南希

摘要：作為最早的世界性宗教，數(shù)千年來(lái)佛教以其獨(dú)特的文化與魅力一直影響著各行各業(yè)的發(fā)展。在平面設(shè)計(jì)中更是畫下了濃重的一筆。公元前2年，從古印度傳入中國(guó)的佛教揉和了中國(guó)傳統(tǒng)文化與古印度佛教思想，慢慢演變成了更符合中國(guó)文化更能使中國(guó)人接受的漢傳佛教。廣大平面設(shè)計(jì)師更是從漢傳佛教中提煉出種類多樣的設(shè)計(jì)元素，如花紋、雕塑、壁畫、文字、畫像等廣泛地應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中。其中紋樣、花紋被應(yīng)用得最為廣泛也最具有代表性，如蓮花紋、祥云紋。本文研究的主要方向是梳理漢傳佛教紋樣在板式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。尋找漢傳佛教紋樣與板式設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，讓漢傳佛教紋樣成為設(shè)計(jì)的新創(chuàng)意點(diǎn)。從版式設(shè)計(jì)的發(fā)展而言，作為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素重要組成部分的漢傳佛教紋樣，其意蘊(yùn)同樣適用于現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)，同樣適用于傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，且更容易使受眾對(duì)版式產(chǎn)生親和力?；谶@些原因，本文希望通過(guò)研究漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有效地引導(dǎo)我們?cè)诎媸皆O(shè)計(jì)中對(duì)于漢傳佛教紋樣的運(yùn)用，使?jié)h傳佛教紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：漢傳佛教；版式設(shè)計(jì)；紋樣

1漢傳佛教紋樣在版式中的應(yīng)用

1.1漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的變化

漢傳佛教紋樣作為一種宗教紋樣，想要出現(xiàn)在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中，必然不能全部照搬過(guò)來(lái)，要想體現(xiàn)其設(shè)計(jì)語(yǔ)言，中間必定要有所變化才能很好地適合具體的版式設(shè)計(jì)需要。

（1）借用。漢傳佛教紋樣作為宗教紋樣，紋樣中每每都帶有不同的含義。在向版式設(shè)計(jì)化的變化過(guò)程中，借用的手法是可以很好地使用的。將紋樣的形象與傳遞的內(nèi)容直接作用在版式中，使紋樣與版式有一種交流的互動(dòng)。這種使用方式有一定的題材局限性。適用于一些題材限定的版式設(shè)計(jì)中，如佛教題材的文化類版式。

（2）重構(gòu)。以漢傳佛教傳統(tǒng)紋樣為基本，根據(jù)具體設(shè)計(jì)時(shí)的需要對(duì)紋樣進(jìn)行分解，拆分出單獨(dú)的紋樣設(shè)計(jì)元素。理如，蓮花紋，就可以分解為花朵紋、枝葉紋、卷葉紋等。把這些拆分出來(lái)的元素進(jìn)行符號(hào)意義的歸類，有待版式設(shè)計(jì)中的使用。因?yàn)闈h傳佛教紋樣的時(shí)代適應(yīng)性，大多紋樣如要應(yīng)用在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中都需要分解重構(gòu)，以適應(yīng)版式的設(shè)計(jì)需要。在設(shè)計(jì)時(shí)使用這些分解后的紋樣，可以更準(zhǔn)確詳細(xì)的表達(dá)設(shè)計(jì)想要傳達(dá)的思想，進(jìn)一步獲得個(gè)性和風(fēng)格的力量。

（3）組合。將風(fēng)格寓意類似的紋樣放在一起組合成新的紋樣設(shè)計(jì)作品，是紋樣在版式設(shè)計(jì)中的組合手法。使看起來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的多種紋樣結(jié)合在一起。又或是以非佛教元素以漢傳佛教紋樣的形態(tài)組合在一起形成的新圖形，從而達(dá)到新的視覺(jué)設(shè)計(jì)效果。這種頗具趣味的手法能使原本比較固定的紋樣變得生動(dòng)活潑，新奇夢(mèng)幻。當(dāng)然以現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的復(fù)雜多變，想在版式中合理地應(yīng)用漢傳佛教紋樣只使用一種手法是不夠的。以陜西法門寺宣傳冊(cè)為例，其版式中不但運(yùn)用到了許多漢傳佛教紋樣，其使用紋樣變化方法也是多種多樣。例如，版式中背景花紋的設(shè)計(jì)，既有紋樣的解構(gòu)為新紋樣元素，也有具體的紋樣直接放在版式中使用，也有多種元素組合在一起，使達(dá)到符合法門寺調(diào)性的宣傳效果。

（4）簡(jiǎn)化。漢傳佛教紋樣既來(lái)源于生活，所以其紋樣一般是以寫實(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)。在版式設(shè)計(jì)中要準(zhǔn)確的使用漢傳佛教紋樣，有時(shí)就要將紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化修剪，去掉紋樣中不適合版式內(nèi)容的部分，留下與設(shè)計(jì)貼合，最能凸顯主題的紋樣部分。一般是將紋樣的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征和外部形象特征予以強(qiáng)化顯示，使紋樣元素樣式化。

1.2漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)版式設(shè)計(jì)起源于國(guó)外，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也深受國(guó)外設(shè)計(jì)思想影響。想要打破桎梏，就必須在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)特色。漢傳佛教紋樣作為由外來(lái)宗教紋樣與中國(guó)本土紋樣結(jié)合的設(shè)計(jì)元素，是版式設(shè)計(jì)很好的素材。

在漢傳佛教的教義中，親和平易，智慧度入是其主旋律。所以在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的漢傳佛教紋樣切忌妖艷雜亂，思想反逆。大多是顏色潔凈，造型優(yōu)美，畫面內(nèi)容健康向上。認(rèn)識(shí)紋樣背后的寓意，能更準(zhǔn)確的表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，為設(shè)計(jì)之所用。

漢傳佛教紋樣在實(shí)際版式設(shè)計(jì)中并沒(méi)有以為的范圍狹小。紋樣經(jīng)過(guò)變化，解構(gòu)重組，賦予了紋樣更大的應(yīng)用空間。不但文化類題材可以應(yīng)用，在寓意合適的商業(yè)版式中也常常出現(xiàn)。

畫冊(cè)設(shè)計(jì)、書籍裝幀等版式設(shè)計(jì)中，漢傳佛教紋樣常以輔助花紋出現(xiàn)，作為裝飾性紋樣，漢傳佛教的造型美感與裝飾性是不言而喻的，既能很好地體現(xiàn)主題反應(yīng)設(shè)計(jì)理念又不至喧賓奪主。如法門寺宣傳冊(cè)中多使用漢傳佛教紋樣中的云紋與蓮花紋作為背景花紋，加上大面積的留白給花紋更大的發(fā)揮空間。配以淡雅的顏色與適當(dāng)?shù)淖冃?，畫?cè)版式整體和諧美觀，既符合法門寺的調(diào)性又有一定的創(chuàng)新趣味。

海報(bào)招貼等版式設(shè)計(jì)中，漢傳佛教裝飾紋樣也有作為主題出現(xiàn)的情況，以文化類平面設(shè)計(jì)為多。千年的文化積淀，賦予著紋樣豐富的文化內(nèi)涵，完全滿足于文化類平面設(shè)計(jì)的需要。商業(yè)海報(bào)中，合適的紋樣經(jīng)過(guò)適度的變形重構(gòu)，與其商品相結(jié)合往往能達(dá)到意想不到的趣味效果。如澳柯瑪電器的商業(yè)海報(bào)中，大量使用漢傳佛教紋樣與電器進(jìn)行組合，風(fēng)扇上為寶傘紋，左右飛天形象琴瑟和鳴，風(fēng)扇的扇葉則融合在連續(xù)的卷草紋中，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，妙趣橫生。把本不相干的電器融入漢傳佛教紋樣中非但沒(méi)有不和諧的情況，反而生動(dòng)鮮活，惹人思緒交匯。

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)事物特征的記號(hào)，符合標(biāo)志寓意是極其重要的。以敦煌飛天形象進(jìn)行藝術(shù)變形，飛天作為中國(guó)佛教紋樣的代表形象其靈動(dòng)飛揚(yáng)、自由圣潔的寓意非常適合該文化公司的企業(yè)調(diào)性。原本具象的紋樣經(jīng)過(guò)變化后，形成抽象的文化符號(hào)，再加以中國(guó)特色的紅色傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，突出了現(xiàn)代審美意識(shí)與藝術(shù)氛圍的強(qiáng)烈。

2漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的重要性

漢傳佛教紋樣是中國(guó)文化獨(dú)具代表性的典作，其線條優(yōu)美，在設(shè)計(jì)者的紋樣畫提取，再次重新組合排列，運(yùn)用在版式排版中，獨(dú)具特色的漢化特點(diǎn)。在形式上，表現(xiàn)形式多種多樣，在很多版式中體現(xiàn)出漢文化獨(dú)具的創(chuàng)造力。在后現(xiàn)代工廠化的時(shí)代，觀賞者在視覺(jué)效果上有了更多不一樣的需求，在快節(jié)奏的生活中，漢傳佛教紋樣獨(dú)特的形式感，在視覺(jué)吸引力上，更吸引觀者的眼球，能抓住其心理。

漢傳佛教紋樣歷經(jīng)千年文化揉和，直至今日，在版式設(shè)計(jì)這個(gè)新的舞臺(tái)上大放光彩是歷史之使然，也是中國(guó)設(shè)計(jì)之必然。中國(guó)設(shè)計(jì)想要擺脫模仿西方設(shè)計(jì)的桎梏，走出屬于中國(guó)設(shè)計(jì)的道路，漢傳佛教紋樣的應(yīng)用一定是中國(guó)特色化設(shè)計(jì)道路上的重要標(biāo)桿。了解漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用同時(shí)也使中國(guó)文化得到傳播。研究漢傳佛教紋樣的特點(diǎn)與內(nèi)涵，探求漢傳佛教紋樣在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索，也是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)的一次悸動(dòng)。