徐常賓

摘 要： 本文運(yùn)用馬克思主義價(jià)值理論，以襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，針對(duì)高職人才培養(yǎng)價(jià)值主客體迷失的傾向做分析，揭示了“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代呼喚。

關(guān)鍵詞： 立德樹(shù)人 高職人才培養(yǎng) 價(jià)值主客體

改革開(kāi)放以來(lái)，為了適應(yīng)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的時(shí)代進(jìn)程，我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育迅猛發(fā)展，已經(jīng)占據(jù)整個(gè)高等教育的半壁河山，不僅為我國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化提供了人才支撐，而且為應(yīng)試教育受挫的青年人，家庭貧困的青年人，出生在農(nóng)村的青年人創(chuàng)造了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，為教育公平作出了巨大貢獻(xiàn)。但是由于我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，對(duì)高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)還處在探索之中，并未完全達(dá)成共識(shí)，因此出現(xiàn)了重技能培訓(xùn)，輕德育熏陶的傾向，思政課、語(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課、體育課等人文課被邊緣化，課堂教學(xué)受到“實(shí)訓(xùn)課”的擠占，課程標(biāo)準(zhǔn)被更改，大學(xué)課堂教學(xué)的神圣性、權(quán)威性受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄傲⒌聵?shù)人”首次確立為教育的根本任務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義高職人才培養(yǎng)指明價(jià)值取向。上述傾向的出現(xiàn)，根本原因就在于對(duì)高職人才培養(yǎng)價(jià)值取向的迷失。筆者試用馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值理論對(duì)傾向做分析，與同仁們商榷。

一、“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)價(jià)值主體分析

馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值不是一種實(shí)體，是一種主客體之間的關(guān)系，是主體的需要被客體屬性滿(mǎn)足的關(guān)系?！傲⒌聵?shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)價(jià)值主體分析，不是追問(wèn)“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，而是追問(wèn)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“滿(mǎn)足誰(shuí)的需要”的問(wèn)題，筆者認(rèn)為高職人才的培養(yǎng)出現(xiàn)重技能培訓(xùn)，輕德育熏陶的傾向恰恰是對(duì)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“滿(mǎn)足誰(shuí)的需要”的問(wèn)題的迷失。“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)價(jià)值主體首先是執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨，襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是執(zhí)政黨創(chuàng)辦的大學(xué)，不是私立大學(xué)，所以我們必須首先了解執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨這一價(jià)值主體的需要是什么。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)用馬克思主義理論武裝起來(lái)的執(zhí)政黨，其終極理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)下的理想是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義。所以十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！眻?zhí)政黨需要的是合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)價(jià)值主體是全體中國(guó)人民，十八大報(bào)告指出，“辦人民滿(mǎn)意的教育”。作為人民的主體需要是“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，所以我們必須了解人民的主體需要是什么。古希臘智者普羅泰戈拉的名言：人是萬(wàn)物的尺度。價(jià)值的主體只能是具體的人，人民是一個(gè)抽象的集合概念，必須把它具體化，對(duì)高職人才培養(yǎng)的人民價(jià)值主體主要有父母、企業(yè)主（用人單位）等。父母價(jià)值主體的需要是什么，他們最希望看到自己的孩子在經(jīng)過(guò)三年的高職教育以后能夠成為身心健康、人格健全、懂得善良、有道德的孩子，其次才是孩子的專(zhuān)業(yè)技能。企業(yè)主（用人單位）價(jià)值主體的需要是什么，2015年10月29日下午，香港理工大學(xué)教授黃德輝到我校給全體教師做了題為《育人為本的職業(yè)教育》的專(zhuān)題報(bào)告，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示香港雇主最看重的是大學(xué)生的工作態(tài)度，占到97%的比例，而內(nèi)地企業(yè)主（有人單位）最看重的是大學(xué)生的責(zé)任心。態(tài)度和責(zé)任心是高職大學(xué)生人文素質(zhì)的體現(xiàn)，是一個(gè)人是否優(yōu)秀、能否成功的標(biāo)志，屬于“立德樹(shù)人”的德育范疇。

二、“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)價(jià)值客體分析

隨著我國(guó)高職招生各項(xiàng)政策的打通，我校高職生源呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，即高職人才培養(yǎng)價(jià)值客體發(fā)生了重大變化，我們必須對(duì)高職生源的特點(diǎn)和屬性加以認(rèn)真分析和研究，才能適應(yīng)“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)趨勢(shì)。比如：他們都是當(dāng)前我國(guó)應(yīng)試教育的棄兒，中學(xué)老師不看重，父母不滿(mǎn)意，挫折感強(qiáng)，自信心嚴(yán)重不足，對(duì)未來(lái)的人生目的茫然，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，缺乏良好的習(xí)慣。又比如：他們大多來(lái)自農(nóng)村家庭，大多是留守兒童或是出自單親或離異家庭，缺乏良好的家庭教育和義務(wù)教育，等等，缺乏對(duì)美丑善惡是非的基本辨別能力。老師在課堂上面對(duì)這樣的孩子教學(xué)時(shí)會(huì)非常累，主要是心累，因?yàn)槔蠋煶３?huì)憂(yōu)慮這樣的孩子將來(lái)畢業(yè)后能夠勝任什么工作？

三、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行者是“立德樹(shù)人”觀(guān)照下的高職人才培養(yǎng)的時(shí)代呼喚

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)十三億中國(guó)人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想努力奮斗，黨的十八大把這一共同理想細(xì)化為兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，做出了推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是一項(xiàng)光榮而艱巨的偉大事業(yè)，是時(shí)代的最強(qiáng)音，呼喚一代一代德才兼?zhèn)涞母呗毴瞬艦橹畩^斗?！傲⒌聵?shù)人”的育人價(jià)值觀(guān)為中國(guó)特色社會(huì)主義高職人才培養(yǎng)指明價(jià)值取向?！傲⒌聵?shù)人”的價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵是指高職人才培養(yǎng)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能，更要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入培養(yǎng)體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)，幫助他們牢固樹(shù)立崇高的馬克思主義科學(xué)信仰和堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極踐行者。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫偉平.事實(shí)與價(jià)值[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.