摘 要：目前許多人以為越南民間畫與中國(guó)民間畫相同。筆者會(huì)從這些主觀性的看法出發(fā)，并按照文化認(rèn)同危機(jī)論來(lái)研究越南和中國(guó)民間畫之間的異同，從而突出越南民間畫的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：認(rèn)同危機(jī)；越南和中國(guó)民間畫；異同

2016年1月17日一些文化活動(dòng)家在越南美術(shù)博物館舉行了“一起來(lái)探究和創(chuàng)造年畫”的項(xiàng)目，其中包括下列活動(dòng)：了解年畫并親手印刷或繪制年畫、猜關(guān)于年畫的謎語(yǔ)。除了讓年輕人意識(shí)到年畫的價(jià)值與意義之外，在活動(dòng)中，還有幾個(gè)問題需要解答：越南年畫是否起源于中國(guó)？越南年畫是否與中國(guó)年畫相同？從這些主觀性的問題出發(fā)，本人會(huì)按照文化認(rèn)同危機(jī)論將越南和中國(guó)民間畫之間的異同進(jìn)行比較，從而了解兩國(guó)的文化交流過程以及越南民間畫的特色——不能與其他民族混淆在一起的民族傳統(tǒng)文化之美。

1 認(rèn)同危機(jī)論

1.1 術(shù)語(yǔ)“認(rèn)同”

認(rèn)同（Identity）屬于當(dāng)代哲學(xué)的范疇，從20世紀(jì)50年代開始盛行。愛利克·埃里克森，一位猶太心理學(xué)家以創(chuàng)造認(rèn)同危機(jī)（identity crisis）術(shù)語(yǔ)而著名。通過自己的生活體驗(yàn)，自我心理學(xué)家（ego psychologist）愛利克·埃里克森發(fā)現(xiàn)了社會(huì)與自然中的普遍現(xiàn)象，就是認(rèn)同危機(jī)（identity crisis）。Identity的概念：今日英語(yǔ)中的identity源自idem，原意是多次重復(fù)。這也是哲學(xué)中的identity跟兩種事物完全相同的現(xiàn)象有關(guān)系的原因。Identity屬于外觀的范疇，能通過直覺來(lái)識(shí)別的。

1.2 文化認(rèn)同危機(jī)

一個(gè)出自《莊子·秋水》的故事，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)燕國(guó)人聽說(shuō)趙國(guó)邯鄲人走姿很漂亮，便來(lái)到邯鄲學(xué)習(xí)邯鄲人走路。未得其能，又忘記自己的走姿，最后爬著回到了燕國(guó)”。這就是成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”的典故。故事雖然有些夸張，但其中的憂慮卻是真實(shí)的。在目前全球化的背景中，也存在跟故事里燕國(guó)人一樣的現(xiàn)象和人物。比如在2010年，越南也興起了過年掛燈籠的潮流，連最純樸的鄉(xiāng)村也跟上了這個(gè)潮流。燈籠上寫的都是漢字：恭喜發(fā)財(cái)、吉祥如意、大吉大利等等，而沒見到任何一個(gè)越南字詞。Indentity的首要問題就是：“人們?nèi)绾伟盐艺J(rèn)出來(lái)？我是什么樣子的？”在原始社會(huì)，這問題似乎很簡(jiǎn)單。但在全球商業(yè)化背景的當(dāng)下，各民族、各國(guó)家的文化價(jià)值正在面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 越南和中國(guó)民間畫之間的異同

民間畫源自西方的語(yǔ)folklore，指的是勞動(dòng)人民賀年的年畫。其主要主題是祭祀與祝福，同時(shí)也反映日常生活和流傳于民間的文化作品。表達(dá)方式是用筆畫和色彩在紙上構(gòu)建形象。

2.1 題材

許多越南民間畫研究者已就其分為不同的題材，但這里為了便于跟中國(guó)民間畫對(duì)比，本人將其大概分成以下四方面：

（1）祀畫。在東湖、鼓行街、金黃、生村等越南民間畫之鄉(xiāng)繪制出的畫中，祀畫占了很大比例。我們?cè)谠S多祠堂、廟宇、寺院中都能看到印著驅(qū)魔符和祀畫的木板。這也是越南與中國(guó)民間畫在題材和功能方面的共同點(diǎn)。首先是守門將的畫，畫了兩位穿著武服、攜帶武器，嚴(yán)肅站立的人，名為《武丁》和《天乙》（圖1）?！段涠　放c《天乙》也可以視為中國(guó)《門神》（圖2）畫的另一種表現(xiàn)形式。但在越南，這種畫的表現(xiàn)更為概括和簡(jiǎn)約，沒那么兇狠。畫一般貼在家的正門上。走過了家的院子，進(jìn)屋之前會(huì)看到貼在門上的畫，名為“進(jìn)財(cái)”和“進(jìn)祿”。畫上的神靈穿著文官服，是主人希望自家康泰昌盛的表示，這也可以說(shuō)是門神的另一種。除此之外，人們還在門上貼著兩幅公雞畫，畫上寫著“迎春大吉”四個(gè)大字，也是用來(lái)祈福和辟邪的。這畫和其他公雞畫都與中國(guó)的“開市大吉”類似。進(jìn)屋之后，墻上或重要位置上一般貼著《紫微鎮(zhèn)宅-玄壇鎮(zhèn)門》之畫：一位騎獅子手拿八卦，一位騎老虎手拿劍，有時(shí)候兩位都在一幅畫中，中間是八卦圖。此題材在中國(guó)民間畫中較為普遍。每位神靈被畫在單獨(dú)一幅畫，屬于三教圖的種類。灶神、土公、先師位之畫也受到平民家庭的敬重，是主人希望得到諸位神靈保護(hù)的表示。中國(guó)人對(duì)這些神靈也極其尊敬并以繪畫形式來(lái)表現(xiàn)。對(duì)于越南平民，這些神靈已經(jīng)成了傳說(shuō)之神，有了相關(guān)的童話故事和典故。其中，灶神畫中有兩男神一女神；土公畫中是一對(duì)老夫婦；先師畫中卻只有一位男神。主人的愿望也在畫兩邊的對(duì)聯(lián)上得以體現(xiàn)。如《先師降福-大道生財(cái)》或《日日享榮華-年年增富貴》。除了擬人化的神以外，還有一些動(dòng)物形狀的神靈，其中又以虎神最具特色。鼓行街民間畫中的五虎與灰虎畫在許多神殿出現(xiàn)，并受到神靈崇拜者的深厚信賴，就如他們辟邪驅(qū)鬼的神符一樣。在中國(guó)民間畫中，老虎沒有麒麟出現(xiàn)的頻率高，但也是一位重要的神靈，并在一些畫作里出現(xiàn)，如《五虎》、《白虎》、鎮(zhèn)宅神靈。

（2）祝福畫。越南民間畫通常把這種畫俗稱為“雞豬畫”，從這一點(diǎn)就能看出雞在勞動(dòng)人民的生活中有多么重要。畫中的公雞是驅(qū)魔的標(biāo)志，代表驅(qū)散黑暗的太陽(yáng)。此外，這畫還是人生五德文武勇仁信的表征，更是繁榮興旺的跡象，因此能代表新年的祝福。中國(guó)民間畫有《開市-大吉》的祝愿，越南最美好的就是《榮華》與《大吉》雞畫、還有雌雄雞畫及其“夫妻同心，子孫滿堂，家業(yè)興旺”的祝愿。《子孫滿堂》確實(shí)是越南與中國(guó)古人的共同愿望，因此兩國(guó)民間畫中的小孩形象占較多的比例。在這題材里，雖然表達(dá)形式不同，但寄托在字詞中的意義卻是相同：《桃獻(xiàn)千春》的小孩與桃子、《榴開百子》的小孩與石榴、《連生貴子》的小孩與蓮花等皆為普遍的主題?！稑s花》中抱著小雞、《富貴》中抱著鴨子或?yàn)觚?、小魚等的小孩都表示了人民的夢(mèng)想。鼓行街的《七童》（圖3）畫也是中國(guó)民間畫《五子奪蓮》（圖4）的另一種表現(xiàn)?！蹲訉O萬(wàn)代》的題材也是畫作愛好者所寄托的希望。鼓行街藝人的《陸合同春》畫與中國(guó)的《九九消寒圖》雖然名稱不同，但題材的意圖和表現(xiàn)方式卻是相似。即都以各種不同的角度來(lái)安排畫中的人和物的位置，從而表明促進(jìn)實(shí)物發(fā)展的陰陽(yáng)規(guī)律。另一種祝賀的對(duì)象是老年人。鼓行街民間畫也有福祿壽三星題材的大幅畫。中國(guó)藝人對(duì)此題材也用畫作來(lái)表達(dá)，主要仔細(xì)描寫他們享受祖宗之福、君王之祿和上天之壽。兩國(guó)藝人還利用漢字的方塊性質(zhì)來(lái)將福-祿-壽如畫書寫，畫中布局緊密并以花草點(diǎn)綴。

（3）生活畫。在日常生活中，中越兩國(guó)的文化因素存在一些相同點(diǎn)，這也使得兩國(guó)民間畫有許多共同的題材。首先是有關(guān)春節(jié)的畫作。春乃萬(wàn)物生之時(shí)，人們不管吃喝還是玩樂都要開開心心的。龍舞、獅舞等春節(jié)游戲也在兩國(guó)的民間畫中出現(xiàn)。東胡民間畫有一對(duì)《迎龍-奉麟》之畫，兩幅畫左右平行貼，而中國(guó)民間畫將這兩個(gè)情景融合在橫向的一幅畫中。兩國(guó)農(nóng)歷都是干支歷，以十二生肖為十二年的象征，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔（越南的卯是貓）、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。順華生村民間畫有特寫每個(gè)生肖的小幅畫，而中國(guó)民間畫卻把十二生肖合在一起，讓賞畫人能看日期和出行方向的吉兇。一年分成春夏秋冬四季。在此基礎(chǔ)上，越南與中國(guó)的民間畫藝人創(chuàng)造了四季畫，每個(gè)季節(jié)選出一種典型的花：春季的桃花、夏季的蓮花、秋季的菊花、冬季的玫瑰花。鼓行街畫有許多不同的四季畫，最為普遍的是每種花跟一種動(dòng)物搭配在一起。如：桃花-孔雀、蓮花-鴨子、菊花-蝴蝶、玫瑰-雞，每個(gè)季節(jié)畫在豎向的長(zhǎng)紙上。而中國(guó)畫中，以《四季平安》畫中的四季為例，每個(gè)季節(jié)有一個(gè)小孩手拿著一籃花（桃花或玫瑰）或是抱著一瓶花（蓮花或菊花）。小孩們穿著美美的衣服漂亮可愛，滿臉堆笑，是對(duì)平安生活的希望。就連兩國(guó)民間文學(xué)中如“老鼠榮歸拜祖”的寓言故事也成為年畫的題材。中國(guó)民間畫的《老鼠娶親》（圖5）、《老鼠嫁女》、《貍貓山》跟越南民間畫的《老鼠榮歸拜祖》和《老鼠婚禮》（圖6）有共同的題材。只不過在文學(xué)中故事中，體現(xiàn)了老鼠受到貓的欺騙并被貓吃掉的悲傷；而在民間畫中，表現(xiàn)的是付出代價(jià)后的和睦相處，寓意是指社會(huì)中的行為處事。

2.2 關(guān)于技術(shù)方面

越南和中國(guó)民間畫都有一些畫社，每個(gè)畫社在表達(dá)方式上都有自己的特征，因此形成不同的風(fēng)格以便研究者能認(rèn)出每個(gè)畫社的作品。

中國(guó)著名的民間畫社中最為突出的是蘇州桃花塢和天津楊柳青。桃花塢的畫大部分畫線與顏色都是木版套印的，很少要手工彩繪。因此，畫中的色塊很簡(jiǎn)練、清楚、色度統(tǒng)一。而楊柳青的畫卻偏于紙上的黑色線紋，顏色主要是手工彩繪。以礦物制造的套印顏色很少褪色；而手繪顏色卻是化學(xué)色料制造，顏色鮮艷但易淡化。印刷畫作畫線簡(jiǎn)練，圍住各個(gè)色塊，是劃分色塊的線條；而手繪畫作線紋較粗，不連接，只是大概地劃分色塊以便藝人涂色。手繪時(shí)用的是毛筆，所以會(huì)有色度漸變，造成多層面的感覺。在尺寸方面，印刷畫作要使用許多塊套色版，每塊是一種顏色，一般尺寸為25cm×40cm；而手繪畫作主要用的是線版，顏色是手工填繪，所以畫的尺寸可以擴(kuò)大，較為普遍的是60厘米×110厘米。

在越南，東胡民間畫的制作技術(shù)與桃花塢的相似，而鼓行街民間畫的制作技術(shù)與楊柳青的類似。由此，在制作方法上，越南畫派和中國(guó)畫派也有一些共同點(diǎn)。

除印制畫作與手繪畫作以外，越南與中國(guó)都有剪紙畫。但由于技術(shù)的特殊性，剪紙畫既不豐富多樣，也不大普遍。

2.3 關(guān)于造型方面

在紙上表達(dá)藝術(shù)思想時(shí)，越南與中國(guó)藝人在布局、光線、背景等方面上具有共同的想法。兩國(guó)的畫工都想讓自己的人物在明亮卻很陰涼的大自然中活動(dòng)，讓畫中各種形象都很簡(jiǎn)練，毫無(wú)陰影，沒有自然的反光。色塊之間的聯(lián)系都由著各個(gè)形象進(jìn)行安排與配色。人物在紙上橫向排列，有時(shí)又堆疊在一起，形成上層下層，但一般不會(huì)彼此遮擋，一切都擺在賞畫人的眼前。

對(duì)于祀畫來(lái)說(shuō)，作為主要人物的神與佛往往都在畫的中心并被放大。而次要人物，尤其是平民都被安排在畫的兩側(cè)并被縮小。這種畫風(fēng)代表著對(duì)超自然力量的崇拜，希望得到神佛的保佑。在祝福畫之類，蘋果、石榴、葫蘆、蓮花、硬幣、蝙蝠、小雞等具有象征意義的形象也經(jīng)常被放大，以強(qiáng)調(diào)和夸張的手法來(lái)吸引賞畫人的注意，同時(shí)達(dá)到傳達(dá)主題的意圖。藝人不以遠(yuǎn)近的固定觀察方式來(lái)塑造祝福畫、生活畫與文學(xué)——?dú)v史圖示畫中的人物形象，而往往用“騎馬”或“飛鳥”的方式來(lái)描寫人物。所以，雖然主要人物在畫的中心，畫中所有人的比例還是要跟真實(shí)生活的相同，大小的差別微不足道。不過為了使裝飾性更突出，有時(shí)花果形象也被放大。而其他靜物，尤其是房屋卻被縮小。天與地幾乎沒有分別，也就是說(shuō)畫中沒有地平線，若是有的話也被移到很高的地方。為了畫面對(duì)稱，各個(gè)形象一般在畫的兩半均勻分配。

兩國(guó)民間畫中的調(diào)色板中很少見灰色，一般都使用綠-紅、黑-白、紅-黃等成對(duì)互反色，在整個(gè)畫面散開，看起來(lái)鮮艷奪目。雖然畫的題材相似，作畫技術(shù)類似，在藝術(shù)規(guī)律上的看法相同，但每個(gè)國(guó)家的民間畫仍然具有獨(dú)特的民族特征，因此不難辨別。

至于作畫用紙，中國(guó)民間畫一般用的是用稻草制造的紙。這種紙柔軟并有吸水性，表面平滑，顏色大多為象牙黃。越南民間畫每個(gè)畫派反而選擇一種獨(dú)特的紙。東胡民間畫用的“Dó”紙，①紙上涂抹了貝殼粉，②以保證畫的色彩光亮和持久性；鼓行街民間畫從宣紙轉(zhuǎn)用白色的楮紙或報(bào)紙；金黃畫的紙卻是紅紙、紅條；生村畫用的紙與鼓行街畫的相同。總之，越南民間畫用紙較為豐富多樣。

在顏料方面，中國(guó)民間畫偏于使用化學(xué)色料，涂色時(shí)多用紅色，另外還有同步的木版套印。越南鼓行街畫也受了中國(guó)只用化學(xué)色料對(duì)主要色塊手工彩繪的影響。順華生村畫也使用化學(xué)色料，但只是點(diǎn)綴的畫線。較有特色的是東胡傳統(tǒng)畫，使用的都是竹葉炭、鵝卵石、藍(lán)靛葉、貝殼、槐花、蘇木、生銹的銅等源自大自然的色料，因此顏色深沉又耐用。

中國(guó)民間畫中的畫線大多細(xì)小、技藝精巧，許多色塊帶有粗畫，偏于細(xì)節(jié)。越南民間畫的鼓行街畫派也多用細(xì)小和卷曲的畫線，與中國(guó)民間畫的類似，但還是較為粗大。其他畫派畫線也有些粗，最為典型的是東胡畫派，畫線寬大又清楚，適度卷曲，看起來(lái)自由大方。

中國(guó)民間畫的造型已被總結(jié)為一套畫法，所有民間畫工都要遵守。最為典型的是楊柳青，幾乎所有人都能作畫，但都得嚴(yán)格遵守那些公式。從八種不同的畫筆使用方法到九種對(duì)景色、事物、動(dòng)物、衣服、靜物，尤其是人（小孩、成人、文官、武將……）的描寫方法。連建筑也有十種不同的表達(dá)方式。正是因?yàn)槊耖g畫規(guī)定了畫法，所以民間畫能代表著國(guó)家的智慧。然而，由于要嚴(yán)格遵守公式，所以不同畫作中年齡、性別、地位相同的人物樣貌仿佛相似。祀畫的神靈、祝福畫的小孩和少女、生活畫的貴族、神話畫的少女等總是有類似的相貌和身材。相反，越南民間畫沒有歸納過，每個(gè)藝人都有自己的想法和表達(dá)方式，并以自己的思路為藝術(shù)準(zhǔn)則，所以能夠自由地創(chuàng)造。因此每個(gè)畫派在風(fēng)格方面上具有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一性，而在每一幅畫中卻有豐富多樣的具體表現(xiàn)。

中國(guó)民間畫的大畫社都在沿海地區(qū)，因此華南地區(qū)民間畫能夠通過許多不同的渠道（尤其是水路）進(jìn)入越南，與越南的各個(gè)畫社交流。雖然兩國(guó)的民間畫互相有交換與發(fā)展，互相影響，但試著把兩國(guó)民間畫如《老鼠婚禮》《七童》《三星》《子孫萬(wàn)代》《榴開百子》《桃獻(xiàn)千春》《門神》等同一題材的作品混在一起，仍然能夠辨別并加以區(qū)分。

3 對(duì)民間畫建設(shè)大概的認(rèn)同

3.1 對(duì)文化價(jià)值的維護(hù)與發(fā)揮

民間畫是具有長(zhǎng)久價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，促進(jìn)了民族文化藝術(shù)的發(fā)展并成為國(guó)家的驕傲?？扇缃襁@些畫派卻在逐漸埋沒與失去。其原因可能是這種畫派難以滿足現(xiàn)代大眾的喜好，并且不能跟上社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐。在越南，金黃畫已經(jīng)失傳，東胡村現(xiàn)在只剩下兩家還在制作。鼓行街的畫廠也都埋沒了，只剩下一些畫作收藏于各個(gè)博物館。生村還有四家畫廠，但制作出的畫已沒有以前的特征與本色。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化交流是的傳統(tǒng)文化，其中包括民間畫，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多研究者認(rèn)為越南目前不僅經(jīng)濟(jì)全球化，而且文化藝術(shù)也會(huì)受到全球化的影響。民間畫將何去何從？民間畫如何才能在融入并在現(xiàn)代化的過程中仍然能夠維護(hù)與發(fā)揮文化價(jià)值與本色？

“世上所有貴重的東西若丟失了我們還能找回來(lái)，唯獨(dú)文化價(jià)值是不可能?！盵1]建造先進(jìn)又有民族本色洋溢的越南文化并將其發(fā)展與維護(hù)，以及通過宣揚(yáng)民間藝術(shù)畫作流傳下來(lái)的價(jià)值都不是在短暫的時(shí)間內(nèi)能做到的。重視人力因素也是一種辦法，以文化主體的資格把人的生活活動(dòng)跟社會(huì)與文化的環(huán)境連接起來(lái)。換句話說(shuō)，應(yīng)該把民間藝人視為活著的珍寶，他們具有創(chuàng)造與流傳民間藝術(shù)價(jià)值的潛在能力。

此外，我們也要注重對(duì)年輕人一代的教育，讓他們能夠深刻了解民族的文化歷史及文化藝術(shù)所表現(xiàn)的巨大價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們應(yīng)該把藝術(shù)，這里更具體的是民間畫當(dāng)作貨物。依我看來(lái)，為了能夠發(fā)展并使這種畫更接近大眾，我們應(yīng)該采取廣泛營(yíng)銷的措施。如：參加展會(huì)、在便利且人口密集的地方出售、開畫廊展出、在紀(jì)念品商店出售等等。

3.2 從細(xì)節(jié)來(lái)認(rèn)同本色

在“一起來(lái)探究和創(chuàng)造年畫”的項(xiàng)目中，年輕人除了參加印刷或繪制年畫活動(dòng)，還根據(jù)歷代所流傳的圖案親手畫出充滿創(chuàng)造性的作品。與此同時(shí)，年輕人還提出一些問題，如：在如今改革開放的時(shí)代，我們?yōu)楹我褂脽艋\、剪紙等中國(guó)的物品？為何要把本色這一因素放在第一位？就如越南民間畫也要在Dó紙上印刷，如此特殊的材料在其他地方也很少見，因此只有Dó紙才能反映越南的靈魂。只有做到這些細(xì)節(jié)，我們才能維護(hù)具有越南民間特征的畫派。

4 結(jié)語(yǔ)

縱觀越南與中國(guó)民間畫的起源以及兩國(guó)民間畫派之間在歷史上的交流與發(fā)展的過程，我們能夠看出：雖然每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，從而形成每個(gè)民族的創(chuàng)新風(fēng)格與特征，但它們之間也存在許多形式與內(nèi)容上的共同點(diǎn)。今后的年輕一代需要探究、維護(hù)并且發(fā)揮歷代人民流傳的價(jià)值，更為需要的是有選擇性地交流以便吸收人類文化的精髓，讓民族的傳統(tǒng)之美日益精致與穩(wěn)固。

注釋：①Dó紙是按照越南一些工藝村世代相傳的手工技藝，由越南鼠皮樹制成的一種紙。

②制造畫紙時(shí)，人們把櫛孔扇貝的外殼磨成粉并加入漿糊（糯米粉）然后涂抹在畫紙上。

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作者簡(jiǎn)介：段勇士Doan Dung Si（1977—），男，越南留學(xué)生，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級(jí)博士研究生，研究方向：美術(shù)創(chuàng)作。