段鳳玲

摘 要： 只有在讀的過程中體會(huì)感受詩歌《將進(jìn)酒》，才有可能深入理解和把握全詩。忽視“讀”，是因?yàn)閹熒紱]有重視詩歌“讀”的重要性，造成的結(jié)果就是對(duì)詩歌的理解和把握，無法做到和詩人神氣相通，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。多多誦讀，勤于思考，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，有著自己的見解和思考，才能更貼近詩人的心。

關(guān)鍵詞： 詩歌教學(xué) 誦讀 重要性 《將進(jìn)酒》

人教版語文高二選修第三單元（因聲求氣 吟詠詩韻）的賞析示例選的是李白的詩歌《將進(jìn)酒》。在鑒賞詩詞基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在吟詠詩詞上進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于讓學(xué)生吟詠詩詞具有示范指導(dǎo)作用，在這個(gè)單元教學(xué)中至關(guān)重要。我準(zhǔn)備分三步來上：第一步，指導(dǎo)誦讀，在此基礎(chǔ)上感知全詩；第二步，鑒賞分析，除了分析全詩，把握感情外，還重點(diǎn)賞析名句，從具體的詩句中，體會(huì)李白的浪漫主義精神與坎坷中見豪情的人生觀；第三步，合作探究，李白的詩酒人生，詩仙酒仙的李白，為何如此嗜酒，他經(jīng)歷了怎樣的失意人生，如何看待他的這種放浪行為？無論是哪一步，誦讀都至關(guān)重要，一切都要以此為基礎(chǔ)，才能真切感受李白的感情。

詩歌是美的藝術(shù)，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)，在鮮明的節(jié)奏中，表現(xiàn)出詩歌特有的音樂美，是“音樂和有趣的思想的結(jié)合”[1]，“其要義在于通過對(duì)作品音聲節(jié)奏的感受，由文入情，由文本世界進(jìn)入作者世界，達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美世界”[2]。詩歌只有在讀的過程中體會(huì)感受，才有可能深入理解和把握全詩。南宋理學(xué)家朱熹的《童蒙須知》里說：“余常謂讀書有三到：謂眼到、心到、口到?！闭缛~圣陶先生所說：“語文學(xué)科不該只用心和眼來學(xué)習(xí)，須在心和眼之外，加用口和耳才好，吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！盵3]如果在第一步開始時(shí)就做得不夠，基礎(chǔ)沒有打好，那么何談之后的鑒賞探究？我在這首詩的備課和教學(xué)過程中存在很多不足。一方面，在備課過程中，我對(duì)自己誦讀文本的重要性認(rèn)識(shí)不足。以為之前學(xué)過，再加上從網(wǎng)絡(luò)上搜集的資料，應(yīng)付綽綽有余，一切只要按部就班，就沒有大問題。所以從一開始，我對(duì)《將進(jìn)酒》這首詩歌的掌握只是浮于表面，沒有通過深刻的誦讀，深入理解和把握詩歌，沒有靈魂交流的思考，怎么會(huì)有激情碰撞的火花？另一方面，在上課過程中，對(duì)學(xué)生的誦讀要求不夠嚴(yán)格，在聽了名家誦讀之后，只讓學(xué)生齊聲朗讀了經(jīng)典名句，只是蜻蜓點(diǎn)水式的朗讀，甚至沒有做更高層次的背誦要求。放松要求，導(dǎo)致學(xué)生不重視。無論我的初衷多么美好，忽視“讀”，造成的結(jié)果就是師生都沒有重視詩歌“讀”的重要性，無法做到和詩人神氣相通，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，直接影響對(duì)這首李白的名作《將進(jìn)酒》的理解和把握。

朱光潛先生曾說：“寫在紙上的詩只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領(lǐng)略出情味來。誦詩時(shí)就要把這種意象、音樂和情趣在聲調(diào)中傳出。這種功夫?qū)嵲谑莿?chuàng)造的?！盵4]如何從文字的符號(hào)里見出意象？——誦讀。南宋朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不解說，自曉其意?！笨磥?，誦讀詩歌十分有必要，有助于學(xué)生形成良好的語感，更好地傳情達(dá)意，更深地體會(huì)詩人的感情。不僅如此，對(duì)于寫作也有好處。周振甫在《論誦讀》中說：“讀時(shí)分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對(duì)文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫作時(shí)的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時(shí)，自會(huì)采取適宜的音響節(jié)奏來表達(dá)胸中的情意?！盵5]

李白這首詩用了舊題，卻自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來，借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)了心中的不平之氣，很適合誦讀。一方面“情讀”——通過研討分析鑒賞詩句，把握情感。初步誦讀全詩，從整體上把握詩歌所體現(xiàn)出的作者的情感。另一方面“美讀”——在鑒賞全文之后創(chuàng)造性地誦讀詩歌，讀出形象美、形式美、韻律美、情趣美，提高學(xué)生詩歌鑒賞能力，再通過誦讀感受進(jìn)一步把握和理解詩歌內(nèi)容。這是更高層次的要求。葉圣陶先生說：“所謂‘美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的感情。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”[6]在詩歌教學(xué)過程中，應(yīng)該尋找和抓住一切誦讀的機(jī)會(huì)。首先是晨讀，校園里的書聲朗朗一直是一道美麗的風(fēng)景線，正所謂“一日之計(jì)在于晨”，這是形成良好的語感的重要時(shí)機(jī)。其次是課前五分鐘，可以利用這段時(shí)間，和學(xué)生一起誦讀一些經(jīng)典的文章段落，增強(qiáng)學(xué)生誦讀的熱情，提高誦讀興趣。最后，將誦讀滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中，同時(shí)對(duì)誦讀的要求和技巧加以指導(dǎo)，比如重音、停頓、語調(diào)、情感等。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練和指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平，能更好地理解和把握詩歌蘊(yùn)含的感情，從而與作者形成心靈感應(yīng)，神氣相通。

《將進(jìn)酒》的教學(xué)，我受益良多，感受最深的是詩歌教學(xué)中“讀”的重要性。除了反思自己的失敗教訓(xùn)外，也有意外發(fā)現(xiàn)，教學(xué)相長，學(xué)生的獨(dú)立思考，讓我很驚喜，雖然我說了很多，但更希望學(xué)生學(xué)有所思，不只是重復(fù)老師所教授的內(nèi)容。我在以后的備課和教學(xué)過程中，一定會(huì)吸取教訓(xùn)，重視“讀”，深刻認(rèn)識(shí)“讀”的重要性，認(rèn)真再認(rèn)真對(duì)待，多多誦讀，勤于思考，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，理解和把握詩歌，啟發(fā)他們思考，才能更貼近詩人的心。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬福城，李戎.語文教育美學(xué)論[M].青島海洋大學(xué)出版社，2001年版，第166頁.

[2]曹明海，主編.感應(yīng)與塑造[M].青島海洋大學(xué)出版社，1998年版，第53頁.

[3]葉圣陶.閱讀教學(xué)論集[C].新蕾出版社，1983年版，第9頁.

[4]朱光潛.詩論[M].安徽教育出版社，1997年版，第231頁.

[5]曾祥芹，主編.閱讀技法系統(tǒng)[M].河南教育出版社，1992年6月第一版，第135頁.

[6]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊(cè)）[C].教育科學(xué)出版社，1980年版，第125頁.