張瑾

摘要：拉夫卡迪奧·赫恩，著名英裔日籍作家，1890年赴日，1904年在日本辭世。本文旨在超越以往將赫恩作為作家、評(píng)論家的研究側(cè)重，試圖確認(rèn)其教育家的身份。在日期間赫恩曾輾轉(zhuǎn)于松江、熊本和東京三座城市擔(dān)任教師。從早期“重視想象力”這一教育理念的提出，到“感情中心教學(xué)法”的嘗試，再到東京大學(xué)英美文學(xué)課的精彩講義，無(wú)疑確立了拉夫卡迪奧·赫恩教育家的地位。

關(guān)鍵詞：拉夫卡迪奧·赫恩；教育家；想象力；感情中心教學(xué)法

中圖分類(lèi)號(hào)：{G5} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）29-0144-02

拉夫卡迪奧·赫恩，生于1850年的希臘，1890年離開(kāi)美國(guó)來(lái)到日本，開(kāi)啟了人生的教師生涯?，F(xiàn)在，一提到拉夫卡迪奧·赫恩，人們馬上想到《無(wú)耳琴師芳一》、《雪女》等一系列怪談故事，或是《陌生日本的一瞥》、《心》等一系列日本印象記。故而歷來(lái)的研究重點(diǎn)都在他的文學(xué)創(chuàng)作以及文明批評(píng)上。然而，他在日本生活的十四年間，除了1893年在神戶(hù)短暫地當(dāng)了《外僑報(bào)》的編輯外，一直是一名英語(yǔ)教師。從1891年在松江中學(xué)，接著在熊本高中，1896年起在東京大學(xué)，拉夫卡迪奧·赫恩的工作都是教授英語(yǔ)或是英美文學(xué)，直到1903年去世前夕離開(kāi)東京大學(xué)。在此期間，他以獨(dú)特的教育理念，嘗試了特有的教學(xué)方法，深受學(xué)生們的愛(ài)戴，同時(shí)也奠定了日本英美文學(xué)研究的基礎(chǔ)。本文試圖從三個(gè)方面明確拉夫卡迪奧·赫恩的教師身份：“重視想象力”這一教育理念的確立；“感情中心教學(xué)法”的嘗試；“英美文學(xué)講義”的實(shí)踐。

一、松江時(shí)代——教育理念的確立

與松江的相遇，對(duì)赫恩來(lái)說(shuō)是人生一大轉(zhuǎn)折。在日本友人西田千太郎的引薦下，赫恩成為了松江尋常中學(xué)的英語(yǔ)教師。在這座依然保留著古風(fēng)的東北小城，他受到了所在學(xué)校師生的歡迎，同時(shí)還收獲了友情以及愛(ài)情。赫恩在學(xué)校每周要上20節(jié)課，包括會(huì)話(huà)、英文寫(xiě)作、聽(tīng)力等。對(duì)于完全不會(huì)日語(yǔ)的赫恩來(lái)說(shuō)，想出色的完成這項(xiàng)工作并非易事。于是，他會(huì)在黑板上以繪畫(huà)輔助的方式向?qū)W生們通俗易懂的進(jìn)行解釋說(shuō)明。此外，在自由英文寫(xiě)作課程中，赫恩發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的作文內(nèi)容缺乏想象力，毫無(wú)個(gè)性及新意，甚至連文體都基本一樣。于是他選擇了一些更貼近日常生活的作文題目，希望學(xué)生們能用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)表達(dá)自己的真情實(shí)感、率真地思考日常生活。這些方法都是赫恩教育理念的體現(xiàn)——即重視教育中想象力的價(jià)值。赫恩在松江尋常中學(xué)就任2個(gè)月后的1890年10月，在島根縣教育委員會(huì)發(fā)表了題為“教育中想象力的價(jià)值”的演講，明確了自己的教育理念。他指出：缺乏想象力，只是機(jī)械地訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，這是毫無(wú)價(jià)值的。依據(jù)斯賓塞的進(jìn)化哲學(xué)，進(jìn)化不僅僅是形態(tài)上的，也是精神上的，而這種精神上的進(jìn)化就是一種想象，是在頭腦中將思考進(jìn)行再現(xiàn)、描繪。無(wú)疑各個(gè)學(xué)科都需要想象力，缺乏想象力，也就無(wú)法進(jìn)行真正的研究。教師在培育和啟發(fā)學(xué)生想象力的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對(duì)此，他提出了兩種方法。其一，提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的重要性。教師要努力認(rèn)真回答學(xué)生提出的問(wèn)題，而且要培養(yǎng)、提高學(xué)生提出問(wèn)題的能力。這樣一來(lái)，就不會(huì)只停留在提高記憶力這一點(diǎn)上。此外，作為教師不能過(guò)分在意教材的進(jìn)度，也不能厭煩或遷怒于提出偏執(zhí)問(wèn)題的學(xué)生。因?yàn)椤皢?wèn)題”才是想象力的源泉。其二，作為教師，要不斷學(xué)習(xí)、提高自己的能力，而這正決定了是否能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力。也就是說(shuō)，構(gòu)成教育的核心要素，不是教科書(shū)，而是用教科書(shū)授課的教師。教師要將自己所學(xué)、所知簡(jiǎn)潔、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

總之，在教育中想象力的存在至關(guān)重要。提問(wèn)和回答是想象力的出發(fā)點(diǎn)。要提出問(wèn)題，首先要有好奇心和興趣，而教師的職責(zé)就是讓學(xué)生們能夠感興趣。作為教師，應(yīng)該做到不論任何知識(shí)，都能夠教授得趣味十足。這要遠(yuǎn)勝于只依賴(lài)教科書(shū)的機(jī)械性教育模式。為了鼓勵(lì)學(xué)生們提出質(zhì)疑和問(wèn)題，教師應(yīng)該接受一切問(wèn)題，積極地和學(xué)生們進(jìn)行交流。作為教師的赫恩，他非常積極、認(rèn)真地對(duì)待學(xué)生們的提問(wèn)，并且通俗易懂地進(jìn)行講解。其中，為了提高學(xué)生們的想象力，他非常重視英語(yǔ)作文教育。與那些完美無(wú)瑕的華麗語(yǔ)句相比，他更看重能夠表現(xiàn)獨(dú)立思考能力的美文。在松江，通過(guò)英語(yǔ)作文課、英語(yǔ)會(huì)話(huà)課等，赫恩觸及到了日本學(xué)生的精神世界，并且得到了一生的伴侶小泉節(jié)。但是，松江的寒冷氣候讓赫恩難以忍受，使得他最終忍痛離開(kāi)了這個(gè)他最喜歡的日本城市。

二、熊本時(shí)代——“感情中心教學(xué)法”的嘗試

1891年11月到1894年的10月，赫恩在熊本第五高中擔(dān)任英語(yǔ)教師。熊本的教育不像松江那樣簡(jiǎn)單，首先松江的尋常初中升格為熊本高中，他每周擔(dān)任的課時(shí)數(shù)由20節(jié)增加到27節(jié)，盡管如此，他依舊不拘泥于教科書(shū)，靈活授課。和松江一樣，熊本的學(xué)生依舊缺乏學(xué)習(xí)自主性和獨(dú)創(chuàng)性，這些問(wèn)題仍然讓赫恩十分困擾。鑒于此，赫恩進(jìn)一步貫徹“重視想象力的教育理念”，開(kāi)創(chuàng)了“感情中心教學(xué)法”，并進(jìn)行實(shí)踐。關(guān)于這種教學(xué)方法，赫恩如此描述：“我講述文學(xué)作品時(shí)，會(huì)將其作為作家情感的表達(dá)和對(duì)自我人生的描寫(xiě)。講述一位詩(shī)人時(shí)，我想嘗試去解釋他所激發(fā)出的情感的力量和意義。換而言之，我將激發(fā)學(xué)生們的想象力和感情作為我教學(xué)法的基礎(chǔ)。”①赫恩就是以這樣的教育熱情，贏得了日本學(xué)生的愛(ài)戴?！盁崆椤保@是赫恩作為一名教師，最為靈魂性的特質(zhì)。在熊本，赫恩同樣對(duì)學(xué)生們的英語(yǔ)作文進(jìn)行了細(xì)致用心的修改。他會(huì)在班級(jí)里朗讀優(yōu)秀的文章并提出修改意見(jiàn)。他還會(huì)透過(guò)作文內(nèi)容捕捉學(xué)生們的心理、思考和感情，從中試圖讀取日本人的內(nèi)心世界和九州人的情懷。通過(guò)對(duì)學(xué)生們細(xì)致入微的觀察，他感受到九州人不同于性情溫和的松江人，他們更為崇尚勇猛剛健。原本還困惑于和熊本學(xué)生的相處，但通過(guò)英語(yǔ)作文，赫恩逐漸把握了學(xué)生們的內(nèi)心思想和個(gè)性，并和學(xué)生們的交流逐漸加深。赫恩在繁忙的工作和著述之暇，還會(huì)充滿(mǎn)熱情地為曾經(jīng)的愛(ài)徒進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)法指導(dǎo)。他曾經(jīng)在1892年寫(xiě)給大谷正信的信中認(rèn)真詳細(xì)地講解了動(dòng)詞、定冠詞、不定冠詞、時(shí)態(tài)等內(nèi)容。即便已經(jīng)辭掉了松江的工作，但依然十分關(guān)心曾經(jīng)學(xué)生的英語(yǔ)作文能力，由此可見(jiàn)其作為教師的熱情和責(zé)任感?？梢?jiàn)，熊本時(shí)代的赫恩雖然面對(duì)諸多困難，但依然堅(jiān)定地踐行著“重視想象力，以感情為中心”的教學(xué)方法。

三、東京時(shí)代——東京大學(xué)的英美文學(xué)講義

1896年，赫恩在東京大學(xué)文學(xué)部開(kāi)始了他的第三段教師生涯。在好友張伯倫的引薦下，當(dāng)時(shí)的東京大學(xué)文科校長(zhǎng)外山正一注意到赫恩，并高度評(píng)價(jià)赫恩的著作，于是聘請(qǐng)赫恩到東京大學(xué)文學(xué)部就任英美文學(xué)講師，月薪高達(dá)400日元，且每周授課時(shí)間僅為12小時(shí)，這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)高等學(xué)校教育，完全靠自學(xué)完成知識(shí)儲(chǔ)備的赫恩來(lái)說(shuō)，是一次破格錄用。在東京大學(xué)，赫恩留下了一系列文學(xué)講義稿，較為著名的有《文學(xué)的解釋》、《詩(shī)歌的鑒賞》、《人生與文學(xué)》。在授課過(guò)程中，赫恩充分發(fā)揮自己專(zhuān)職作家的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，始終貫徹既往的教育理念和方法，將文學(xué)闡釋為作家感情的抒發(fā)、情緒的表現(xiàn)和對(duì)人生的描寫(xiě)，將詩(shī)歌表述為詩(shī)人抒發(fā)的情感、力量、熱情和思想，故而擁有無(wú)限的魅力。他積極激發(fā)學(xué)生們的想象力、尋求與學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴的教學(xué)方法，并且以充滿(mǎn)熱情、想象力的教育風(fēng)格備受學(xué)生們的好評(píng)。在英語(yǔ)作文課上，赫恩在進(jìn)行作文修改后，往往會(huì)對(duì)優(yōu)秀者以獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金的形式進(jìn)行褒獎(jiǎng)。這種褒獎(jiǎng)制度從松江時(shí)代就開(kāi)始了，他會(huì)贈(zèng)與學(xué)生們獎(jiǎng)金或他的藏書(shū)，有時(shí)還會(huì)應(yīng)學(xué)生們的要求從美國(guó)訂購(gòu)圖書(shū)。他所獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生并非只是英語(yǔ)語(yǔ)法完美、辭藻華麗，更重要的是不拘泥于形式，具有獨(dú)立創(chuàng)造性的思考。用赫恩自己的話(huà)說(shuō)，他的判定標(biāo)準(zhǔn)不是“best English”，而是“best thinking”，要盡量避免對(duì)他人的模仿，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，進(jìn)行真正的藝術(shù)創(chuàng)作。在東京大學(xué)的英美文學(xué)課上，他依然不拘泥于教科書(shū)，以通俗易懂、生動(dòng)有趣的英文進(jìn)行講授，所以學(xué)生們能夠?qū)⒅v義內(nèi)容逐一記錄下來(lái)。他的講義非常生動(dòng)、使用很多具體事例，并且從專(zhuān)業(yè)作家的視角進(jìn)行講解。雖然他的講解隨處可見(jiàn)一些夸張的表現(xiàn)，但是卻懇切耐心地讓學(xué)生們感受到了充滿(mǎn)想象力的文學(xué)世界。為了讓學(xué)生們能夠感受到文學(xué)的趣味，他經(jīng)常采用向?qū)W生提問(wèn)、讓學(xué)生思考并回答的方式授課。擁有磁性嗓音的赫恩，經(jīng)常讓學(xué)生們陶醉其中，漸入佳境，并拼命地記著筆記。當(dāng)課后重新閱讀筆記的時(shí)候，學(xué)生們驚訝地發(fā)現(xiàn)先生課上所用的語(yǔ)言都是美妙的名人名句。赫恩在東京大學(xué)的工作時(shí)間最長(zhǎng)，有六年半之久，而且有眾多日本近代優(yōu)秀的文學(xué)家皆出自赫恩的師門(mén)。其中英美文學(xué)家、詩(shī)人、俳句詩(shī)人較多，比如上田敏、土井晚翠、大谷正信、落合貞三郎、田部隆次等。著名文學(xué)評(píng)論家上田敏、戶(hù)川秋骨等。1904年，赫恩結(jié)束了和東京大學(xué)的合約，受邀到早稻田大學(xué)赴任，但卻在短短的半年后，由于心臟病突發(fā)去世。

在日本的赫恩，首先是一名教師，他以充滿(mǎn)想象力的教育理念，以感情為中心的教學(xué)方法，在教師和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)了心與心、靈魂與靈魂的交流。通過(guò)教育和文學(xué)創(chuàng)作，他在展現(xiàn)自我；作為一名熱情懇切的教育家和文學(xué)家，他將充滿(mǎn)想象力的文學(xué)世界和現(xiàn)實(shí)世界傳達(dá)給學(xué)生和讀者，將自己的后半生獻(xiàn)給了英美文學(xué)教育和文學(xué)創(chuàng)作，是值得我們尊敬的一位世界教育家、文學(xué)家。

注：

①《廚川白村文集》第3卷，改造社，昭和四年版，210頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]小泉八云.拉夫卡迪奧·赫恩著作集[M].恒文社，1983.