廣東廣州市荔灣區(qū)耀華小學（510140）盧映芬

?

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)德育校本課程
——例談德育校本課程《識玉品玉》的開發(fā)與實施

廣東廣州市荔灣區(qū)耀華小學（510140）盧映芬

［摘要］課程改革以來，給予教師越來越多的課程開發(fā)與實施的權利，如何利用校本課程開辟德育的新途徑，成為教育者不斷探索和研究的新課題。學校德育校本課程的開發(fā)與實施可從學校文化的確立、德育校本課程的整合與實施以及學校文化景觀的建設與營造等方面著手。

［關鍵詞］傳統(tǒng)文化傳承校本課程德育

凡是接受過中國傳統(tǒng)文化教育的人，往往可以孝順長輩，真誠對待朋友，用仁義之心對待社會，以厚德之心對待世間萬物，并保持質樸的生活態(tài)度。重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是每一個教育者應該具備的教育情懷，也是所有學校都必須擔負的責任。

中共中央辦公室、國務院辦公廳于2001年頒布的《關于適應新形勢加強中小學德育工作的意見》明確指出要把加強中小學德育課程建設作為切實提高中小學德育工作的有針對性和實效性的一項重要任務來抓。課程民主化，由中央高度集權走向地方分權，實行國家、地方和學校三級管理，是課程改革的重要目標。課程改革以來，給予教師越來越多的課程開發(fā)和實施的權利，如何利用校本課程開辟德育的新途徑，成為教育者不斷探索和研究的新課題。

一、優(yōu)秀的學校文化為德育校本課程的開發(fā)提供導向

學校文化是對現(xiàn)代社會文化反復選擇、提煉后，加以吸收和統(tǒng)整，并融會學?？茖W與人文精神和個性特色的一種特殊的現(xiàn)代文化結構，是現(xiàn)代學校教育內在本質的集中表現(xiàn)形式，是學校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學校辦學理念、辦學目標、學校傳統(tǒng)、校風、校貌的綜合體現(xiàn)。一所優(yōu)質的學校，必然有其獨特的文化背景和深厚的文化底蘊。而優(yōu)秀的學校文化能為德育校本課程的開發(fā)提供正確的導向。

“校本課程”是以學校為本的課程，學校根據(jù)自己的辦學理念，適應學生多樣化發(fā)展的需要，以本校教師為主，充分利用所在社區(qū)和學校的課程資源所開發(fā)的課程。德育校本課程簡單概括就是以校本課程的形式實施德育的課程。

我校位于廣州市中心，周邊的源勝社區(qū)已有三百多年的翡翠玉石文化歷史，玉和我校的教師、學生以及家長有著緊密的聯(lián)系。打開歷史的卷軸，“玉”是中國傳統(tǒng)文化中的一種，孔子“玉有十一德”之說，即“仁、智、禮、義、樂、忠、信、天、地、德、道”，用“君子比德于玉”作為道德的衡量準則，體現(xiàn)儒家思想“育德為先”“全人教育”的理念。再仔細研究“玉石磨雕琢成器具”的過程和“人才培養(yǎng)”的過程，確實有非常相似的地方。所以我們選擇了玉文化作為載體來發(fā)展學校文化，確立了“以玉立德，銳意磨礪，精雕細琢，玉耀光華”的辦學目標，同時提出了“以玉立德，以德育人”的德育工作理念。以學校文化為導向，結合辦學目標和德育工作理念，開發(fā)德育校本課程《識玉品玉》。

（一）調查校內外特色資源利用情況

社區(qū)　學校目前已具備的資源　可利用資源周邊資源學校附近都是與玉器有關的場所，如華林國際廣場、源勝陶藝街等可以作為學生調查、訪問和參觀的場所社區(qū)資源逢源街有專職社工，有青少年服務中心可以定期與社工聯(lián)系開展各種活動學生家庭學校有四分之一家長從事與玉相關的工作，部分學生對玉有一定的認識可聯(lián)系家長讓學生到玉石工廠參觀、調查、訪問學校環(huán)境一路（玉德路）、二室（校史室和詩歌室）、三廊（擷玉廊、綴玉廊和西關風情廊）、四樓（華玉樓、涵玉樓、潤玉樓和琢玉樓）、五園（玉韻園、漱玉園、詩歌園、桃李園、植物園）引導學生關注“玉文化”濃郁的學校文化景觀學校文化“以玉立德、銳意磨礪、精雕細琢、玉耀光華”成為學校的辦學理念讓此辦學理念深入師生心中德育活動“以玉立德”系列活動、小榕榕義工活動可以作為校本活動形式加以充分利用

（二）確定德育校本課程《識玉品玉》總體目標

目標　具體要求認知目標使學生初步了解中國傳統(tǒng)文化——玉文化的發(fā)展歷程能夠區(qū)分玉器的種類，明白“玉不琢不成器，人不學不知義”的道理知道我校選擇玉文化為學校文化的意義所在情感目標熱愛祖國，熱愛廣州，熱愛學校熱愛學校文化——玉文化有以校為榮、為校爭光的愿望行為目標具有“仁愛、睿智、儒雅、磨礪、精進、和美”的品格仁愛：尊老愛幼，友善寬厚睿智：喜歡閱讀，富有智慧和美：心懷感恩，和諧相處儒雅：謙恭有禮，舉止優(yōu)雅精進：精益求精，追求卓越磨礪：不怕挫折，克難奮進具有一定的實踐、探究能力

（三）構建課程內容框架

設計了“古玉尋根”“品玉賞玉”“話說神玉”“琢玉成器”“細說玉德”“玉文化伴我成長”六個版塊，根據(jù)各年級學生的年齡特點、知識和能力基礎，安排以下內容。

1.古玉尋根2.賞玉品玉3.話說神玉4.琢玉成器5.細說玉德6.玉文化伴我成長一年級尋緣源勝老街玉從哪里來女媧補天原石的故事“玉不琢，不成器”原石六年級南越王墓尋玉走近南越王墓的古玉玉石的童話故事我的玉雕設計玉汝于成玉耀光華二年級今日“老街”玉的產(chǎn)地西王母獻玉脫下粗糙的外衣以玉立德璞玉三年級華夏玉史玉的顏色、種類民間故事話神玉玉成器的過程銳意磨礪我與璞玉何所似四年級諸子百家，君子配玉賞玉方法完璧歸趙玉雕技法知多少雕琢自我成器五年級五朝古玉歷代名玉“老街”上的故事參觀玉雕廠《禮記·聘義》璞玉行動走進社區(qū)

通過系列課程內容讓學生明白：玉，作為原料的粗糙石頭到最后成為璀璨的玉器，需要經(jīng)過不斷的雕琢；人，從什么都不懂的稚童到成為對社會有用的人，需要經(jīng)歷艱苦的磨礪。

二、德育課程的整合為德育校本課程的實施提供保障

從課程的目標和內容可以看出，課程的有效實施光靠課堂學習遠遠不夠，它必須與綜合實踐課程、社區(qū)公益活動和德育活動等結合起來。同時注重學生的真實需求，隱藏教育目的，通過各種活動來淡化教育的色彩，提高德育校本課程的實效性。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說:“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”我們在校本課上以傳統(tǒng)的講授形式介紹玉的發(fā)展歷史、品玉賞玉的方法，以分享活動的形式交流與玉相關的神話故事，以綜合實踐課的形式通過查找資料、參觀、訪問等形式了解玉石從璞玉到美玉所經(jīng)過的工序，通過小榕榕義工踐行活動發(fā)揚學校文化。具體安排如下：

《識玉品玉》德育校本課程學習活動安排

地點活動方式　具體內容課內學習在校本課上學習玉的分類，玉文化的歷史，學習辨別玉器真假的理論知識，交流分享與玉相關的神話故事。校內德育活動1.根據(jù)不同的月份評出分別具有“仁愛、睿智、儒雅、磨礪、精進、和美”品格的優(yōu)秀學生并進行表彰；2.每年一次的特色德育活動：一年級“璞玉雕琢”入學儀式、三年級的“大愛潤玉”感恩活動、六年級的“璞玉初成”畢業(yè)典禮儀式。校外實踐活動帶領學生到附近源勝陶藝街、華林玉器街和家長開設的玉器廠進行參觀訪問，讓學生用錄音、錄像、問卷調查等形式記錄活動過程，以心得體會、手抄報和研究報告等形式呈現(xiàn)活動成果。義工活動到老人院探望老人，到孤寡老人家進行慰問，在社區(qū)舉行活動書吧，讓學生和家長到校交流做義工的心得等。

這樣，課堂學習與課外活動、校內活動與社區(qū)實踐活動相結合，將德育活動與綜合實踐、校本等課程相將結合，讓學生在形式多樣的學習、實踐活動中體驗傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，為更好的實施德育校本課程提供了有力保障。

三、精致的文化景觀為德育校本課程的實施營造氛圍

學校物質文化是學校文化的外在標志，具有物質性、基礎性、直觀性的特點，是學校一切文化的物質載體。學校物質文化體現(xiàn)于各種人文景觀之中，它往往能反映出學校的精神文化，同時它作為一種環(huán)境氛圍，影響著在其中學習和生活的教職工與學生。我校物質文化建設緊緊圍繞“玉文化”主題，以“無聲勝有聲”的形式感染師生情緒，豐潤他們的精神世界。

“玉德路”和“玉韻縈繞”西關風情廊　　中華“玉韻園”

“以玉立德三字歌”木刻墻　“以玉立德”導行宣傳畫

一進入校門就踏上“玉德路”的主校道，地面鐫刻孔子“玉十一德”，讓學生在感受智者名言的同時進行內??；欣賞路旁懸掛的各種不同歷史時代的玉器；享受西關趟攏門的藝術結構。在桃李園墻壁上懸掛“以玉立德三字歌”木刻墻，同時在各個樓層走廊中編制的“以玉立德”導行宣傳畫，在潛移默化中教育學生要養(yǎng)成修身如玉的品格，使學生隨時隨地處在“玉”文化的浸潤中，為德育校本課程的實施營造氛圍。

德育校本課程的開發(fā)必須立足于學校周邊的社區(qū)資源，深入挖掘中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，確立特色鮮明的學校文化，以立德樹人為目的，完善國家、地方、學校三級課程體系，提高學生綜合能力和素質，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。

［參考文獻］

［1］王仕民.德育功能論［M］.廣州：中山大學出版社，2005.

［2］余清臣，盧元凱.學校文化學［M］.北京：北京師范大學出版社，2010.

（責編羅艷）

［中圖分類號］G41

［文獻標識碼］A

［文章編號］1007-9068（2016）15-066