吳婷

摘要：福柯的微觀權力理論獨辟蹊徑，其規(guī)訓權力在教育中的蔓延，使得規(guī)訓教育成為當前學校教育的特征。規(guī)訓教育在學校中的成功運作顯然應歸功于規(guī)訓技術的隱性實施。規(guī)訓教育的內(nèi)隱化、擴大化及其劣根性注定學校教育要向教化性教育轉變。

關鍵詞：福柯；微觀權力理論；規(guī)訓權力；規(guī)訓教育

中圖分類號：G4001文獻標志碼：A文章編號：10017836（2016）04014704

由于受到法國后現(xiàn)代哲學家福柯的微觀權力理論的影響，當前我國學者已經(jīng)開始意識到規(guī)訓權力在教育中的蔓延，人們開始探尋在規(guī)訓權力支配下的教育是如何進展的，所謂的“規(guī)訓教育”在現(xiàn)實教學中是如何運行的，以及人們對這種“規(guī)訓教育”的價值評判又是怎樣的？筆者針對以上這些問題，對學校教育中的規(guī)訓進行了簡要的剖析。

一、規(guī)訓權力與規(guī)訓教育

筆者認為“規(guī)訓權力”與“規(guī)訓教育”之間并非是獨立的二元體，它們之間必然存在某種聯(lián)系。我們在探究規(guī)訓教育之前，應該對?？碌奈⒂^權力理論有一定的了解，同時對其權力理論中的規(guī)訓權力要有一定的把握，只有在對以上兩者有一定的認知基礎之上，我們才能夠深入地解析規(guī)訓教育。

1微觀權力理論

在分析規(guī)訓權力之前，我們首先得對?？碌奈⒂^權力理論有一定的了解與認知。根據(jù)筆者查閱的資料發(fā)現(xiàn)，?？碌奈⒂^權力理論包含五個維度，分別為：牧師的權力、對他者的權力、空間的權力、對主體的權力與規(guī)訓權力[1]。在這五種權力當中，規(guī)訓權力則是其理論的核心。通過對比，筆者發(fā)現(xiàn)?？碌奈⒂^權力理論分析模式同傳統(tǒng)的宏觀權力理論分析模式迥異，傳統(tǒng)的學者采用的是“金字塔”式的分析路徑，而?？聟s另辟蹊徑，采取一種“倒金字塔”分析模式，將權力的關注焦點放在了人們?nèi)菀缀鲆暤淖畹讓拥倪吘壭詤^(qū)域，如監(jiān)獄、精神病院、性等大多數(shù)學者不愿涉足的領域。正如?？滤裕覀冊趯嗔M行研究時，不要試圖把對權力的關注焦點放在權力的中心，而應該將傾注點放在如毛細血管般的最底層、最局部的地方進行研究[2]26，故此，?？碌倪@種微觀權力觀是“去中心化”的。除此之外，?？逻€認為，這種權力不同于一種實物，它是一種相互交錯的關系網(wǎng)絡，這種關系網(wǎng)絡并非固定不變的，而是相互流動的，每個個體在這種關系網(wǎng)絡中既是權力操作的主體，又是權力操作的對象[2]28，因而，?？碌倪@種微觀權力又是“去主體性”的，不僅如此，它還具有以下三種特征，即，生產(chǎn)性、彌散性和多樣性。

2規(guī)訓權力

在?？碌奈⒂^權力分析機制中，影響最甚的是他在《規(guī)訓與懲罰》中提出的“規(guī)訓權力”?！耙?guī)訓”一詞源于福柯的首創(chuàng)，它在西文中有多重釋義，如，訓練、教育、紀律、學科、訓誡等，除此之外，還可以作動、名詞使用。正是利用了它的獨特性，福柯給予了它新的含義，用它來指近一種特殊的權力技術：它不僅是一種權力干預、監(jiān)視和訓練肉體的技術，而且還是一種制造知識的手段[3]375。在福柯看來，這種規(guī)訓并非一種體制、一種機構，而是一種權力類型[3]241—242。

我們從?？碌乃枷胫猩钊氲伢w會到?？滤f的規(guī)訓權力其實指的就是一種權力技術，一種對人的肉體、行為姿態(tài)進行精心操縱的權力技術。這種規(guī)訓權力在實施的過程中是極其隱蔽的，也是極其溫和的，它通過諸如活動控制、空間分配、力量編排、創(chuàng)生籌劃等紀律維持手段來培養(yǎng)馴順的肉體。這種規(guī)訓權力與以往的權力機制都不同，原因在于它不是通過暴力來實施權力，而是采用“訓練”的方式來形塑個體。在形塑個體時，個體既是操練的對象，同時又是操練的工具。如?？滤?，這是一種謙恭而多疑的權力，是一種不因自己的淫威而得意洋洋的權力[3]193，正是由于這種規(guī)訓權力不是通過暴力來控制，而是采取一種極其溫和的規(guī)訓方式，使得規(guī)訓權力在人們的日常生活中無孔不入。它通常采用一些合乎日常規(guī)范化的手段，如規(guī)范化裁決、層級監(jiān)視、檢查等來使自身獲得合法地位。人們在這種隱性的規(guī)訓權力的長久支配和控制之下，成了權力操縱的對象和工具，并從內(nèi)心深處認可了這種規(guī)訓技術進而進行自我規(guī)訓。應該說這是當前統(tǒng)治階級進行國家治理的高明之處。正如Servan所言，“愚蠢的暴君用鐵鏈束縛他的奴隸，而真正的政治家則用奴隸自己的思想鎖鏈更有力地約束他們”[3]113，對?？露裕@種思想規(guī)訓比任何酷刑、暴力都更為有效。

英國功利主義思想家邊沁所設計的具有敞視主義的“圓形監(jiān)獄”恰如其分地反映出了?？逻@種規(guī)訓權力在當前社會運作的機制，這實際上是規(guī)訓機制的一種微縮模式。其構造原理為：在環(huán)形建筑中間有一座瞭望塔，塔四周的大窗戶對著小囚室……監(jiān)督者采用逆光的效果就能夠監(jiān)督囚室里的任何舉動[3]224。換句話說，利用這種建筑設計，監(jiān)督者可以在被監(jiān)督者不知情的任何時刻實施監(jiān)控，而被監(jiān)督者知道自己可能受到監(jiān)控，也會隨時約束、控制自己的行為。在這種封閉的、被割裂的空間里，監(jiān)督者只需用注視的目光就能將人置于壓力之下，使人逐漸自覺地變成自己的監(jiān)視者進行自我監(jiān)禁[4]158。這種注視性控制被福柯稱之為“權力的眼睛”。這種規(guī)訓權力表面上看起來好像從不干預，實質上卻在隱匿地實施，在整個社會機體中形成覆蓋社會的網(wǎng)絡，使整個社會最終變成“規(guī)訓社會”。

3規(guī)訓教育

規(guī)訓教育顧名思義就是規(guī)訓權力在教育中運作而形成的一種教育形態(tài)。要理解規(guī)訓教育，首先我們必須厘清知識與權力的關聯(lián)。傳統(tǒng)的知識權力觀認為知識與權力兩者是對立的、不相容的，只要有權力發(fā)生作用的地方，知識就被排除在外[3]29。福柯對這種傳統(tǒng)的知識——權力對立說進行了批判，認為權力與知識是相互連帶的，權力不但不會排斥知識，反而會制造知識[3]29。也就是說，知識與權力是相互融合的，權力不斷地生產(chǎn)著新的知識，新的知識首先對抗已有的權力技術，在對抗的基礎上再生產(chǎn)出一種新的權力技術。正是由于知識與權力有著直接的連帶性，而學校又是生產(chǎn)知識的主要場域，故此，學校就成了規(guī)訓的機制，成了規(guī)訓權力運作的空間場所。當規(guī)訓成為學校運作的重要手段之際，學校教育實質上就演變成了一種“規(guī)訓教育”[5]。

二、規(guī)訓教育中的規(guī)訓技術

規(guī)訓教育的成功實施源于規(guī)訓權力的成功運作，而規(guī)訓權力的滲透又歸功于支撐這些規(guī)訓權力的規(guī)訓技術。上層組織通過對這些簡單的規(guī)訓技術進行操控，就能使得規(guī)訓權力在教育中神出鬼沒般地運作。上層組織借助規(guī)訓權力在教育中的成功運作，進而達到對國家教育事業(yè)的掌控。同時，上層組織也通過規(guī)訓教育培養(yǎng)出的順民來維護上層階級的利益。通過這種簡單的規(guī)訓手段，就能使得他們的規(guī)訓權力在教育中綿延不絕地運行下去。

1空間分配

當前學校建筑空間布局基本上繼承了邊沁的全景敞視主義理念，沿襲了全景敞視模式，在少數(shù)人實行監(jiān)督權力的體制下，多數(shù)人被監(jiān)督控制著。在學校教育中，最能體現(xiàn)這種規(guī)訓模式的要數(shù)班級。這是一個封閉的空間，教師與上層監(jiān)督者隨時可以透過門窗對處在教室內(nèi)的學生實施監(jiān)控，而身處封閉空間的學生可能在毫不知情的情況下任人窺視，為了防止自己過失的行為或違反規(guī)范的行為暴露，被監(jiān)視的學生只好時刻謹慎自己的行為，不斷地自我規(guī)訓，盡量使自己成為一個合乎規(guī)范的人。除此之外，教師還通過對學生的空間安排來規(guī)訓他們，這在班級中最常見的表現(xiàn)就是座位安排。當前我國常用的座位編排方式還是使用傳統(tǒng)的“秧田型”，即橫成行，豎成行[6]344。教師居于講臺之上，學生則處在講臺下方，整個教室空間被區(qū)隔開來，呈現(xiàn)條塊狀的空間組合。教師則依據(jù)單元定位或分割原則確定每個人的位置，無論在何種情況下，任何人都沒有權力擅自改變自己的位置，除非得到教師的同意。這樣安排的目的正如?？滤裕按_定在場者和缺席者，……給予評估和裁決，統(tǒng)計其性質和功過”[3]162。因此，在這種“大表格式”的教室中，學生的一切行為表現(xiàn)均暴露在教師的精細的規(guī)訓目光之下。

2活動控制

在教學實踐中，教師對活動的控制主要體現(xiàn)在兩個維度：其一是對活動時間的控制，其二是對活動中肉體姿勢的控制。在開學初始，學校往往會給每個班級分發(fā)一張課程時間表和作息時間表，上面明確規(guī)定上課時間起點，下課時間末點，以及各時段的休息時間起止點。這種制度時間表的硬性規(guī)定意味著學生的時間安排受到了規(guī)訓，學生的時間被分解成一小段一小段的時刻，在每個時間段中，學生均有自己的任務。這種硬性的時間規(guī)定性使得學生對自己的時間支配權完全喪失了。教師對時間的控制相應地就必須結合對肉體姿勢的控制。比如，上課時，學生回答問題必須舉手，舉手姿勢且有嚴格的規(guī)定：手臂不能脫離桌面且要與桌面保持垂直，五指并攏且直立。像這樣的規(guī)范化要求在教學中比比皆是，比如說坐姿、站姿、讀書姿勢、課前、課后的行為規(guī)范等。學校里的一系列的行為規(guī)范要求使得學生在肉體上必須順服，否則，將會受到懲罰。

這樣的規(guī)范化要求其實是對肉體進行工具符碼化，其背后滲透的規(guī)訓權力造就了一種肉體與工具的復合[3]173。學校采用這種支配技術，造就了一種新的客體對象。這種新的客體對象的肉體是權力的載體，可以“接納特定的、具有特殊的秩序、步驟、內(nèi)在條件和結構因素的操作”[3]175。在福柯看來，這種肉體是一種被權威操作而受到“有益”訓練的被規(guī)訓化的肉體。

3層級監(jiān)視

在?？驴磥?，紀律的實施不得不依靠一種通過監(jiān)視而強制實行的機制。當前學校教育中紀律的維持確實存在著一整套的層級監(jiān)視機制。學生受到教師的監(jiān)視，同理，教師也受到了上層管理者的監(jiān)視，而上層管理者又受到了學校領導的監(jiān)視。總而言之，學校教育的正常運行就必須倚仗金字塔式的層級監(jiān)視機制。?？抡J為，任何權力的實施都是在嚴格監(jiān)視中運作的，任何目光的注視都是屬于整體權力運作的一部分[3]194，學校規(guī)訓權力的運作自然得借助這種層級監(jiān)視了。教師為了使自己的學生按照自己事先預設好的方向發(fā)展，就會時刻對學生進行監(jiān)視。學生的作業(yè)完成程度、學習進步程度、紀律維持程度、各方面的發(fā)展狀況等事項均要受到老師的監(jiān)督。通常情況下，教師會把這些任務分給一些班上的干事來減輕自己的工作負擔，比如說安排學習委員管學習、紀律委員管紀律、生活委員管生活、科代表管作業(yè)等，如此明確的分工使得教師只需對班上的干事進行監(jiān)督管理就能夠有效地控制班集體。學生在這些干事及教師的監(jiān)督管理下，自然會迫使自己遵守規(guī)則，努力做到同學心中的“好學伴”，教師心中的“好學生”。教師一方面在行使著監(jiān)督控制權，另一方面也在被監(jiān)督控制著。上層組織也會采用同樣的方式對教師進行監(jiān)視，比如設有年級組、科研組、學習組等一些職務來監(jiān)視教師的教學能力、科研能力、職業(yè)素養(yǎng)等。學校規(guī)訓機構就是利用這種分工精細的部門來對體制內(nèi)的人進行觀察、記錄和訓練，使處在規(guī)訓機構中的個體均暴露在權力的眼睛下。

4規(guī)范化裁決

規(guī)范化裁決是一種規(guī)訓手段，一種進行雙向獎罰的手段。它根據(jù)個人的行為、舉止是否違反明文規(guī)定的行為準則的規(guī)范化要求進行判斷。這在學校教育中最常見的是教師對學生進行規(guī)范化裁決。教師心目中通常有一套屬于自己的規(guī)范化標準。這些標準一部分是學校明文規(guī)定的，另一部分則是教師在日常教學中自動形成的。當學生的行為符合了教師心目中的標準時，就會被教師標簽為“好學生”“模范生”，一旦學生的行為觸犯了教師心目中的標準，這類學生便會被老師標簽為“壞學生”“搗蛋鬼”。這種規(guī)訓處罰唯一的理由便是偏離準則，不合規(guī)范[3]202。在教學中，這種規(guī)范化裁決的方式比較普遍，比如說，教師根據(jù)學生成績的優(yōu)劣來編排座位。學習成績好的、聽話的學生就會被教師安排在前幾排座位；而學生成績差的、調皮搗蛋的就會被教師安排到最后幾排座位。因此，通常在班集體中會流行這幾種座位標簽，如，“黃金”座、“白銀”座、“青銅”座、“黑鐵”座；教師也會根據(jù)學生的學業(yè)成績來進行等級排名，如某某屬于優(yōu)等生，某某屬于良等生，某某屬于中等生，某某屬于差等生，教師會根據(jù)這些學生的不同等級給予相應的獎勵與懲罰；教師還會根據(jù)班級的平均成績進行等級排名，如某某班屬于好班，某某班屬于中班，某某班屬于差班，不同類型的班級也會因此享受不同的待遇?？偠灾@種規(guī)范化裁決過于強求一律，使得同質化現(xiàn)象在教育中蔓延，整個教育缺乏生機與活力。

5檢查

在?？驴磥?，檢查并非獨立于規(guī)范化裁決與層級監(jiān)視，它其實是兩者的統(tǒng)一整合體，它追逐規(guī)范化的目光，通過監(jiān)視，對個體進行定性、分類和懲罰，進而實現(xiàn)區(qū)分和判斷個體的目標[3]208。檢查通常在學校中以考試的形式存在，教師通過考試的形式檢測學生對知識的掌握程度，同時也能夠檢查自己的教學效果，因此，學校就成了師生互利的考試機構。然而，在實際的課堂教學中，考試的作用逐漸被異化?？荚嚤緛硎怯欣诮虒W發(fā)展的，學生通過考試可以“撒網(wǎng)捕魚”，對所學知識進行查漏補缺；教師通過考試可以檢測學生對知識的掌握程度，能夠知曉學生對哪部分知識掌握得比較牢靠，對哪部分知識掌握得不太如人意，并在此基礎上進行調整教學計劃，優(yōu)化教學方式，從而達到雙贏境界。可現(xiàn)實情況卻是應試教育遺留下來的“慣習”使教師與學生過度地看重分數(shù)，致使考試成了學生們頭痛的一道難題，很多學生一談到考試就感覺壓力山大。再加上學校頻繁的月考、周考對學生來說更加是雪上加霜，考試完全成了學生們的學習負擔，使得學生對考試產(chǎn)生厭倦感甚至是恐懼心理。通常情況下，教師喜歡采用考試的方式，利用單一的分數(shù)來對學生進行綜合評估，對分數(shù)排名靠前的學生給予獎勵，對分數(shù)排名靠后的學生給予懲罰。除此之外，教師還會把考試成績單放入檔案，這樣就能夠使個體永久地被跟蹤下去。規(guī)訓權力就是通過這種客體化的考試儀式來整理和編排對象從而彰顯自己的權力的。正如?？滤裕瑱z查不僅使個體置于被監(jiān)視的領域，同時也使個體置于書寫的網(wǎng)絡中，它使個體陷入一大批文件中，不僅俘獲了個體，也限定了個體[3]212。

三、規(guī)訓教育的價值辨析

人們不禁要進一步追問規(guī)訓教育到底合不合理，教育中的規(guī)訓技術是否有存在的必要性？當前學術界持兩種觀點。一種觀點認為規(guī)訓教育具有自身的價值，有存在的合理性，它是個體進行社會化的一個必然階段，當前規(guī)訓教育的弊端并非是其自身原因所致，而是人們對其規(guī)訓技術使用過度造成的。另一種觀點則認為規(guī)訓教育是造成現(xiàn)代教育危機的根源，它是現(xiàn)代教育的“毒瘤”，它使個體沒了自我，失去了價值理性的追求。支持規(guī)訓教育的學者以德國著名哲學家康德（Immanuel Kant）的理論作為依據(jù)，他在其教育學著作《論教育學》中論及：人是唯一必須接受教育的被造物。人在接受教育的過程中必須經(jīng)歷三個階段——保育、規(guī)訓和教導。規(guī)訓是人在接受教育過程中必不可少的一個子階段，它是把動物性轉化為人性的必經(jīng)之路[7]3。其次，“無規(guī)矩，不成方圓?！比缈档滤裕瑢W童在學習的第一階段，必須習得謙恭和一種被動的服從[7]12。這樣的理論依據(jù)，使這種贊成規(guī)訓教育的學術觀點難免有一定的合理性。然而，在學術界中，持這種觀點的人在少數(shù)，大多數(shù)學者對規(guī)訓教育持批判的態(tài)度，其中以金生鋐教授的《規(guī)訓與教化》一書為杰出代表。金教授認為“規(guī)訓”其實并不是教育中必不可少的階段，我們可以采用“教化”的方式來替代規(guī)訓所起的作用。在金教授看來，這種所謂的“規(guī)訓教育”其實只不過是充當了一種異化人的工具，它造就了人的物性，擴張了人作為物和工具的性能[8]3。這種被教育塑造出來的所謂“人才”僅僅是擁有了迎合社會的性能，卻極度缺乏內(nèi)有的精神性，這種人無論精神還是品位都相當陋野。金教授感慨這種規(guī)訓教育的最大危機就是缺乏人性的培育，缺乏啟迪和自我建構的結合[8]3—6。

在當前學校教育中，規(guī)訓正在日益普及與泛化，規(guī)訓教育也正在不斷地內(nèi)隱化和擴大化，其規(guī)訓的方式也變得越來越溫和，如裁決方式從懲戒轉為賞識、檢查媒介從考試成績單變?yōu)槌砷L記錄袋、監(jiān)視主體從監(jiān)考老師變?yōu)楸O(jiān)控器等。這樣高明的規(guī)訓手段難免使人難以察覺。筆者認為適度的規(guī)訓在教育中是合理的，它能夠提高整個學校的管理效果，但絕不允許將整個教育變成規(guī)訓教育，將教育視為形塑人的工具，使人完全成為被規(guī)訓的客體，即人的物化。作為教學者，我們不要讓學校成為批量生產(chǎn)的加工廠，培育出完全服從安排的“木偶”，這樣培育出來的個體既缺乏個性，又缺乏自主性。故此，筆者認為規(guī)訓教育應該向教化性教育或對話式教育轉變，通過教化性教育使其在內(nèi)心深處對各項規(guī)章制度或規(guī)范性要求產(chǎn)生認同感，并在個體自愿遵循的基礎上幫助個體去除內(nèi)在的障礙，使其能夠在自我的價值實現(xiàn)中進行自由的實踐，并獲得自由的能力[8]12。

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Analysis on School Discipline Education from the Perspective of MicroPower Theory

WU Ting

（College of Education Science， Guangxi Normal University， Guilin 541006， China）

Abstract：Foucaults micropower theory develops a new style， whose discipline power spreads in the education and makes discipline education become the characteristic of the current school education. The implicit implementation of techniques of discipline makes discipline education successfully operated in school. Because of the concealment， magnification and wickedness of discipline education， the school education is destined to be transformed into enlightenment education.

Key words：Foucault； Micropower Theory； discipline power； discipline education

（責任編輯：陳樹）