侯成鑫 毛白滔

摘要：本文對村落空間形態(tài)的系統(tǒng)性與性格特征進行了分析；從社會經(jīng)濟、時間與人的活動幾個方面進行了論述；并對村落空間的隨意性、持續(xù)性、自發(fā)性性格特征進行了研究；解決了新農(nóng)村建設的理論研究欠缺的問題。

關鍵詞：村落；空間形態(tài)；系統(tǒng)性；性格特征

1村落空間形態(tài)系統(tǒng)

村落是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)是由幾個零散的部分組成的一個有機的整體，這些部分之間相互依賴，共同作用。村落空間形態(tài)系統(tǒng)強調(diào)的是在這個空間形態(tài)中各個組成元素之間的互相協(xié)作，它們共同組成一個具有特殊意義的整體。

1.1自然與人為的合一

村落是一個調(diào)和大自然與人類關系的系統(tǒng)。

這個系統(tǒng)的首要條件是自然，包括氣候、水土、植被、地形。自然中有著物質(zhì)的流動，這些基本因素的互相作用達到一個動態(tài)平衡的狀態(tài)，當這種狀態(tài)適宜人的居住條件，于是人開始介入其中。人類的活動改變了自然狀態(tài)，如房屋、農(nóng)田、水壩，是人的活動改變了自然中物質(zhì)的秩序。

自然為人類提供一個場所，人在這個場所中活動。人的活動與自然中物質(zhì)的流動形成了一個新的動態(tài)的平衡。這種動態(tài)的平衡是自然與人為的合一。村落空間形態(tài)是自然與人的活動的產(chǎn)物。在西江的千戶苗寨，人們的房子依山而建，建筑與街道隨著山的等高線分布，村落空間占據(jù)了半面山頭，形成了特殊的功能與視覺效果。苗族人的吊腳樓建筑所用的木頭是這塊土地上的樹，鋪路的石頭也是人們在腳下的山上取來的，村落的建設材料也解釋了村落是自然與人為的合一。

1.2社會經(jīng)濟的誘導因素

村落作為一個系統(tǒng)，是人們共享土地和生產(chǎn)方式的共同體。村落具有生產(chǎn)性和居住性。這種功能性恰恰是村落社會經(jīng)濟性的體現(xiàn)。共享土地是人與人之間的關系，具有社會屬性。共享生產(chǎn)方式具有社會與經(jīng)濟的雙重屬性。人們在共享與協(xié)作的狀態(tài)下維持著這個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)。

人的聚集形成一個群體，群體的活動形成了社會。在這個系統(tǒng)中，社會經(jīng)濟因素起到了很大的帶動作用。舉個例子，福建土樓就是一個極具社會性的村落空間形態(tài)。村落中的人們?yōu)榱税踩男枰?lián)合起來構(gòu)筑了一個圓形的集合院落，人們共同生存在其中，共同抵御外來者的侵擾。人們共同的目的或者需求，人們的關系與外來者之間的關系是一種社會屬性，而表現(xiàn)在空間形態(tài)上就形成了具有向心型的圓形土樓。

村落中人們最原始的自給自足的經(jīng)濟形態(tài)同樣形象化地體現(xiàn)在了空間格局上。費孝通在他的著作《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》中詳細分析了這種以種植為主，輔以手工業(yè)的自給自足的經(jīng)濟模式，這種模式?jīng)Q定了村落中房屋與田地和水塘的構(gòu)成與布局方式。生活在江村的人們通過水路運輸?shù)姆绞綄⑹止に嚻愤\輸?shù)绞屑?，人們的出行方式又決定了房屋依水而建。另一個比較典型的例子是無錫水弄堂的空間形態(tài)。明清時期，這里的人們以手工作坊為主要經(jīng)濟來源，為了把手工藝品運到其他地方而把房屋建在水道旁，從房門到水岸專門修建一條道路，以方便人從水路上直接進入院落或者房屋。經(jīng)濟因素決定了水弄堂的空間形態(tài)。

1.3時間的作用力

時間是空間的參數(shù)之一，空間和時間是一體的，村落空間形態(tài)具有時空性。從這個空間的產(chǎn)生、存續(xù)、重構(gòu)甚至最后的消失，證明了時間的存在。

村落空間形態(tài)系統(tǒng)是自然和人為的新平衡狀態(tài)，是一個動態(tài)的持續(xù)的過程，那么這個系統(tǒng)中時間是必不可少的因素。人在自然中活動的產(chǎn)物，包括房屋、農(nóng)田等隨時間的變化而呈現(xiàn)不同的形態(tài)，有些在時間中慢慢積淀、緩慢改變或者恒定不變，有些物體只短暫存在一段時間。

時間對于這個系統(tǒng)的另外一個作用在于給系統(tǒng)中的元素留下的質(zhì)感。房屋、街道、田地、樹木，甚至一塊石頭都有經(jīng)過時間的洗禮留下的痕跡。

房子在經(jīng)歷了半個世紀后色彩慢慢變灰，紋理質(zhì)地清晰可見；街道慢慢變得平滑，中間低于兩側(cè)；院墻中的樹變的郁郁蔥蔥，或許還留著半個世紀之前被石頭撞擊的疤痕；街道拐角處的一塊大石頭經(jīng)過長時間的風吹雨淋變得光滑圓潤，有很薄的一層青苔……這些質(zhì)感給人以樸素親切的感受，是時間的作用力。

2村落空間形態(tài)的性格特征

村落空間形態(tài)是有性格的，體現(xiàn)在其形成的過程中。

2.1隨意性

村落空間形態(tài)的隨意性表現(xiàn)在就地取材、依勢而建、無意之舉上。

就地取材，傳統(tǒng)村落的建設往往就地取材，從人力資源來講這也是一個可持續(xù)的方式。就地取材的工作方式幾乎是動物的通性，鳥在樹上筑巢也是在樹林附近選樹枝。

依勢而建，湖南湘江附近的人們沿河流建設房屋，苗族的吊腳樓依山而建，西南山區(qū)的稻田從高空俯瞰下去如同一條一條等高線。人們在建設村落時就按著這種依勢而建的隨意的方式。村落在不斷發(fā)展的過程中也遵循這樣的方式。村落中的道路也是如此，走的人多了，路便形成了。

無意之舉，道路的形成也是一種無意之舉。村落是人類活動的載體，人的活動帶動了周圍環(huán)境的變化，因行為而改變的空間形態(tài)就是對空間的改造設計。房屋的建設方式也有隨意性，人們用大小不一的石頭相互疊加堆砌成墻面也是一種無意之舉。

2.2持續(xù)性

村落空間形態(tài)具有持續(xù)性，也是時間作用于村落空間形態(tài)上而形成的性格，是一種動態(tài)的過程。村落空間形態(tài)在短時間內(nèi)變化較小，如果像看電影一樣快進看村落的形成和發(fā)展過程，我們可以看出村落空間形態(tài)的持續(xù)性：在動態(tài)中變化，時時刻刻保持一種相對平衡的狀態(tài)。

2.3自發(fā)性

村落空間形態(tài)的自發(fā)性是相對于如今的新農(nóng)村建設而言的性格特征。現(xiàn)在對于新農(nóng)村的建設往往從整體的角度對房屋街道田地進行布局。而村落的產(chǎn)生是一種隨意的自發(fā)行為，雖然建設初期也會考慮到整體的布局，但縱觀村落的發(fā)展，自發(fā)性卻大于設計性。這兩種形成的方式?jīng)Q定了不同的空間形態(tài)。

自發(fā)的空間形態(tài)更符合人的行為規(guī)律，因為這種形態(tài)產(chǎn)生于人的活動，房屋與田地的距離，主要的交通道路，街道的寬窄和鄰里布局都遵循人們的行為模式，是自發(fā)形成的空間形態(tài)。

現(xiàn)在的新農(nóng)村的設計房屋沿街道整齊排布，功能完善，然而這種規(guī)劃方式似乎有些枯燥，這種邏輯并不適用于以土地為生的人們。所以有必要在進行農(nóng)村規(guī)劃時，考慮自發(fā)性的行為邏輯而形成的空間形態(tài)。

村落空間形態(tài)并不是具有“居住的機器”功能的方格子，而是一個由許多元素組成的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是自然和人類活動的產(chǎn)物，是隨著時間的變化沉淀形成的具有經(jīng)濟性、社會性的共同體。村落空間形態(tài)的形成具有隨意性、持續(xù)性、自發(fā)性，村落的建設是一個把農(nóng)民的生活形態(tài)轉(zhuǎn)換成空間形態(tài)的過程。