張穎

摘 要：顏色詞不僅是顏色的記錄符號(hào)，也是一個(gè)民族的文化象征。漢語(yǔ)顏色詞文化內(nèi)涵比較豐富，這必然導(dǎo)致外國(guó)留學(xué)生在交際中產(chǎn)生障礙。為了避免跨文化交際中的沖突，教學(xué)中要從克服母語(yǔ)負(fù)遷移、培養(yǎng)認(rèn)知目的語(yǔ)文化、利用對(duì)比學(xué)習(xí)三方面著手，實(shí)現(xiàn)成功的言語(yǔ)交際。

關(guān)鍵詞：顏色詞；文化附加義；教學(xué)策略

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行交際的工具，也是文化的載體。詞匯作為語(yǔ)言的建筑材料，直接反映一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。其中描寫(xiě)各種事物色彩的詞語(yǔ)，也必然反映一個(gè)民族的文化心理和感情傾向，顏色詞已不僅是顏色的記錄符號(hào)，也是一個(gè)民族的文化象征。

顏色是自然界物質(zhì)的一種屬性，顏色詞是人腦對(duì)這種屬性的認(rèn)知，不同國(guó)家民族對(duì)各種顏色的認(rèn)知是一致的，如太陽(yáng)都是紅色，草木皆為綠色。但由于傳統(tǒng)習(xí)俗，宗教信仰、社會(huì)心理等差異，各民族對(duì)顏色又存在不同的情感認(rèn)知，致使顏色詞的語(yǔ)義近一步發(fā)展，蘊(yùn)含更廣泛的文化內(nèi)涵，漢語(yǔ)也是如此。漢語(yǔ)顏色詞被附加上更多的象征意義，這使得以漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的外國(guó)留學(xué)生在交際中遇到一定的障礙，要想清除這些障礙，我們就要從文化視角上讓學(xué)生理解漢語(yǔ)顏色詞的多種語(yǔ)義。

一、漢語(yǔ)顏色詞的文化附加義

（一）紅色。紅色是華夏民族信奉的吉祥色，人們崇拜太陽(yáng)和火。傳統(tǒng)習(xí)俗中，春節(jié)時(shí)家家戶(hù)戶(hù)要貼門(mén)神，人們喜歡把火焰一樣的紅色附著于門(mén)神身上，目的是驅(qū)趕野獸或孤魂野鬼，護(hù)佑家宅平安。如今人們依然把紅色與喜慶、吉祥聯(lián)系在一起。迎親嫁娶、新張開(kāi)業(yè)等令人歡喜高興的事情，總有紅色相伴。由此紅色也象征著“興旺”、“發(fā)達(dá)”，如我們用“開(kāi)門(mén)紅”形容在一年開(kāi)始或一項(xiàng)工作開(kāi)始時(shí)就獲得顯著的成績(jī)；用“滿(mǎn)堂紅”形容全面勝利或到處興旺。紅色也象征著順利，成功。所以人的境遇很好也被稱(chēng)為“走紅”、“紅極一時(shí)”，企業(yè)分給股東利潤(rùn)叫“紅利”等。在此基礎(chǔ)上，紅色進(jìn)一步引申出“得勢(shì)”、“受寵”之義。

此外，紅色還具有“極端”、“煩惱”、“仇恨”的意義。比如說(shuō)“眼紅”，指的就是看到別人有名有利或有好的東西時(shí)非常羨慕、忌妒，自己也想得到。

（二）綠色。綠色是植物的生命色，是草木最茂盛的顏色，是和平、健康、希望的象征。我們把沒(méi)有污染、純天然的食品稱(chēng)為“綠色食品”；把方便旅客順利通行的通道叫“綠色通道”；把為了保護(hù)環(huán)境，防止風(fēng)沙而植樹(shù)造林的工程稱(chēng)作“綠色工程”。此外還有“綠色產(chǎn)品”、“綠色包裝”等等。國(guó)際上普遍使用綠色作為安全通行的信號(hào)，所以慣用語(yǔ)“開(kāi)綠燈”，表示上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)因某種特殊原因準(zhǔn)許下級(jí)做某事。

現(xiàn)代生活中綠色的語(yǔ)義大部分是褒義的，但在古代卻不然。綠色也曾具有“卑微”、“下賤”的含義。如宋元時(shí)期，穿綠衣、戴綠巾是低賤人的服飾，像樂(lè)人、伶人、樂(lè)工等當(dāng)時(shí)被認(rèn)為卑微身份的人都穿綠色衣服；娼妓和歌樂(lè)家男在元明時(shí)期也必須要戴綠巾。明代郎瑛《七修類(lèi)稿》中寫(xiě)道；“吳人稱(chēng)人妻有淫者為綠頭巾”（吳地指今蘇州、昆山一帶）。所以漢語(yǔ)中有“戴綠帽子”的說(shuō)法，指某人的妻子與他人有私情。

（三）黃色?！栋谆⑼x·五行篇》說(shuō)：“五行者，何謂也？謂金木水火土也，……水在北方，木在東方，火在南方，金在西方，土在中央?！庇姓f(shuō)中央“其位黃帝”。所以黃色象征著中央皇權(quán)和社稷，皇帝的車(chē)子稱(chēng)“黃屋”；袍服稱(chēng)“黃袍”；文告稱(chēng)“黃榜”。宋代王懋《野客叢書(shū)·禁用黃》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！苯y(tǒng)治者還禁止平民百姓穿黃色的衣服，而此后歷代皇帝均穿黃龍袍，黃色成為天子的專(zhuān)用色，標(biāo)志著至高無(wú)上的等級(jí)和權(quán)力。

而今，受西方國(guó)家的影響，黃色已不再尊貴，具有“淫穢”、“色情”的貶義色彩。如“黃色書(shū)刊”、“黃色電影”等詞語(yǔ)，應(yīng)運(yùn)而生的還出現(xiàn)了“掃黃”、“販黃”、“黃毒”等詞。

（四）黑色。漢文化中，黑色曾經(jīng)是尊貴的顏色。春秋時(shí)代的朝服“緇衣”為黑色；秦始皇統(tǒng)一中國(guó)高舉的大旗是黑色；西漢時(shí)期帝王將相的朝服也是黑色。黑色是高貴權(quán)勢(shì)、剛正不阿的象征。但黑色也常具有貶義的感情色彩，屈原在《九章·懷沙》中說(shuō)：“變白為黑兮，倒上為下?！庇靡越衣懂?dāng)朝權(quán)貴不分是非，混淆正惡的行徑。“黑白不分”、“黑白顛倒”等詞語(yǔ)在漢語(yǔ)中便成為人們譴責(zé)顛倒是非的用語(yǔ)。此外，在先秦時(shí)期就有在犯人臉上刻畫(huà)或刺字，再用黑墨涂上的刑罰，因此黑色又含有不光彩的附加意義，常與邪惡、奸詐、罪惡等聯(lián)系在一起，如“黑心”、“黑手”、“黑爪牙”等。黑色還表示非法的、不公開(kāi)的，如把不守法紀(jì)的團(tuán)伙幫派稱(chēng)“黑社會(huì)”，把沒(méi)有正式戶(hù)籍的人家稱(chēng)“黑戶(hù)”，進(jìn)行非法交易的場(chǎng)所叫“黑市”，體育比賽中不公正的哨聲叫“黑哨”，以此類(lèi)推，還有“黑車(chē)”、“黑店”、“黑貨”等等。

（五）白色。現(xiàn)代生活中年輕人喜歡用白色象征純潔、高雅，用“白衣天使”贊美充滿(mǎn)愛(ài)心的護(hù)士，用“潔白無(wú)瑕”比喻沒(méi)有缺點(diǎn)或污點(diǎn)。但在傳統(tǒng)文化中，白色是漢民族文化習(xí)俗中的忌諱色?！抖Y記·郊特牲》云“素服（白衣），以送終也”。自古以來(lái)，白色就是死亡之色，“白事”指的是喪事，所以白色象征著兇喪、低賤、反動(dòng)。過(guò)去稱(chēng)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)為“白區(qū)”，稱(chēng)國(guó)民黨政府為“白色政權(quán)”，把反動(dòng)派對(duì)革命者的屠殺、鎮(zhèn)壓政策稱(chēng)為“白色恐怖”。所以在漢語(yǔ)里，白色的派生詞往往含有“徒然”、“沒(méi)有效果”的意思，如“白搭”、“白費(fèi)”、“白跑一趟”。還有“無(wú)代價(jià)”、“無(wú)報(bào)償”的意思，如“白吃”、“白給”等。

二、漢語(yǔ)顏色詞的教學(xué)策略

漢語(yǔ)顏色詞體現(xiàn)和折射了幾千年來(lái)中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣，其特定的文化內(nèi)涵容易產(chǎn)生一些跨文化交際沖突，因此對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中要注重顏色詞的文化輸出。那么，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確理解漢語(yǔ)顏色詞的背景文化及多種語(yǔ)義呢？我們可以從以下三方面著手。

（一）克服母語(yǔ)負(fù)遷移的負(fù)面影響?！澳刚Z(yǔ)（mather tongue）即本國(guó)、本民族的語(yǔ)言，是相對(duì)外語(yǔ)來(lái)說(shuō)的。母語(yǔ)遷移以行為主義為理論基礎(chǔ)，是指學(xué)習(xí)者母語(yǔ)知識(shí)的言語(yǔ)行為會(huì)帶到學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言的言語(yǔ)行為中，負(fù)遷移也叫干擾，是母語(yǔ)遷移的一種，即母語(yǔ)知識(shí)對(duì)第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)帶來(lái)負(fù)面的影響?！保斀◇K）學(xué)生者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，其大腦中已有的母語(yǔ)知識(shí)會(huì)對(duì)接受第二語(yǔ)言產(chǎn)生一定的正面或負(fù)面的影響，從而導(dǎo)致運(yùn)用第二語(yǔ)言交際時(shí)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，造成交際障礙。

HSK考試中的一道選擇題：“近年來(lái)，這個(gè)歌星很（ ）”，答案有A紅、B黃、C白、D黑四個(gè)選項(xiàng)，許多日韓學(xué)生都選擇了“C”，究其原因是因?yàn)榘咨谒麄兊拿褡逦幕瘍?nèi)涵中代表純潔、高尚，他們不了解白色在漢語(yǔ)里表示恐怖、遭遇不幸的貶義色彩。顯而易見(jiàn)，他們是受到母語(yǔ)負(fù)遷移的影響，想當(dāng)然地以本民族的文化視角看待目的語(yǔ)文化，從而對(duì)詞語(yǔ)“白”的語(yǔ)義產(chǎn)生了偏誤，做出了錯(cuò)誤的選擇。

（二）培養(yǎng)認(rèn)知目的語(yǔ)文化的積極態(tài)度。受到母語(yǔ)負(fù)遷移影響是學(xué)習(xí)者的一種無(wú)意識(shí)行為，學(xué)習(xí)者要提醒自己注意規(guī)避這一情況，但是單單做到這樣是不夠的，學(xué)習(xí)者還應(yīng)建立一種開(kāi)放的、積極的態(tài)度接納目的語(yǔ)文化，不能用漠視或抵觸的態(tài)度看待它。在跨文化交際中，文化心理和交際習(xí)慣的差異往往會(huì)造成一定的文化沖突和交際障礙。比如外國(guó)留學(xué)生不了解漢語(yǔ)“綠帽子”的文化內(nèi)涵，單從顏色上判斷喜好，把它當(dāng)成禮物送給中國(guó)朋友，只能會(huì)讓對(duì)方哭笑不得。所以，學(xué)好目的語(yǔ)，關(guān)鍵在于學(xué)生如何轉(zhuǎn)化自己對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)知態(tài)度。

“學(xué)好一種語(yǔ)言，離不開(kāi)那個(gè)民族的文化。”敏銳的文化嗅覺(jué)和意識(shí)是跨文化能力的核心價(jià)值。在跨文化交際中，干擾學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確理解目的語(yǔ)文化的一個(gè)重要原因就是以己度人，用本民族的文化價(jià)值觀(guān)念綁架其他民族文化，本能地認(rèn)可自己的文化標(biāo)準(zhǔn)，這樣的心理意識(shí)容易使學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化產(chǎn)生刻板的印象，不利于交際的成功。因此學(xué)習(xí)者以什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，關(guān)系著其語(yǔ)言能力的大小，語(yǔ)言水平的高低。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們希望學(xué)生能以尊敬、寬容、開(kāi)放、好奇的態(tài)度對(duì)待中國(guó)文化，能夠設(shè)身處地地觀(guān)察、感知并了解中國(guó)文化。

（三）利用對(duì)比學(xué)習(xí)的有效方法。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種語(yǔ)言的對(duì)比學(xué)習(xí)。學(xué)生是在已具備母語(yǔ)能力的條件下進(jìn)行第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，所以在顏色詞語(yǔ)的課堂教學(xué)中，教師要抓住這個(gè)文化沖突點(diǎn)，采用對(duì)比教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生比較雙方顏色詞文化內(nèi)涵的差異。例如“紅色”，從新年的祝福到婚禮的喜慶，從故宮的紅墻到居室的紅木，從古典詩(shī)詞到文學(xué)巨著，紅色作為主色調(diào)無(wú)時(shí)不在彰顯其幸福、熱烈、繁榮、好運(yùn)等美好而積極的含義。相反，紅色一詞在西方文化中卻意味著流血、恐怖、危險(xiǎn)。例如：seered是發(fā)怒、冒火的意思，inthered是虧損、負(fù)債的意思，redtape是指手續(xù)繁雜，辦事拖拉，不講實(shí)際的壞風(fēng)氣。學(xué)生通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，一方面會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主動(dòng)探求顏色詞的豐富文化內(nèi)涵，一方面則會(huì)加深學(xué)生對(duì)漢民族顏色詞文化附加義的理解。

“語(yǔ)言，本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象?！敝挥谐浞掷斫饬四康恼Z(yǔ)文化才能真正學(xué)好語(yǔ)言，從詞匯的角度透視語(yǔ)言所承載的文化現(xiàn)象，不失為一條讓學(xué)生理解并掌握中華文化的有效途徑，有助于學(xué)生跨越交際中的障礙，減少失誤和偏誤，實(shí)現(xiàn)成功的言語(yǔ)交際，提高其漢語(yǔ)水平。

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（作者單位：遼東學(xué)院韓朝學(xué)院）