姚芳芳 張文秀 齊興

【摘 要】新生代農(nóng)民工作為一個新的社會群體，他們的思想道德狀況對我國的公民道德建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。但是現(xiàn)實中新生代農(nóng)民工道德現(xiàn)狀暴露出了他們道德教育上所存在的問題，加強新生代農(nóng)民工的道德教育刻不容緩。本文在分析新生代農(nóng)民工的道德現(xiàn)狀以及形成原因后，試探索出一條提升新生代農(nóng)民工道德素質(zhì)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 新生代農(nóng)民工 道德教育

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，出生于20世紀80、90年代的新生代農(nóng)民工，日益成為城市建設(shè)的主力軍，參與到生產(chǎn)建設(shè)中。新生代農(nóng)民工在城市建設(shè)和發(fā)展中扮演著重要角色，也預(yù)示著他們必將在這個領(lǐng)域的精神文明建設(shè)中發(fā)揮越來越多的作用。在培育和踐行社會主義核心價值觀的重要時期，關(guān)注、加強新生代農(nóng)民工的道德教育，對推動經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展有著重要的意義。

一、新生代農(nóng)民工的道德現(xiàn)狀

（一）新生代農(nóng)民工道德的積極認知與消極認知并存

目前，一方面，大多數(shù)新生代農(nóng)民工在道德認同上能夠與社會的道德要求相一致，這在一定程度上反映出新生代農(nóng)民工有對良好道德行為的主觀愿望。我國新生代農(nóng)民工在公共交往的道德認知、公共場所的道德認知、公共環(huán)境的道德認知三方面，總體上是積極的道德認知占主導(dǎo)。另一方面，新生代農(nóng)民工同樣存在消極的道德認知、薄弱的道德意志以及失范的道德行為。從公共交往道德認知，到公共場所道德認知，再到公共環(huán)境道德認知呈逐漸弱化趨勢。例如新生代農(nóng)民工對贍養(yǎng)老人、排隊買票、不隨地吐痰的認同人數(shù)的比例是遞減的。

（二）道德情感豐富與道德意志薄弱并存

當(dāng)前，我國新生代農(nóng)民工存在道德情感豐富和道德意志薄弱的問題。多數(shù)新生代農(nóng)民工富有正義感、責(zé)任感和尊嚴感。例如：當(dāng)被問“自己的同伴有困難需要幫助時自己會怎么辦”，其中半數(shù)以上的新生代農(nóng)民工選擇幫忙。但是，新生代農(nóng)民工的意志力又不夠堅定。例如：當(dāng)被問及“當(dāng)您身邊的同伴受到不公正待遇時，會采取怎樣的措施”，仍有部分新生代農(nóng)民工選擇采取打斗、辱罵等過激行為。

（三）規(guī)范道德行為與失范道德行為并存

新生代農(nóng)民工規(guī)范的道德行為集中表現(xiàn)在公共交往道德行為中。例如：對于“當(dāng)你的同伴有困難需要幫助時怎么辦”，其中多數(shù)人選擇助人為樂；對于“你身邊有沒有人勇于同不法分子斗爭，如制止偷竊”，其中近一半的人選擇有。新生代農(nóng)民工道德失范的道德行為首先集中表現(xiàn)在公共場所道德行為和公共環(huán)境道德行為中。例如：失范的新生代農(nóng)民工道德行為最主要體現(xiàn)在公共道德行為的失范，人數(shù)超過半數(shù)；其次是新生代農(nóng)民工公共場所道德行為的失范，尤其是“言談舉止粗魯”“不遵守公共秩序”，人數(shù)分別占一半和近一半；再次才是新生代農(nóng)民工交往道德行為的失范。

二、新生代農(nóng)民工道德教育情況分析

（一）新生代農(nóng)民工道德教育的目標不明確

社會主義核心價值觀作為道德教育的核心內(nèi)容，為道德教育目標指明了方向。道德教育的內(nèi)容包含人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，與一定的社會經(jīng)濟、政治、文化相適應(yīng)，目的是促進人的全面自由發(fā)展。隨著改革開放的不斷深化，新生代農(nóng)民工在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來越大的作用，已經(jīng)成為一個獨立的社會群體。但現(xiàn)階段對新生代農(nóng)民工的道德教育仍停留在形式上，只重視就業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視了道德教育的重要性和新生代農(nóng)民工的切實需求，道德教育目標不明確，缺乏對新生代農(nóng)民工系統(tǒng)、細致的道德教育。

（二）新生代農(nóng)民工道德教育缺乏長效機制

新生代農(nóng)民工流動性強，因而道德教育難以持續(xù)進行。有的新生代農(nóng)民工是有組織地外出務(wù)工，但更多的是不斷地、自發(fā)地更換就業(yè)場所，因此很難將新生代農(nóng)民工納入到道德教育主體的教育范圍中來。例如各類培訓(xùn)學(xué)校、社區(qū)、非營利性組織中，主要關(guān)注新生代農(nóng)民工道德教育的行政主管部門空缺，道德的管理和教育大多是形式化的。而且對新生代農(nóng)民工道德教育的結(jié)果也沒有建立一套有效的評價體系。所以新生代農(nóng)民工道德教育缺乏長效機制，無法從根本上改變新生代農(nóng)民工城市邊緣化的狀況。

（三）新生代農(nóng)民工道德教育的隊伍不完善

當(dāng)前，從事新生代農(nóng)民工道德教育的隊伍建設(shè)還在摸索中，因為新生代農(nóng)民工道德教育隊伍的建立與完善是一項長期、細致、系統(tǒng)的工程。教育的三大要素之一即教育者，但是新生代農(nóng)民工道德教育沒有專業(yè)的教師隊伍，道德教育的任務(wù)主要由培訓(xùn)機構(gòu)、社區(qū)、企業(yè)和一些非營利性組織承擔(dān)。這些教育人員在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面水平參差不齊。因此要不斷提升道德教育者的綜合素質(zhì)和能力，以滿足新生代農(nóng)民工的需求提高新生代農(nóng)民工的道德水平。

（四）新生代農(nóng)民工技能培訓(xùn)中道德教育缺失

在過去的道德教育實踐中，我們對新生代農(nóng)民工的教育大多只注重職業(yè)技能方面的培訓(xùn)，關(guān)注的僅是就業(yè)，覺得他們只要掌握了職業(yè)技能，就能解決一切問題。但事實上，新生代農(nóng)民工除了這些需要還有其他方面的需求，他們渴望被尊重，希望自己以及后代能接受更好的教育，形成正確的三觀，提高自己的道德水平，更好地融入城市，因此，對新生代農(nóng)民工的道德教育與勞動技能的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)同等重視。

（五）對新生代農(nóng)民工道德教育的針對性不強

新生代農(nóng)民工在城市中從事著各種各樣的職業(yè)，自身流動性大。對于這類具有自身獨特性的社會群體，以往對他們的道德教育沒能根據(jù)他們自身的特點因材施教。大部分新生代農(nóng)民工的文化程度、思想觀念都不盡相同，所以要對他們施加有目的、有計劃、有組織的道德教育，否則，很難解放他們的思想，很難改進他們的工作技能，很難提高他們的綜合素質(zhì)。

三、加強新生代農(nóng)民工道德教育的新途徑

（一）明確新生代農(nóng)民工道德教育的目標

道德教育的主要陣地——學(xué)校對于一個人的人生觀、世界觀、道德觀的形成具有至關(guān)重要的作用，但新生代農(nóng)民工由于種種原因過早地離開了學(xué)校，離開家鄉(xiāng)進城務(wù)工，他們?nèi)丝诒姸啵鲃有詮?，所以對新生代農(nóng)民工道德教育目標的制定，應(yīng)從社會主義核心價值觀著手，立足于新生代農(nóng)民工的個人價值，即農(nóng)民工的個人責(zé)任，強調(diào)個人價值。制定目標還要以走進新生代農(nóng)民工的現(xiàn)實生活為抓手，以解決新生代農(nóng)民工的需要為目的，以促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標。

（二）建立新生代農(nóng)民工道德教育的長效機制

加強新生代農(nóng)民工道德教育，必須建立道德教育的長效機制。一是建立專門的教育行政主管部門，進行長期系統(tǒng)地道德教育管理，將培訓(xùn)學(xué)校、街道社區(qū)、非營利性組織等各種教育模式結(jié)合起來。二是突出“三觀”教育，培育和踐行社會主義核心價值觀，再配合專業(yè)的技能培訓(xùn)，不僅能讓新生代農(nóng)民工自由地發(fā)展，而且能保障新生代農(nóng)民工在異地生存穩(wěn)定。三是創(chuàng)新教育方法，秉承“以人為本”的教育理念，立足于新生代農(nóng)民工的身心需求，針對新生代農(nóng)民工在社會中遇到的各種問題，采用談話式、聊天式、疏導(dǎo)式的教學(xué)方法，讓學(xué)員和教育者產(chǎn)生共鳴。

（三）健全新生代農(nóng)民工道德教育的隊伍

在社會主義核心價值觀下進行新生代農(nóng)民工道德教育，重點是幫助新生代農(nóng)民工健全“三觀”、明辨是非、甄別善惡、區(qū)分美丑，養(yǎng)成良好的道德行為。這就需要培養(yǎng)一支過硬的師資隊伍，一方面，讓道德教育研究人員參與到新生代農(nóng)民工道德教育的實踐中。只有研究人員融入新生代農(nóng)民工當(dāng)中，新生代農(nóng)民工才愿意吐露心聲。另一方面，加強對兼職人員的監(jiān)管和培訓(xùn)，使其具備綜合素質(zhì)，只有這樣才可能提升道德教育的水平和質(zhì)量。

（四）要堅持新生代農(nóng)民工的技能培訓(xùn)和道德教育“兩手抓”

新生代農(nóng)民工是經(jīng)濟社會建設(shè)的重要力量，是社會主義核心價值觀的踐行者，因此，對新生代農(nóng)民工的技能培訓(xùn)和道德教育要“兩手抓”。用工單位是新生代農(nóng)民工聚集和停留的主要場所，二者之間的契約關(guān)系，保障了用工單位成為對新生代農(nóng)民工進行技能培訓(xùn)和道德教育的一個有效平臺；在培訓(xùn)內(nèi)容上，用工單位要將技能培訓(xùn)與職業(yè)道德教育同時進行。

（五）家庭、學(xué)校、社會三方合力增強新生代農(nóng)民工道德教育的針對性

一是家庭方面，構(gòu)建平等、互助、民主、互相尊重的家庭，營造和諧的家庭氛圍，在這種家庭教育氛圍影響下成長起來的個體很容易被現(xiàn)代社會所接受。二是學(xué)校方面，新生代農(nóng)民工這一特殊群體是我國和諧經(jīng)濟社會的建設(shè)者，根據(jù)他們的自身特點，培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)該更為專業(yè)化，設(shè)立以新生代農(nóng)民工道德教育為重點的試點學(xué)校，提升道德教育的寬度和深度。三是社會方面，首先政府應(yīng)當(dāng)重視對新生代農(nóng)民工的道德教育。政府應(yīng)該鼓勵多開展一些有關(guān)新生代農(nóng)民工的公益活動，增加新生代農(nóng)民工道德教育的針對性，從而增強他們的社會責(zé)任感。其次，借助大眾媒體和公眾輿論。大眾媒體的社會責(zé)任要求其對新生代農(nóng)民工開展有目的、有計劃、有組織的針對性的報道，以便開展行之有效的道德教育工作。公眾輿論的正面引導(dǎo)能對良好的道德教育起到促進作用，其負面影響也會產(chǎn)生相反的效果。由此，三方合力，對促進新生代農(nóng)民工道德教育將起到事半功倍的效果。

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