王琴

摘要：北京師范大學(xué)-香港浸會大學(xué)聯(lián)合國際學(xué)院在粵港合作辦學(xué)的新機(jī)遇下，積極汲取、反思多年來內(nèi)地和香港高校文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗，創(chuàng)建了“國情國學(xué)教育”模式培育“全人”。學(xué)院在教育理念、教育模式設(shè)計、教學(xué)體系搭建、學(xué)習(xí)考核與激勵機(jī)制等方面進(jìn)行了創(chuàng)新思考與實踐，為推進(jìn)文化素質(zhì)教育探索新的道路。

關(guān)鍵詞：合作辦學(xué)；博雅教育；文化素質(zhì)；國情國學(xué)教育

香港回歸以后，教育部很快出臺了相關(guān)新政，促進(jìn)內(nèi)地與香港的教育合作。1999年，教育部和國務(wù)院港澳辦聯(lián)合發(fā)布《教育部、國務(wù)院港澳辦關(guān)于開展內(nèi)地與香港教育交流若干問題的意見》，2001年又發(fā)布了《國家教育部與香港教育統(tǒng)籌局關(guān)于教育交流事宜會談紀(jì)要》。正是在這樣的政策支持下，許多有識之士積極開辟新的教育試驗田，力圖通過兩地的交流與合作助推中國高等教育的健康發(fā)展。2005年，北京師范大學(xué)和香港浸會大學(xué)攜手在珠海創(chuàng)立了聯(lián)合國際學(xué)院，成為第一所中國內(nèi)地與香港合作創(chuàng)辦的大學(xué)。學(xué)院引入香港浸會大學(xué)的教育管理制度和教學(xué)模式，同時力求做到國際化和本土化的結(jié)合。作為粵港合作辦學(xué)的開拓者，學(xué)院大力發(fā)展以“全人教育”為核心和靈魂的博雅教育，著力提升學(xué)生的文化素質(zhì)，在教育理念、教育模式設(shè)計、教學(xué)體系搭建、學(xué)習(xí)考核與激勵機(jī)制等方面進(jìn)行了創(chuàng)新思考與實踐。

一、粵港合作辦學(xué)與育人理念

在匯聚內(nèi)地、香港兩地教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，聯(lián)合國際學(xué)院致力于發(fā)展博雅教育。事實上，香港講“博雅教育”、“全人教育”、“通識教育”，內(nèi)地講“文化素質(zhì)教育”，既有區(qū)別又有聯(lián)系。有學(xué)者曾撰文進(jìn)行過辨析：“通識教育的英文為（general education），以前中國大陸通常譯作‘普通教育或‘一般教育；在臺灣、香港地區(qū)則譯為‘通識教育。之所以稱為‘通識，是指有別于專注于訓(xùn)練專才，提供專業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)訓(xùn)練的‘實用教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)‘博古通今的通才。與‘通識教育相應(yīng)的術(shù)語，在中國大陸為‘人文素質(zhì)教育或‘文化素質(zhì)教育等?！宋乃刭|(zhì)教育或‘文化素質(zhì)教育這一概念所體現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)的高等院校培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容與港臺的‘通識教育盡管有所差異，但基本相通。通識教育的源頭——自由教育（liberaleducation）就是以注重學(xué)生的人文精神熏陶，凸現(xiàn)人格完善與修養(yǎng)提高為其主要特征的?！边@里所謂的自由教育，又譯為博雅教育，顯然，盡管稱名不同，各類教育理念發(fā)展的淵源也不同，但突出博通基礎(chǔ)上的人文精神與人格修養(yǎng)卻是相同的?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！比说乃刭|(zhì)是新時期國家教育戰(zhàn)略的核心。聯(lián)合國際學(xué)院建校的時間不長，但其成長恰逢新時期的新機(jī)遇，這也要求學(xué)院根據(jù)時代需求，廣采博納中外經(jīng)驗，合成培育人才的新鮮文化土壤。唯其如此，得其滋育之生命個體，才能夠在全球化的今天，適應(yīng)時代發(fā)展的需求，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

內(nèi)地與香港高校近年來都特別重視推進(jìn)文化素質(zhì)教育。內(nèi)地自1999年國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒布后，教育部批準(zhǔn)在全國建設(shè)了93個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的國家建設(shè)者。不少基地學(xué)校大力開設(shè)相關(guān)課程、開展各種校園文化活動，取得了一定的成績。在香港，嶺南大學(xué)等高校著力發(fā)展博雅教育，香港中文大學(xué)、香港浸會大學(xué)等高校倡導(dǎo)全人教育，整體來講也都是把人的全面發(fā)展放在首位，并且開發(fā)了各具特色的通識教育課程體系。比較兩方面的經(jīng)驗，內(nèi)地的課程體系建設(shè)不如香港成熟，香港通識教育中的國情教育較為薄弱。

作為合作辦學(xué)的先行者，必得要承擔(dān)起改革與創(chuàng)新的重任。大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人？這是聯(lián)合國際學(xué)院建校首要思考的核心問題。學(xué)院致力于培育具有創(chuàng)新能力的國際精英人才。所謂精英，不是僅僅具備卓越的專業(yè)技能，而是有文化、有情懷、有創(chuàng)造力的“全人”。這里所講的“文化”是指文化傳承，是對學(xué)生傳統(tǒng)文化根基的培植；“情懷”是指人格品質(zhì)、精神境界、家國情感，以及由此而建立的與國家民族未來發(fā)展緊密相關(guān)的人生理想；“創(chuàng)造力”是指對學(xué)生批判性思維與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)?；诖?，聯(lián)合國際學(xué)院在綜合內(nèi)地、香港兩地教育經(jīng)驗，分析得失短長的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身辦學(xué)特點(diǎn)，努力探索全面提升學(xué)生文化素質(zhì)的有效途徑，開創(chuàng)了“國情國學(xué)教育”模式。

二、“國情國學(xué)教育”模式的創(chuàng)構(gòu)

聯(lián)合國際學(xué)院在珠海辦學(xué)，師資來自世界各地，學(xué)生以內(nèi)地生為主，包括部分來自香港地區(qū)和其他國家的學(xué)生，專業(yè)課程用英語授課。在這樣的多元文化環(huán)境中，如何利用國際化的優(yōu)勢，更好地向世界傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)中國學(xué)生的家國情懷？“國情國學(xué)教育”模式正是在這樣的思考中逐步開創(chuàng)建構(gòu)起來的?！皣椤焙汀皣鴮W(xué)”一般被視為不同的教育門類，在現(xiàn)有多數(shù)高校的素質(zhì)教育課程設(shè)計中，“國情”和“國學(xué)”課程也多分由不同的教學(xué)部門來管理。這樣的課程體系沿襲多年，較少改革和創(chuàng)新，教學(xué)方式方法還相對滯后，學(xué)生多單向度的知識記憶式學(xué)習(xí)，缺乏將兩方面聯(lián)系貫通的批判性思維?？蒲蟹矫鎸慰普n程的研討較多，較少從“文化素質(zhì)類公共課”的整合高度來認(rèn)識各課程之間的關(guān)聯(lián)性，缺乏以綜合文化素質(zhì)的提高為終極目的開闊眼界，成為課程發(fā)展創(chuàng)新的瓶頸。

事實上，如果沒有對中國傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，學(xué)生很難真正理解發(fā)展中國特色社會主義的歷史必由性。如果缺少對國情的熱切關(guān)注，對國家民族未來發(fā)展的歷史責(zé)任感，學(xué)生也很難有追尋歷史、了解傳統(tǒng)文化、發(fā)掘傳統(tǒng)思想資源的興趣和熱情。博雅教育之“博”應(yīng)該是能融會貫通之“博”，必得由此，方能至“雅”，真正提升學(xué)生的文化素質(zhì)。

聯(lián)合國際學(xué)院創(chuàng)構(gòu)的“國情國學(xué)教育”模式，將“國情”和“國學(xué)”融合為一個有機(jī)的整體，由中國語言文化中心統(tǒng)籌管理。教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想是：

（1）貫通古今求真知。課程注重對傳統(tǒng)文化的傳承，教師講析傳統(tǒng)文化，但又不囿于傳統(tǒng)、因襲傳統(tǒng)，而是通過哲學(xué)、美學(xué)、歷史、政治等人文綜合視角對中國古代思想文化進(jìn)行現(xiàn)代觀照，使學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，弘揚(yáng)仁善精神，培育道德情操，發(fā)展創(chuàng)新思維。

（2）比較中外樹理想。教師既要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研討中國學(xué)者對民族發(fā)展的論述，同時也要開放心胸與眼界，引入相應(yīng)的國際學(xué)術(shù)成果，開拓學(xué)生的視野，廣納思想資源，并且在更高的層次上實現(xiàn)對本民族文化的自我觀照與深刻認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對發(fā)展傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義國家的使命感，并觸發(fā)深入的思考。

通過古與今的縱向梳理、中與外的橫向拓展，以國情關(guān)懷激勵國學(xué)研讀，以國學(xué)根基深化國情思考，二者互相連通。通過詮釋、研討中國傳統(tǒng)的思想、文化、文學(xué)，使學(xué)生在深刻理解中華歷史文化傳承的基礎(chǔ)之上，對當(dāng)今中國社會和世界格局有更深層次的認(rèn)知。

三、“國情國學(xué)教育”教學(xué)體系的搭建

中國語言文化中心搭建了國情國學(xué)課程+書院式教學(xué)研討+創(chuàng)意式文化學(xué)思+游學(xué)式社會文化考察的立體教學(xué)體系，擴(kuò)展教學(xué)的層次，突出“教”與“學(xué)”的互動，發(fā)展體驗式教學(xué)，變被動接受為主動參與，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與自主性，在親身實踐、多方體驗中，增強(qiáng)他們的思辨能力、審美能力、創(chuàng)意能力。

（1）國情國學(xué)課程設(shè)計。中心設(shè)計了“中國歷史與文明”“中國社會思潮”“大學(xué)國文”三門核心課程?！爸袊鐣汲薄痹诠串嬛袊鐣汲敝骶€時突出兩個側(cè)重點(diǎn)，一是先秦諸子哲學(xué)，一是近現(xiàn)代革命思潮。雅斯貝爾斯說：“正如人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！币寣W(xué)生理解近現(xiàn)代以來中國的思想突進(jìn)與社會巨變，就需要回顧前軸心時代的先秦諸子哲學(xué)思想資源，點(diǎn)燃批判性思維的火焰，照亮思想探索的道路，從而幫助他們深入理解三民主義、馬克思主義中國化和改革開放后的新思想?！爸袊鴼v史與文明專題”以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界的比較研究視角來學(xué)習(xí)中國“飲食”“服飾”“婚姻”“禮儀”“教育”等10個文化專題。通過研討中國傳統(tǒng)生活方式，分析文化發(fā)展，幫助學(xué)生理解中華歷史與文明演進(jìn)的歷程，認(rèn)識中國與世界的關(guān)系，形成學(xué)生思考當(dāng)前文化現(xiàn)象、分析社會問題的思想基礎(chǔ)?！按髮W(xué)國文”區(qū)別于單純的語文訓(xùn)練，賞析中國文學(xué)經(jīng)典，注重文學(xué)與社會文化之間的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在語言藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)生命情懷、感悟仁愛精神，獲得審美、道德、人格等多向度、多層面的熏陶。圍繞以上核心課程，中心還開設(shè)了“當(dāng)代中國專題研究”“百年中國發(fā)展歷程”“當(dāng)代中國流行文化”“中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋”等選修課程，作為“國情國學(xué)教育”的延展與深化。例如“當(dāng)代中國專題研究”課，中心統(tǒng)籌集聚全校師資，邀請各學(xué)部資深教授每周主講一個專題，如全球化與中國未來發(fā)展、中國教育、中國科技、中國新聞、中國外交、中國經(jīng)濟(jì)、中國法制、中國環(huán)境、中國社工等，將國情關(guān)注與探究引向深入。

（2）書院式教學(xué)研討。在進(jìn)行課程建設(shè)的同時，中心還展開系列科研活動。這里的“科研”不是傳統(tǒng)意義上的學(xué)者科研，而是面向師生，引領(lǐng)學(xué)生的“科研”，是對中國古代書院教育方式的繼承與創(chuàng)新。古代書院采取學(xué)生自學(xué)研究為主、問難論辯為輔的學(xué)習(xí)方式，融教學(xué)與學(xué)術(shù)研究于一體，并建立“講會”制，展開無門戶之見的開放式學(xué)術(shù)爭鳴?！皣閲鴮W(xué)教育”模式在課堂講授之外，發(fā)展了書院式教學(xué)研討，并將之作為整個教學(xué)體系的重要環(huán)節(jié)。每學(xué)期定期舉辦“國情國學(xué)教學(xué)研討會”“國情國學(xué)杰出學(xué)者講座”“文化沙龍”?！皣閲鴮W(xué)教學(xué)研討會”結(jié)合課程教學(xué)設(shè)計選題，邀請海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者參會，與師生一起圍繞選題展開研討，既促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，又成為課堂教學(xué)的重要延伸和補(bǔ)充。選題涉及國學(xué)經(jīng)典解讀、國情時事論談、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考等方面，歷年的選題如：“《明夷待訪錄》研究”“文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代生活”“書院傳統(tǒng)研究”“中國傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代觀照”“辛亥革命百年回眸與反思”“釣魚島問題的多維透視”“多角度看兩岸關(guān)系”“傳承與傳播：全球化時代的中華文化”“百年中國教育歷程：回顧與展望”等，營造了弘揚(yáng)國學(xué)、關(guān)注國情、探求真知的良好學(xué)術(shù)氛圍?！皣閲鴮W(xué)杰出學(xué)者講座”以“深植中國根基、蘊(yùn)育人文情懷”為主旨，邀請當(dāng)代杰出學(xué)者講學(xué)論道，以開闊的視野、多元的視角，分析國情，詮釋國學(xué)，并藉由多樣的互動形式促進(jìn)杰出學(xué)者與學(xué)生的深入交流?！拔幕除垺毖堉骷摇W(xué)者與學(xué)生交流，分享豐富多彩的人生經(jīng)歷以及他們對當(dāng)代中國社會、國情的思考，從而開闊學(xué)生的視野，增進(jìn)學(xué)生對當(dāng)代社會生活的認(rèn)知，培養(yǎng)審美情懷。

（3）創(chuàng)意式文化學(xué)思?！皩W(xué)而不思則罔”，主動思考、善于思考是學(xué)生提升文化素質(zhì)的關(guān)鍵，國情國學(xué)教學(xué)體系中特設(shè)“中國文化創(chuàng)意大賽”為學(xué)生提供展示所學(xué)所思的舞臺?！爸袊幕瘎?chuàng)意大賽”是一項以文化創(chuàng)意為主題的活動，每學(xué)年舉辦一次，強(qiáng)調(diào)文化傳承與創(chuàng)新。學(xué)生以新銳的思考觀照生活、反思文化，通過舞臺短劇表演、DV短片拍攝等表現(xiàn)形式，展現(xiàn)他們的創(chuàng)意成果。參賽作品來自三門核心課程中的優(yōu)秀小組課題。課程教學(xué)要求學(xué)生以學(xué)社為單位完成小組課題，通過學(xué)習(xí)團(tuán)隊的創(chuàng)意表演，展示他們對課程內(nèi)容的理解與思考。中心邀請知名文化人士擔(dān)任大賽評委，對學(xué)生創(chuàng)意表演給予評價與指導(dǎo)?！爸袊幕瘎?chuàng)意大賽”以藝術(shù)的形式增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)創(chuàng)意思考，成為“國情國學(xué)教育”模式的重要組成部分。

（4）游學(xué)式社會文化考察。每年暑期組建的游學(xué)營是開創(chuàng)“國情國學(xué)教育”體驗式教學(xué)的一種新探索。游學(xué)營由專家教授帶隊，以游學(xué)的形式走訪名勝古跡、考察各地社會發(fā)展?fàn)顩r，了解民風(fēng)民俗，親身感受文化魅力。游學(xué)形式，自古有之，“國情國學(xué)教育”發(fā)揚(yáng)了這一文化傳統(tǒng)。老師帶領(lǐng)學(xué)生邊走邊學(xué)，如廬山游學(xué)營的傳統(tǒng)書院文化考察之旅，山東游學(xué)營的儒家文化體驗之旅，臺灣游學(xué)營的歷史文化與風(fēng)俗考察之旅等。都圍繞一定的文化主題，選擇游學(xué)路線，與當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)、文化部門進(jìn)行多方面的交流。使學(xué)生在跟隨名師游學(xué)的過程中，不僅游覽風(fēng)景名勝，憑吊歷史文化名人，更學(xué)會用懷疑的精神和批判的思維，去觀察社會發(fā)展，傳承民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文化。

由以上四個板塊組建的教學(xué)體系，融通國情與國學(xué)，兼顧理性思考與感性體驗，著力于增知識、開眼界、促思辨、深識見、養(yǎng)情懷，培養(yǎng)明志篤學(xué)、博學(xué)雅識的“全人”。

四、“國情國學(xué)教育”模式的考核與激勵機(jī)制

當(dāng)前不少高校的文化素質(zhì)課程都是大班授課，期末大考定成績，而這種考核方式其實很難反映學(xué)生平時參與課堂學(xué)習(xí)的情況。如果學(xué)生僅持應(yīng)付考試的學(xué)習(xí)態(tài)度，文化素質(zhì)教育也就很難獲得真正觸及內(nèi)心的預(yù)期效果。“國情國學(xué)教育”模式針對這樣的弊端，一方面，將考核的重點(diǎn)放在平時，期末考試一般只占總成績的30%左右；另一方面，細(xì)化平時成績考核的方式方法，引進(jìn)香港浸會大學(xué)的CRA（Criterion Reference Assessment）考核評估機(jī)制，體現(xiàn)以成效為本的教育宗旨。這種機(jī)制對課程設(shè)計各種平時考核項目，對不同的項目擬定由低到高的學(xué)習(xí)成效等級標(biāo)準(zhǔn)，對不同等次的成效水平加以詳細(xì)的描述，給學(xué)生明確的指引，所有的評分都以CRA為標(biāo)準(zhǔn)。老師在授課之初就將CRA評分表發(fā)放給學(xué)生，并詳細(xì)講解，使學(xué)生明確方向，學(xué)習(xí)過程中可以隨時參照比對，進(jìn)行自我評估。平時考核在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作的同時兼顧對個人才華的肯定。為了保證質(zhì)量，班級人數(shù)一般控制在50人左右，學(xué)生5～6人組合為一個學(xué)社，以學(xué)習(xí)團(tuán)隊的形式參與課堂學(xué)習(xí)。課程要求每個學(xué)社共同完成一個小組課題，期中時集中在課堂上展示課題成果，由老師和其他學(xué)社按CRA給予評分。此外的個人項目，如課前口頭報告、文化評論、文化隨筆等，也按相應(yīng)的CRA評分。通過以上考核方式的改革，從增加參與度、促進(jìn)自主學(xué)習(xí)、提升自我完善能力等方面保證了授課質(zhì)量。

為了激勵學(xué)生關(guān)心國情、熱愛國學(xué)，營造優(yōu)良學(xué)風(fēng)，學(xué)院特別設(shè)立了獎學(xué)金，獎勵在國情國學(xué)教育中取得優(yōu)異成績的學(xué)生。香港“馮燊均國學(xué)基金會”捐贈1000萬港元作為學(xué)院發(fā)展國情國學(xué)教育的專項資金，用其中700萬港元支持教學(xué)發(fā)展，300萬港元設(shè)立“馮燊均先生國情國學(xué)教育優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金”，每學(xué)年獎勵12名學(xué)生，每人獲得1萬港元獎學(xué)金，是學(xué)校各類獎學(xué)金中最高的額度。聯(lián)合國際學(xué)院作為合作辦學(xué)的新機(jī)制大學(xué)，目前沒有獲得政府撥款，所有運(yùn)作經(jīng)費(fèi)都來自學(xué)費(fèi)和各界熱心人士的捐助。在非常有限的經(jīng)費(fèi)中，撥專款支持“國情國學(xué)教育”，體現(xiàn)出學(xué)院對培育“全人”的高度重視，保障了“國情國學(xué)教育”的不斷完善與創(chuàng)新發(fā)展。

聯(lián)合國際學(xué)院以合作辦學(xué)為契機(jī)，汲取兩地教育經(jīng)驗，分析當(dāng)前存在的問題，創(chuàng)造、推進(jìn)以“國情國學(xué)教育”模式為核心的博雅教育，突出文化本根、家國情懷，為新時期全面提升大學(xué)生文化素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)國家、傳承文化的英才，探索了一條新路。

[責(zé)任編輯：陳立民]