孫璐

摘要：隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的推進和近年來國家對高等職業(yè)教育投入的不斷加大，高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用愈益重要。目前專業(yè)教育的疲軟之處在于高素質(zhì)理論研究者數(shù)量不足、優(yōu)秀傳承人培養(yǎng)力度不夠，但關(guān)心支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的文化新人嚴重匱乏才是造成當前人才培養(yǎng)困境的主因。高職院校應(yīng)大力發(fā)展通識教育，培養(yǎng)更多的文化新人來支持保護事業(yè)。

關(guān)鍵詞：高職院校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；通識教育

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）34-0237-02

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育的背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又叫“非物質(zhì)遺產(chǎn)”、“無形文化財”、“無形遺產(chǎn)”、“無形文化遺產(chǎn)”。它是人類社會的傳統(tǒng)文化資源，保留著人類社會發(fā)展變遷的珍貴記憶，是一種極其重要的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念從提出到確定定型經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷程，隨著人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的不斷加深，這一概念的內(nèi)涵也在不斷拓展。目前比較權(quán)威的表述是2003年聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。①根據(jù)定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式有以下五種：“第一，口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；第二，表演藝術(shù)；第三，社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；第四，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；第五，傳統(tǒng)手工藝”。近些年來隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵理解不斷加深，文化空間也被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出和其他人類遺產(chǎn)大不相同的特性，是無法完全用物質(zhì)表達其內(nèi)涵精神價值的人類文化遺產(chǎn)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性、群體性、歷史性、系統(tǒng)性等特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，有著很深的歷史積淀，具有典型的代表性，可以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了人類歷史的發(fā)展。

中國古代在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面保持著優(yōu)良傳統(tǒng)，文化傳承始終未斷。新中國成立初期，黨和政府對其高度重視，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集和整理方面做了大量工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保護做出了重要貢獻。改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，世界文化多樣性受到挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)民族文化的生存發(fā)展形勢愈發(fā)嚴峻，大量非物質(zhì)文遺產(chǎn)瀕臨滅絕。面對這樣的嚴峻形勢，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。2011年6月正式施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：“學校應(yīng)當按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！雹谶@標志著我國的非遺保護工作已被提高到學校教育和法律的高度。

由于各種原因，當下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到很大的破壞。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡，盡管情況已經(jīng)如此危急，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的人才培養(yǎng)力度不夠更使得當前情形雪上加霜。因此，盡快培養(yǎng)大量高素質(zhì)的保護人才是當前教育非常緊迫的任務(wù)。隨著中國高等教育的發(fā)展和普及，高職院校在社會發(fā)展、文化建設(shè)中的作用日益增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才的培養(yǎng)也逐漸進入高職院校的教學計劃。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對提高年輕人的文化素養(yǎng)、審美情趣以及文化品位起著重要作用。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是華夏子孫的精神家園，它的保護與傳承也離不開中華兒女的日常生活、言行舉止。高職院校在人才培養(yǎng)的部分實踐和技術(shù)環(huán)節(jié)上擁有許多本科院校尚不能及的優(yōu)勢，因此，在高職院校落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育及其實踐活動，是堅持理論教育與教學實踐相結(jié)合、基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育相結(jié)合、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人和文化新人的有效措施之一。當今中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作處處都缺少人才的尷尬局面，說明高職院校應(yīng)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，大力培養(yǎng)相關(guān)人才。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教學的必要性

高職院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學大致可以分為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)教育和通識教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)教育又分為兩種類型，一種是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、研究專業(yè)人才的教育，另一種是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人的教育。

1.高素質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究工作者數(shù)量不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、研究專業(yè)人才的教育目前在研究生、本科、?？平逃龑哟尉畜w現(xiàn)，其中的研究生教育主要是培養(yǎng)理論研究和高級管理的高層次人才。專業(yè)教育目前還是由學校根據(jù)自身的專業(yè)設(shè)置情況，因地制宜、因勢利導地組織開展相關(guān)課程教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作能否落到實處需要管理者和具體的實踐工作者的勤奮工作與密切配合。他們的理論水平和專業(yè)技術(shù)水平會直接決定保護工作是否在有效的進行中。從專業(yè)教育的角度來說，本科教育應(yīng)是重點關(guān)注的方面。但目前由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富、覆蓋面廣，現(xiàn)在還沒有任何一個學科能夠完全涵蓋，因此本科教育還存在著很多問題。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未設(shè)立一級學科，作為專業(yè)教育重點的本科教育層面還存在著許多問題，再加上其他種種原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)教育人才培養(yǎng)力度不足，高素質(zhì)的理論研究工作者數(shù)量不足，從總體來看，當前的培養(yǎng)規(guī)模和社會需求之間還有很大的差距，無法滿足保護工作的實際需要。

2.優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)力度不夠。高校培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不僅是現(xiàn)代社會成員審美水平不斷提高的要求，也是當今高職院校教育形勢變化發(fā)展的要求。一方面，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技水平不斷提高，人民群眾的藝術(shù)水平和審美水平也隨之提高。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的一些表現(xiàn)形式在當今人民群眾較高的審美要求下越發(fā)顯得粗糙、簡單，其水平難以達到令人滿意的高度。另一方面，相較于本科院校對理論研究工作的重視，高職院校在專業(yè)實踐層面則擁有得天獨厚的先天優(yōu)勢。近幾年來，隨著國家對職業(yè)教育的重視程度不斷提高，職業(yè)教育領(lǐng)域的投入也在不斷加大，校企合作、訂單式的人才培養(yǎng)教育模式在高職院校中不斷出現(xiàn)。因此，提高傳承人的文化素質(zhì)和技藝水平并不斷為中國社會輸送優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人成為當前的一項重要任務(wù)。目前已有一些藝術(shù)類高職院校在這方面開展了人才培養(yǎng)工作。例如重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院開設(shè)了川劇學習班為川劇傳承培養(yǎng)人才，就是這類專業(yè)人才培養(yǎng)的典型代表。但從總體上來看，當前的優(yōu)秀傳承人培養(yǎng)規(guī)模還比較小，在全國范圍呈點狀分散，還未產(chǎn)生較大的社會影響，同時由于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目特點各有不同，相關(guān)高職院校大多還未建立起各自成熟的培養(yǎng)體系，傳承人培養(yǎng)尚處于摸索和起步階段。

3.人文素質(zhì)較高的關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化新人嚴重匱乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的通識教育，是為加強廣大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識、提高學生人文素養(yǎng)而開展的普及性教育。相比于前述專業(yè)教育理論性、專業(yè)性之強以及教育投入精力之大所造成的專業(yè)進入的高門檻，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育面對的是全校文、理、工等科的所有學生，它的“準入門檻”相比于專業(yè)教育而言降低了不少。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全體中國公民的公共遺產(chǎn)，每一個炎黃子孫都需要盡力保護它。這既是我們的權(quán)利，也是我們的義務(wù)和責任。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境如今正在急劇惡化，這種生存危機在相當程度上就是因為當代國人對民族文化傳統(tǒng)的認知淺薄、缺乏保護意識和傳承理念。要保護中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須提高國人對傳統(tǒng)文化的認知水平，提高保護意識。高職院校作為人才教育培養(yǎng)的重要基地，必須承擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任?，F(xiàn)在在學校里接受教育的高職學生，很可能在不遠的將來就成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)心者、支持者甚至是主導者。這一批學生具備的人文素養(yǎng)、保護意識將對中國未來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作產(chǎn)生深刻的社會影響。目前高職院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育尚未全面展開。實際上現(xiàn)在多數(shù)高職院校并沒有開設(shè)此類通識課程，僅有少數(shù)高職院校的相關(guān)專業(yè)開設(shè)有類似性質(zhì)的課程，例如某些藝術(shù)類高職院校開設(shè)有民間音樂、舞蹈、美術(shù)欣賞等課程，且大多數(shù)屬于選修類課程。沒有通識教育的普及，就沒有整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)教育的重視，更沒有對專業(yè)教育人才培養(yǎng)的人口基數(shù)支持。沒有社會的重視和相應(yīng)人口基數(shù)的支持，前述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)教育只能是無源之水。因此目前的現(xiàn)狀是通識教育比專業(yè)教育的普及程度還要低，通識教育的嚴重缺失會使專業(yè)教育成無源之水。加強通識教育下的文化新人的培養(yǎng)是強本固源的舉措。

綜上所述，隨著我國高職教育的不斷發(fā)展以及教育模式的不斷改進，在高職院校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育教學已經(jīng)迫在眉睫。大力培養(yǎng)人文素質(zhì)較高的關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的文化新人不但可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育夯實基礎(chǔ)，還能進一步為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)教育、理論研究和實踐保護奠定人才基礎(chǔ)。高職院校應(yīng)該迅速行動起來，通過通識教育激發(fā)學生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)文化新人，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護貢獻自己的一份力量！

注釋：

①王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）[M].北京：教育科學出版社，2013：44.

②王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）[M].北京：教育科學出版社，2013：367.

參考文獻：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論（修訂版）[M].北京：教育科學出版社，2013.

[2]陳平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍皮書：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告（2015）[M].北京：社會科學文獻出版社，2015.

[3]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報（社會科學版），2010，（1）.