李紅艷

摘要：改革開放以來，馬克思主義經(jīng)濟學在中國獲得了巨大的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟學的中國化與當代化就是這種巨大發(fā)展的集中表現(xiàn)，它對于推進中國的改革開放事業(yè)和中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮了巨大的作用。當今我國強調(diào)理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底是哲學創(chuàng)新。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，即新政治經(jīng)濟學。新政治經(jīng)濟學之“新”，最顯著的就在于理論創(chuàng)新中國話語的形成及其對學科建設(shè)的作用力和影響力。從中國話語的視角，科學把握學科建設(shè)和理論創(chuàng)新的關(guān)系，是理解新政治經(jīng)濟學發(fā)展的基本方面。

關(guān)鍵詞：理性人；經(jīng)紀人；西方經(jīng)濟學；新政治經(jīng)濟學

其實當今我國所強調(diào)的理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底是哲學創(chuàng)新，而哲學創(chuàng)新首先就在于對所有的哲學觀尤其是我們的哲學觀進行反思。在經(jīng)濟學界，大多數(shù)經(jīng)濟學家認為經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)是經(jīng)驗主義哲學尤其是科學哲學。經(jīng)驗主義哲學最早的表現(xiàn)是英國古典經(jīng)驗主義，19世紀中葉以后往往表現(xiàn)為科學哲學，而馬克思主義經(jīng)濟學吸收英國古典政治經(jīng)濟學理論，在勞動價值論的基礎(chǔ)上把經(jīng)濟學的工具理性和價值理性、科學精神和人文精神有機地結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義科學方法論創(chuàng)立了科學的政治經(jīng)濟學。

一、西方經(jīng)濟學體系的基本假設(shè)

“理性人”和“資源稀缺”是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學中最基本的兩個假設(shè)，其中“理性人”這項假設(shè)始終貫穿于整個西方經(jīng)濟學體系中?！敖?jīng)濟人是完全理性的”這項假設(shè)是西方經(jīng)濟學建立和發(fā)展的基礎(chǔ)，在此以后的諸多的理論體系都是建立在這項假設(shè)之上的。所謂的“理性人”所指的理性主要指的是利于自己的動機，期望能夠通過小的代價去換取高額的經(jīng)濟收益。因此在古典經(jīng)濟學家們眼中，對理性人的假設(shè)就成為了“最大化原則的前提”。這是在“經(jīng)濟人”假設(shè)和“最大化”原則的基礎(chǔ)上，一代代經(jīng)濟學家逐步搭建起了從古典經(jīng)濟學到新古典經(jīng)濟學公理化的經(jīng)濟學體系，從而讓經(jīng)濟學理論成為了一門嚴密的分析科學，能夠在這門科學中進行總結(jié)和歸納。從經(jīng)濟學發(fā)展到新的古典經(jīng)濟學派，過程中建立起了其結(jié)構(gòu)上的接近“完美”的經(jīng)濟模型，進而逐漸成為主流方法論，毫無疑問的理性經(jīng)濟人假設(shè)也就自然成為主流經(jīng)濟學方法論的主要特征。

二、當代馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的相互借鑒

馬克思主義經(jīng)濟學是發(fā)展中的開放的理論體系，不但吸收了其他相似學科甚至還吸收了許多對立學科的有益的部分，從而逐步建立和日趨完善，是長期以來人類發(fā)展和進步的思想成果。馬克思主義經(jīng)濟學作為人類學術(shù)的重要成果，與當代西方主流經(jīng)濟學一道構(gòu)成了世界經(jīng)濟學的重要流派，是在人類長期實踐和理論中不斷發(fā)展起來的理論結(jié)晶。

（一）馬克思主義經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟理論的歷史聯(lián)系與相關(guān)性

馬克思主義經(jīng)濟學在產(chǎn)生背景和研究對象上與當代西方經(jīng)濟學都存在著很大的差異。馬克思主義經(jīng)濟學主要是建立在吸收英國古典政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，以英國、法國、德國以及比利時等西歐資本主義國家在19世紀的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象為現(xiàn)實依據(jù)，探索資本主義剝削的秘密以及資本主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟學理論體系。而西方經(jīng)濟學尤其是當代西方的主流經(jīng)濟學則是以馬歇爾為代表的微觀經(jīng)濟學理論體系和以凱恩斯為代表的宏觀經(jīng)濟學理論體系，以稀缺資源配置為中心研究對象，主要對“生產(chǎn)什么、為誰生產(chǎn)、如何生產(chǎn)”等問題就行研究?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學主要以西方國家在現(xiàn)代資本經(jīng)濟發(fā)展過程中呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象為主要依據(jù)，吸收了其它各種經(jīng)濟學理論包括馬克思主義經(jīng)濟學理論的優(yōu)秀成果，具有較為繁多和復雜的發(fā)展背景和豐富的研究內(nèi)容。

（二）當代馬克思主義經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟理論相互借鑒的演化趨勢

馬克思主義經(jīng)濟學在不斷吸收其它經(jīng)濟學理論的新研究成果的同時，也在不斷的進行自我結(jié)構(gòu)和體系的完善，同時也為不斷出現(xiàn)的各種新的經(jīng)濟現(xiàn)象做出更加合理和科學的解釋。西方經(jīng)濟學更多的把關(guān)注焦點放在了全球經(jīng)濟發(fā)展、人類經(jīng)濟發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的各種經(jīng)濟問題和現(xiàn)象上，并不斷對其經(jīng)濟體系和理論視野進行擴大，吸取更多優(yōu)秀的理論成果，完善和豐富自身結(jié)構(gòu)，使其能夠?qū)?jīng)濟全球化環(huán)境下各種經(jīng)濟問題進行解釋。在當代馬克思主義經(jīng)濟學的完善和發(fā)展過程中，可以不斷借鑒西方主流經(jīng)濟理論的各項優(yōu)秀成果，不斷完善自身結(jié)構(gòu)的科學性。

三、新政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新

新政治經(jīng)濟學即中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，是改革開放以后發(fā)展起來的馬克思主義政治經(jīng)濟學的新形態(tài)，是世紀中國馬克思主義的重要組成部分。新政治經(jīng)濟學的演進既有理論創(chuàng)新上的建樹，也有學科建設(shè)上的成就。這里的“學科”指的是由政治經(jīng)濟學基本原理和方法構(gòu)成的知識體系和理論體系，“學科建設(shè)”的內(nèi)涵，就在于對中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法的深入研究、完整把握和科學運用，體現(xiàn)于新政治經(jīng)濟學理論體系的演進；“理論創(chuàng)新”的意蘊，則在于以政治經(jīng)濟學理論體系為支撐，密切結(jié)合當代中國和世界經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的實際，提升理論的新視界、豐富理論的新內(nèi)容、提出理論的新概括、實現(xiàn)理論的新突破，進而為政治經(jīng)濟學學科發(fā)展提供新的境界。新政治經(jīng)濟學之“新”，最顯著的就在于理論創(chuàng)新中國話語的形成及其對學科建設(shè)的作用力和影響力。從中國話語的視角，科學把握學科建設(shè)和理論創(chuàng)新的關(guān)系，是理解新政治經(jīng)濟學發(fā)展的基本方面。

（一）生產(chǎn)力理論中國話語和新政治經(jīng)濟學發(fā)凡

“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的當代詮釋，是馬克思主義生產(chǎn)力理論中國話語形成的起點，也是新政治經(jīng)濟學的新標識。馬克思主義的基本原則是大力發(fā)展生產(chǎn)力，這同時也是我國社會主義大力發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平認為：“馬克思主義的基本原則就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義最終所要完成的目標就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義要的實現(xiàn)需要建立在高度發(fā)達的生產(chǎn)力上面?！痹趯ξ覈鐣髁x發(fā)展歷程的回望時，鄧小平指出：“我國社會主義發(fā)展的第一要務就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高人民群眾的生活水平”以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為最基本的前提和最根本的規(guī)定性，鄧小平對社會主義發(fā)展的本質(zhì)也提出了新的概括。社會主義本質(zhì)新概括是生產(chǎn)力理論中國話語的接續(xù)，拓展了新政治經(jīng)濟學發(fā)展的新境界。構(gòu)成新政治經(jīng)濟學發(fā)凡的這些基本理論，是以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的中國話語為理論基礎(chǔ)的；解放和發(fā)展生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的中國話語，也是新的政治經(jīng)濟學科建設(shè)的新起點，也是新政治經(jīng)濟學學科體系展開的邏輯起點。

（二）生產(chǎn)力理論中國話語對新政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的拓展

黨的十八大以來，習近平系列重要講話中關(guān)于生產(chǎn)力理論中國話語的新探索，以馬克思主義基本原理特別是政治經(jīng)濟學基本原理為支撐，從多方面拓展了21世紀中國新政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的新境域。就生產(chǎn)力理論中國話語對新政治經(jīng)濟學學科建設(shè)拓展而言，突出地表現(xiàn)在兩個方面：一是從經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合上，提出了“發(fā)展生產(chǎn)力”和“保護生產(chǎn)力”關(guān)系的中國話語；二是在科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，提出了“最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能”的中國話語。（作者單位：遼寧水利職業(yè)學院）

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