蔡植卉

摘要：漢武帝劉徹在位54年，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等方面采取了一系列非凡的措施，他的文治武功為他贏得了大量正面評價(jià)。同時(shí)，他的所作所為，也招致了諸如窮兵黷武、橫征暴斂、奢侈荒唐和妄生內(nèi)亂等負(fù)面評價(jià)。本文綜合多方評論，對漢武帝的歷史作為進(jìn)行述評，得出了漢武帝有功也有過，功大于過、瑕不掩瑜的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：漢武帝；歷史；作為；論述；瑕不掩瑜

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2016）17-0106-03

提起中國歷史上的千古皇帝，“秦皇漢武”往往首先在人們腦海中浮現(xiàn)。漢武帝劉徹（公元前156年-公元前87年），7歲被冊立為皇太子，16歲登基，在位54年（公元前141年-公元前87年）。這54年里，他在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等方面采取了一系列非凡的措施，既精彩紛呈，又有功有過。漢武帝一生的所作所為，因?yàn)榭扇牲c(diǎn)，所以引得后人津津樂道，或肯定，或否定，莫衷一是。然而，漢武帝是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史人物，任何簡單的肯定或否定都是片面的。一方面，漢武帝劉徹人如其名，他的文治武功讓他成為一個(gè)響徹中國歷史的人物，千百年來譽(yù)之者眾。同時(shí)，圍繞漢武帝的功過是非，又讓他成為一個(gè)引起人們爭議不斷的人物，千百年來毀之者同樣不少。人們站在不同的立場上，從不同的角度出發(fā)，對身處歷史長河中的漢武帝作出“仁者見仁，智者見智”的評價(jià)，既無可厚非又不可能得出定論，無論是肯定還是否定，評價(jià)結(jié)論都不一定是全面的。因此，我們搜集了一些漢武帝的資料，嘗試著用幾個(gè)“大”字來述評他的歷史作為。

一、在軍事方面開疆拓土施展大手筆

司馬遷《史記·孝武本紀(jì)》用“內(nèi)修法度，外攘夷狄”[1]概括漢武帝的事跡，敘述了漢武帝政治、軍事上的主要作為。班固《漢書·武帝紀(jì)》給予漢武帝“雄材大略”的評價(jià)，稱贊漢武帝“罷黜百家，表章《六經(jīng)》”[2]，肯定其舉俊茂、興太學(xué)、修郊祀、改正朔、定歷數(shù)、協(xié)音律、作詩樂等文治事業(yè)，但對漢武帝的煌煌武功則不贊一辭。對此，清代趙翼在《廿二史札記》中明確指出：“仰思（漢武）帝之雄才大略，正在武功”[3]。綜合來看，漢武帝謚號“孝武”，所以他的武功（用軍事手段抵御外侮、平定邊患、擴(kuò)大疆土等）自然成為對他進(jìn)行評價(jià)必須談到且首先要談到的問題。

漢武帝在位期間，南平兩越、北伐匈奴、經(jīng)營西域、通西南夷、東定朝鮮，在漢帝國東南西北各個(gè)方向施展著他的雄才大略。在北方，為了解除匈奴對于漢王朝北方長期的威脅，漢武帝一改過去對匈奴和親的政策，先后多次派衛(wèi)青、霍去病等征伐匈奴，不僅打退了匈奴對中原的入侵，而且迫使匈奴往北遷徙，將匈奴置于被動(dòng)稱臣的局面，解除了匈奴對中原地區(qū)的威脅，保障了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在西北，漢武帝通過發(fā)動(dòng)對匈奴戰(zhàn)爭，奪回河套和河西走廊地區(qū)，擴(kuò)張了西域版圖；同時(shí)，他派張騫出使西域，聯(lián)合西域的一些國家夾擊匈奴，最終確立了漢朝對西域諸國的宗主地位，打通了著名的絲綢之路，進(jìn)一步加強(qiáng)了與西域的聯(lián)系。在東北方，他派兵滅亡了衛(wèi)氏朝鮮，在朝鮮半島設(shè)置了四郡進(jìn)行直接管理，把漢帝國的版圖擴(kuò)展到了朝鮮半島中北部和遼東一帶。在西南方和南方，他派兵通夜郎、滅南越，使得夜郎、南越政權(quán)歸附漢朝，在西南和南方先后設(shè)立了七個(gè)郡，使西南邊陲第一次并入中國版圖，也使得今天的兩廣地區(qū)自秦朝后重歸中國版圖。

漢武帝在位54年，打了44年的仗，戰(zhàn)果豐碩，形成了漢帝國的極盛時(shí)期，奠定了中華的疆域版圖。他在軍事方面的大手筆，有力地抵御了外侮，維護(hù)了漢帝國的尊嚴(yán)；有效地肅清了邊境，保障了百姓樂業(yè)；極大地開拓了疆域，建立了空前遼闊的疆域，為中華民族獲得了廣闊生存空間；長時(shí)期、多方位地強(qiáng)化了漢帝國的影響，使當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中華文化強(qiáng)勁輻射到周邊地區(qū)，加強(qiáng)了民族間的聯(lián)系，促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了民族融合。所以，漢武帝在軍事方面的卓越建樹，是使他成為歷史偉人最重要的一個(gè)支撐。

二、在政治方面強(qiáng)化中央集權(quán)奠定大一統(tǒng)基礎(chǔ)

漢武帝是個(gè)中央集權(quán)思想極其鮮明的皇帝。他多管齊下，對諸侯王、丞相、地方豪強(qiáng)、各級官員的勢力或削弱、或限制、或剝奪，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)，加強(qiáng)了皇帝權(quán)威，

面對諸侯王勢力坐大的局面，漢武帝主要采取了三個(gè)措施。公元前127年，他頒布《推恩令》，要求諸侯王將自己的封地分給子弟，形成直屬于中央政權(quán)的侯國。前122年，他又制定《附益之法》，規(guī)定“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”[4]，限制諸侯王的活動(dòng)。前112年，他又以諸侯獻(xiàn)上的黃金成色不純?yōu)橛?，取消了百余位列侯的爵位，此后，還以種種罪名廢掉一些侯國。如此幾招，大大削弱了諸侯王的封地和勢力，使諸侯王在漢武帝時(shí)期根本不能興風(fēng)作浪。

針對漢初丞相實(shí)權(quán)很大的現(xiàn)實(shí)，漢武帝改革中樞體制，重用身邊的人員建立中朝，成為決策機(jī)構(gòu)，而原以丞相為首的三公九卿組成外朝只有執(zhí)行的權(quán)力，使丞相成為有名無實(shí)的職位，從而加強(qiáng)皇權(quán)、削弱相權(quán)。為對中央和地方的各級官員進(jìn)行監(jiān)督，他創(chuàng)設(shè)了新的監(jiān)察系統(tǒng)，把全國劃分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)，在每個(gè)區(qū)域設(shè)立刺史監(jiān)察地方，從而加強(qiáng)了對官員的監(jiān)察和控制。同時(shí)，漢武帝改革官僚制度，采取破格錄用有真才實(shí)學(xué)的人輔佐朝政，在京城設(shè)立“太學(xué)”，以儒家的經(jīng)典為主要講課內(nèi)容，培養(yǎng)封建官吏，使儒士們開始大量地進(jìn)入政權(quán)體系。為了維護(hù)專制政治之威，漢武帝重用“酷吏”，酷吏“專以人主意指為獄”，對政府原來不能有效地管理控制的豪強(qiáng)地主或宗室、外戚予以“嚴(yán)酷”打擊，確保中央所頒發(fā)的措施與方針得到執(zhí)行，幫助漢武帝達(dá)到鞏固中央集權(quán)的目的。

漢武帝的這些強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，直接的效果是加強(qiáng)了中央權(quán)威，鞏固了國家統(tǒng)一，為締造大一統(tǒng)盛世奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，也因?yàn)椴皇峭ㄟ^戰(zhàn)爭，而是通過對舊制度的改革和新制度的設(shè)計(jì)巧妙、和平地解決了地方勢力過大的問題，沒有引起大的社會(huì)動(dòng)蕩，從而在一定程度上有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展。

三、在思想文化方面尊儒興學(xué)是大創(chuàng)舉

漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)也是他加強(qiáng)中央集權(quán)的另一個(gè)手段。他采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，用儒家思想統(tǒng)一中國文化，興辦太學(xué)推行儒學(xué)教育進(jìn)行大規(guī)模人才培養(yǎng)。漢武帝的這一歷史創(chuàng)舉，不僅給當(dāng)時(shí)而且給后世中國都帶來了巨大的影響。

漢武帝在思想文化方面尊儒興學(xué)，首先有利于大一統(tǒng)國家的建立。在當(dāng)時(shí)百家爭鳴的時(shí)期，在官吏中或社會(huì)上，諸子百家的思想都很活躍，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)。實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，有利于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一輿論、穩(wěn)定國家。其次，儒家思想有利于封建君王治理國家，滿足了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)教化人才的迫切需要。儒家在禮與法的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)禮治，在德與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)德治，在人與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人治。前兩個(gè)方面的主張，即使是歷史發(fā)展到今天都還具有積極的借鑒意義。第三，尊儒興學(xué)使儒家思想從漢武帝時(shí)期開始由民間思想成為官方思想，成為影響中國人的核心文化，為精英階層（士大夫）和社會(huì)樹立了人文的理想以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對中華文明產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。第四，漢武帝雖然以儒獨(dú)尊，但事實(shí)上百家之學(xué)他并沒有廢，對于儒術(shù)之外的其他學(xué)問，他也在兼用，比較典型的就是尊儒尚法、儒法并用，各種思想相互配合，諸子百家文化并沒有因?yàn)樽鹑迮d學(xué)而遭受滅頂之災(zāi)。第五，不可避免地，獨(dú)尊儒術(shù)也加強(qiáng)了對思想的控制，扼制了學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展。并且越隨著封建社會(huì)發(fā)展，越來越成為封建專制的重要組成部分，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久，禁錮了中國古代思想的發(fā)展，特別是個(gè)性思想，鉗制了中國人的創(chuàng)新思維，在一定程度上也限制了中華民族前進(jìn)的步伐。

四、在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)施大調(diào)控壯大了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力

為了壯大國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)貫徹加強(qiáng)中央集權(quán)的指導(dǎo)思想，漢武帝加強(qiáng)中央對經(jīng)濟(jì)管理的權(quán)力，在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)施大調(diào)控。主要措施有：一是將鐵、鹽、酒等有巨大利益的商品的專賣權(quán)收歸中央，并制定法令嚴(yán)格限制私人經(jīng)營。二是禁止諸侯國鑄錢，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢。三是推行均輸令和平準(zhǔn)令干預(yù)市場、調(diào)劑運(yùn)輸和平抑物價(jià)。四是歧視商人并推行告緡令打擊商人。

漢武帝在經(jīng)濟(jì)上的這些措施，使財(cái)政權(quán)集中到中央政府，壯大了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在當(dāng)時(shí)，鐵、鹽、酒等屬于有巨大利益的商品，民間不能染指，則利益集中到國家。國家掌握貨幣鑄造和發(fā)行權(quán)，其利益連諸侯國都不能分享。推行均輸就是由國家安排專員統(tǒng)一征收、買賣和運(yùn)輸貨物，減少了貢品運(yùn)送損失，相對減輕了民戶負(fù)擔(dān)，也增加了國家財(cái)政收入；推行平準(zhǔn)就是由國家在糧價(jià)低時(shí)以高價(jià)收購，在糧價(jià)貴時(shí)再平價(jià)賣出，既平抑物價(jià)又抑制了大商人牟取暴利。所謂告緡就是鼓勵(lì)人們告發(fā)不遵守國家征收財(cái)產(chǎn)稅政策的人，被告發(fā)者全部資產(chǎn)沒收，告發(fā)者可以得到被告發(fā)者財(cái)產(chǎn)的一半，這一措施也大大增加了中央政府的財(cái)政收入。漢武帝經(jīng)濟(jì)上的壟斷和大調(diào)控，滿足了國家長期對外軍事戰(zhàn)爭的需要，對當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)展也有一定的負(fù)面作用。

五、外交戰(zhàn)略展現(xiàn)了漢武帝魄力宏大、目光遠(yuǎn)大

漢武帝在軍事上四面出擊的同時(shí)，同樣重視以和平或相對和平的方式開展對外交往。他先后兩次派張騫出使西域，兩次以公主與西域?yàn)鯇O和親，設(shè)立西域都護(hù)總管西域事務(wù)，在西域進(jìn)行大規(guī)模屯田，多管齊下經(jīng)營西域，開通了著名的絲綢之路。他派遣唐蒙出使南越，并接受唐蒙的建議招降夜郎及周邊地區(qū)，設(shè)郡置縣，并約定以夜郎侯之子作為漢的屬縣縣令。他命司馬相如出使西夷，并接受其建議在西夷邛、笮地區(qū)設(shè)都尉置十余縣，隸屬蜀郡管理；同時(shí)，他令唐蒙和司馬相如分別修筑“南夷道”和“西夷道”，連接僻遠(yuǎn)的西南地區(qū)。對夜郎、南越政權(quán)，漢武帝先是派使者說服其歸附漢朝，在他們有反復(fù)后才派兵滅其國，設(shè)郡管理。對東甌、閩越二國，則是將其人民遷徒至長江與淮水地區(qū)，此外，漢武帝時(shí)期，漢朝對朝鮮、日本等地也有交往和影響。

漢武帝首次派張騫出使西域時(shí)，是在他即位的第二年，那時(shí)候他年僅17歲，卻已顯現(xiàn)出年青天子在外交戰(zhàn)略上的魄力宏大、目光遠(yuǎn)大。經(jīng)營西域，開辟絲綢之路，促進(jìn)了西域社會(huì)的進(jìn)步，擴(kuò)大了漢朝的影響，豐富了中原的物質(zhì)生活，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。經(jīng)營西南夷和百越，拓展了漢王朝政治版圖，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢朝與這些地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)，促進(jìn)了民族之間的融合交流。軍事與外交的配合運(yùn)用，使中國成為當(dāng)時(shí)首屈一指的強(qiáng)國。

六、漢武帝的復(fù)雜個(gè)性釀成大弊端

與文治武功相比，漢武帝的性格缺陷也是非常明顯的。常見的評價(jià)有：他視人命如草芥，殺伐任性；他冷酷殘忍，喜怒無常；他奢侈無度，嚴(yán)刑峻法；他剛愎自用，殘暴多疑；他信惑神怪，巡游、封禪、求仙，揮霍無度；他好大喜功，勞民傷財(cái)。以上數(shù)種評價(jià)都是極其負(fù)面的，既是漢武帝復(fù)雜個(gè)性的具體體現(xiàn)，也反映了漢武帝復(fù)雜個(gè)性釀成的弊端。奢侈、祀神與酷暴，是武帝統(tǒng)治生涯中最令人注目的三大弊端，也是武帝統(tǒng)治由盛而衰的三部曲[5]。

漢武帝窮兵黷武、橫征暴斂、奢侈荒唐和妄生內(nèi)亂，以致民不聊生、國庫空虛、國家混亂。在他的晚年，更是發(fā)生父子相殘的“巫蠱之禍”，受牽連而死者達(dá)數(shù)萬人。他的所作所為，既有屬于與國家有關(guān)的舉措，也有為滿足帝王個(gè)人欲望、任性而為的成分。他的復(fù)雜個(gè)性，造就了他的文治武功，也造成了民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩的惡劣后果。

七、晚而改過展現(xiàn)了漢武帝曠大之度

漢武帝不愧為千秋一帝。在他的晚年，面對天下疲憊、社會(huì)動(dòng)蕩、幾成危局的困境，他頒發(fā)《輪臺罪己詔》，自稱即位以來“所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，承認(rèn)、檢討過失，強(qiáng)調(diào)“自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之”，“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”，宣布禁止嚴(yán)刑暴政、停止征伐，實(shí)行休養(yǎng)生息的寬民政策[6]。

作為一個(gè)封建帝王，一個(gè)有重大作為的封建帝王，面對自己造成的危局，能夠自我反省罪過，懸崖勒馬，調(diào)整政策，不僅僅是體現(xiàn)了漢武帝作為一代明君的英明睿智，更重要的是展現(xiàn)了他知過能改的勇氣；不僅挽救了漢帝國面臨的危機(jī)，而且為隨后的“昭宣中興”奠定了基礎(chǔ)。宋司馬光《資治通鑒》認(rèn)為漢武帝“有亡秦之失，而免亡秦之禍”[7]，他能夠晚而改過當(dāng)是原因之一吧。這不僅是漢武帝個(gè)人之幸，漢帝國之幸，實(shí)實(shí)在在的，也是漢民族之幸。

總之，漢武帝在他的政治生涯中既展現(xiàn)了一位杰出政治家、謀略家的風(fēng)采，也有在今人看來不為人道的地方。他有功也有過，但作為一個(gè)封建帝王，就歷史功績而言功大于過，有過也是瑕不掩瑜。所以，當(dāng)代電視劇《漢武大帝》用三句話概括他的一生，“他建立了一個(gè)國家前所未有的尊嚴(yán)，他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信，他的國號成了一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字”。這，就是對漢武帝名至實(shí)歸的最高評價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.《史記·列傳·太史公自序》.

[2]班固.《漢書·武帝紀(jì)》.

[3]趙翼.《廿二史札記》.

[4]班固.《漢書·諸侯王表》.

[5]馬雪芹.簡評漢武帝的歷史功過[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（6）.

[6]班固.《漢書·西域傳贊》.

[7]司馬光.《資治通鑒》.