張遠(yuǎn)景

摘 要：佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，其所包含的彌勒信仰與中國(guó)本土文化相結(jié)合，得到廣泛推廣。在彌勒信仰的影響下，產(chǎn)生了承載佛教思想與彌勒信仰的彌勒造像，是文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時(shí)代背景下，要想讓宗教文化繼續(xù)發(fā)揮積極作用，就需要我們對(duì)文化載體的淵源、蘊(yùn)含的思想觀念進(jìn)行深入探究。接下來(lái)筆者將對(duì)佛教彌勒造像進(jìn)行深入闡述，希望能為文化的研究與傳承起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：佛教；彌勒造像；文化意蘊(yùn)

在佛教寺廟中由于所屬宗派不同，因此在不同的寺廟里，就會(huì)在主殿和配殿選擇不同的佛像進(jìn)行供奉，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有寺廟主殿都會(huì)安置一個(gè)挺著大肚皮，開懷大笑的彌勒，這主要是由于彌勒信仰中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵影響著人們生活的方方面面。接下來(lái)我將從佛教、彌勒、彌勒造像以及彌勒造像中蘊(yùn)含的人文思想等方面進(jìn)行分層論述。

1 佛教

在佛教思想中，尤其重視人類的心靈和道德的進(jìn)步與覺(jué)悟，人們信仰佛教的目的之一在于，希望通過(guò)學(xué)習(xí)多多領(lǐng)悟到的修行的方式，使得自己能夠擺脫煩惱，從困境中得以解脫。佛教在中國(guó)經(jīng)歷了生根、融合、發(fā)展等眾多階段，2000年來(lái)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了眾多影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，佛教的傳入有利于社會(huì)政局的穩(wěn)定。在佛教中講求因果循環(huán)，四大皆空，利用禪悟的方式幫助人們擺脫困境，為歷代嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)注入溫和的力量，緩解社會(huì)矛盾，為歷代社會(huì)的穩(wěn)定作出重大貢獻(xiàn)。其次，佛教經(jīng)一方面作為佛教信徒所用；另一方面為文人創(chuàng)作提供了有效的素材。譬如，佛教經(jīng)中的眾多故事被歷代畫家當(dāng)做寫意畫的題材，禪宗思想影響了陶淵明等眾多詩(shī)人的詩(shī)歌。除此之外，當(dāng)代眾多音樂(lè)取自佛教國(guó)家，可以說(shuō)中國(guó)眾多藝術(shù)瑰寶離不開佛教的影響。

2 彌勒佛

彌勒佛被意譯為慈氏，是中國(guó)大乘佛教八大菩薩之一。之后更是被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大的思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。彌勒佛造像多為腆著大肚皮，開懷大笑的形象，這主要是由于其“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人”的忍辱思想得來(lái)。在我國(guó)彌勒信仰也被一些人追捧，流行時(shí)間較早，最初菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來(lái)形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區(qū)別。之后由于彌勒信仰備受推崇，在人們心中的地位逐漸攀升，因此出現(xiàn)了制造彌勒巨像的現(xiàn)象，如北京雍和宮萬(wàn)福閣的木雕彌勒、四川凌云大佛的石雕彌勒，到后來(lái)出現(xiàn)最大的銅制彌勒，這些都體現(xiàn)了彌勒信仰對(duì)于國(guó)人的影響。

3 佛教中的彌勒造像

在佛教中，佛教造像的種類繁多，包括佛像、菩薩佛、高僧相等。其中，彌勒造像不僅具有彌勒菩薩、彌勒佛、布袋和尚的形態(tài)，且自身所蘊(yùn)含的思想也與觀世音菩薩、釋迦牟尼、大日如來(lái)等有著密切的關(guān)系。接下來(lái)我將對(duì)彌勒造像的種類以及其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵進(jìn)行闡述。

3.1 交腳彌勒

現(xiàn)如今，彌勒菩薩從佛教神譜中獨(dú)立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單獨(dú)膜拜的對(duì)象，這一方面是由于彌勒信仰對(duì)人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有獨(dú)特意義與交腳彌勒佛像。從國(guó)內(nèi)眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現(xiàn)的是彌勒下生的佛教觀念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月狀態(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì)混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現(xiàn)，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國(guó)傳統(tǒng)帝王觀的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現(xiàn)，象征著王者風(fēng)范的交腳彌勒造像出現(xiàn)在各大佛教石窟與皇家石窟中。

3.2 布袋彌勒

佛教發(fā)展到一定時(shí)期后，走向衰落，彌勒信仰也異步同趨，對(duì)未來(lái)喪失希望的人們迫切需要新的精神支柱支撐他們走下去。在這樣的時(shí)代背景下彌勒佛像也需要改變化身。歷史總是那么巧合，這時(shí)自稱契此的僧人，體胖肥頭，大肚袒露，經(jīng)常張口大笑，逢人就乞，吃飽即睡。這種生活和處事的哲理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相符合。因此，自宋之后，佛教的彌勒造像就以這個(gè)體態(tài)肥圓的胖和尚為原型，也稱布袋和尚。在眾多宗廟內(nèi)，被放于天王殿中，深得民心。在眾多佛教信徒心中，布袋即為彌勒佛。

4 佛教彌勒造像中蘊(yùn)含的思想

佛教之所以能夠在世界范圍內(nèi)流傳，主要的原因在于其自身的思想引導(dǎo)，影響了人們的精神世界與處事態(tài)度。而這種態(tài)度寄托于佛教佛像中，成為一種文化載體，為后世所熟知。彌勒造像所具有的文化內(nèi)涵深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，具有肯定現(xiàn)世、享受人士歡樂(lè)的思想?？v觀歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在石窟發(fā)展的歷程中，釋迦牟尼的佛像逐漸消失，人們不愿意苦修，也不愿意看到苦修的佛像。因此，代表享受現(xiàn)世思想的布袋彌勒佛像逐漸被人們尊崇，這在一定程度上反映了人們的潛意識(shí)活動(dòng)。試想這種思想若是進(jìn)入家庭，進(jìn)入社會(huì)團(tuán)體，則必將使得每個(gè)人成為善良、大度的優(yōu)秀人才，那么建立一個(gè)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)就輕而易舉。我們需要將這種思想進(jìn)行傳播、傳承，進(jìn)而影響更多的人。

彌勒信仰在中國(guó)的傳承是一部佛教史，更是一部文化史，在無(wú)數(shù)先輩的傳承下，彌勒信仰發(fā)揮自身的獨(dú)特影響力，為社會(huì)的穩(wěn)定與文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。從古至今，伴隨著偶像雕塑出現(xiàn)的審美藝術(shù)與獨(dú)特思想內(nèi)涵以其獨(dú)特的魅力吸引著一代代。但是，現(xiàn)如今彌勒因被成為“民族工藝美術(shù)”而被眾多人大量生產(chǎn)，在利益的沖突與誘惑下，彌勒造像的制作工藝更加簡(jiǎn)化，成為人們把玩的形式載體，其本身蘊(yùn)含的歷史意味與文化價(jià)值早已被拋棄，若是任由此發(fā)展，彌勒信仰的傳承將遭遇短截，不會(huì)為后世所服務(wù)。與此同時(shí)，彌勒佛不再眷顧這一土地，將與被遺棄的文化一起消失。因此，我們需要做的就是將彌勒信仰中的積極思想重新推廣，讓人們能意識(shí)到它的重要性，并從中吸取養(yǎng)料，共同推動(dòng)社會(huì)文化的建設(shè)與發(fā)展，而不是將彌勒佛作為旅游紀(jì)念品閑置在家，成為無(wú)用之物。

5 小結(jié)

佛教彌勒造像傳入中國(guó)是一個(gè)本土化的過(guò)程，在保留其原有古印度佛教意味的同時(shí)，受中國(guó)文化的影響，融入中國(guó)本土特色，成為一種象征意蘊(yùn)異常豐富的文化載體?？v觀現(xiàn)如今的國(guó)內(nèi)雕像市場(chǎng)，將彌勒作為民族工藝美術(shù)進(jìn)行大量生產(chǎn)，但是工藝制作越來(lái)越簡(jiǎn)單，所要傳達(dá)的人文思想與信仰并未傳達(dá)出來(lái)，最后成為任人把玩的物品。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，需要每一位佛教專研者、信仰者承擔(dān)起傳承彌勒信仰的重?fù)?dān)，認(rèn)識(shí)到彌勒信仰給人們生活帶來(lái)的好處。相信在政府、佛教等方面的共同努力下，彌勒信仰將繼續(xù)發(fā)揮效應(yīng)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。

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