【摘 要】淮劇起源于里下河地區(qū)的鄉(xiāng)村田頭，由民間小調(diào)孕育而來，民間草根性是其最本質(zhì)的屬性；兼收并蓄的包容性幾乎是戲劇的共性，但在這方面淮劇相當(dāng)顯著；淮劇藝術(shù)的民間草根氣質(zhì)中被注入了優(yōu)雅、時(shí)尚的元素，使之擁有俗中見雅的文化格調(diào)；貧困多難的生活境遇造就了鹽淮人悲天憫人的性格，這里的人們對(duì)待生命和世界有一種深沉無奈的悲涼情懷，淮劇因此具有動(dòng)人心魄的悲劇精神。

【關(guān)鍵詞】淮??；文化品格；草根性；包容性；悲劇精神

中圖分類號(hào)：I236.53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0008-02

淮劇是流行于江蘇、上海等地的具有較大影響的地方劇種，起源于蘇北鹽阜地區(qū)及江淮一帶，其主要發(fā)源地是鹽城的建湖縣，距今有200多年歷史。最初淮劇主要流行于長江以北、淮河以南的淮陰、鹽城、揚(yáng)州等地區(qū)，20世紀(jì)初，隨大批蘇北人到上海謀生而進(jìn)入上海并逐步成為了上海主要地方劇種之一?；磩∽鳛樘K北里下河地區(qū)的地方文化，以其富有濃郁地方特色的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、族群的精神特質(zhì)?；磩∽陨硪灿纱诵纬瑟?dú)特的文化品格和藝術(shù)風(fēng)貌。與北方戲劇相比，淮劇沒有京劇那么雍容典雅，沒有秦腔那么蒼涼激越；與南方戲劇相比，淮劇沒有越劇那么柔婉靈秀，更沒有昆曲的士大夫氣質(zhì)。但是，淮劇有著源自蘇北里下河地區(qū)這塊土地的濃郁鄉(xiāng)土氣息、兼具南北之風(fēng)的剛?cè)嵯酀?jì)特色，以及源自它的生長環(huán)境的悲劇色彩。是這片土地上人的生產(chǎn)生活方式，或者說是這個(gè)區(qū)域特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)和歷史人文相交織，造就了淮劇的文化品格。本文試從對(duì)淮劇的衣胞之地——蘇北里下河地區(qū)的自然和社會(huì)的歷史演變以及社會(huì)制度、民情風(fēng)俗等多方面進(jìn)行分析，從中探析淮劇的文化品格。

一、生長于民間的草根文化屬性

首先，淮劇起源于里下河地區(qū)的鄉(xiāng)村田頭，由民間小調(diào)孕育而來。對(duì)于淮劇的草根性特征，首先要從它的產(chǎn)生來看?；磩“l(fā)源于在長江以北、淮河以南、運(yùn)河以東的蘇北平原——里下河地區(qū)。這里的人們世代以耕種為業(yè)。在田間耕作的集體勞作中，人們往往以唱歌來減輕疲憊，舒緩心情，民間小調(diào)相當(dāng)豐富。里下河平原四周高、中間低“鍋底洼”的地理環(huán)境使該地區(qū)雖物產(chǎn)豐饒，卻又是洪澇旱災(zāi)嚴(yán)重的地方。災(zāi)民在背井離鄉(xiāng)乞討過程中，借用家鄉(xiāng)民歌小調(diào)的旋律音調(diào)訴說自己悲慘遭遇，說唱者目的是博得施主的同情，故其曲調(diào)多哀怨凄涼，催人淚下。乞討方式的改變使討飯人變?yōu)樵缙诘泥l(xiāng)間流浪藝人，這就是淮劇的第一代演員。他們所用來乞討的演唱方式被稱為“門嘆詞”?！伴T嘆詞”在流行過程中逐步發(fā)展，由獨(dú)自一人上門演唱，變?yōu)閹讉€(gè)人結(jié)伙拉攤演唱；由敲打竹板掌握節(jié)拍，變?yōu)楹?、串板伴奏，由即興演唱臨時(shí)編曲變?yōu)橛泄潭ㄇ徽{(diào)，如“虞美人”“孟姜女”“秧歌”“楊柳青”等。當(dāng)“門嘆詞”遇到“香火戲”后，淮劇的雛形形成了。所謂“香火戲”是指明清時(shí)里下河民俗流行爙災(zāi)祈福、酬神還愿的原始宗教活動(dòng)——“香火會(huì)”。做香火時(shí)由僮子們演唱，僮子用“門嘆詞”的腔調(diào)演唱，鑼鼓伴奏，唱詞多根據(jù)神話故事改編，演出的戲即稱“香火戲”。“門嘆詞”與“香火戲”合流發(fā)展，出現(xiàn)了獨(dú)立的戲劇形式——鹽淮小戲。

其次，淮劇的發(fā)展得力于里下河地區(qū)的海鹽產(chǎn)銷地這一地理環(huán)境。鹽城歷史上作為我國重要的海鹽生產(chǎn)基地，鹽業(yè)生產(chǎn)的興旺促進(jìn)了鹽業(yè)集散地的發(fā)展，鹽阜一帶雖然未能像揚(yáng)州、南通那樣就此成就商業(yè)繁榮，成為明清時(shí)期繁華都會(huì)，但是，逐步形成了許多因鹽而興的集鎮(zhèn)。這些集鎮(zhèn)名字都帶有明顯煮鹽、屯鹽的烙印。如“三灶”、“李灶”地名源于“煮鹽”活動(dòng)，“二墩”、“溝墩”則與屯鹽有關(guān)。農(nóng)村集鎮(zhèn)的興起帶來了城鎮(zhèn)市民文化生活的需要，促成了淮劇由田野村頭向城鎮(zhèn)流動(dòng)。

從淮劇的產(chǎn)生及最初的成長過程，我們看到它是典型的散發(fā)著泥土氣息的民間藝術(shù)。淮劇產(chǎn)生并長期流傳于田頭村社、蘇北集鎮(zhèn)，演唱者最初是窮苦流浪藝人；觀眾多是沒有文化的農(nóng)民、小市民、鹽場(chǎng)鹽工；早期劇目為藝人口頭創(chuàng)作和口口相傳，是匯集了許多人智慧的民間集體創(chuàng)作；題材有民間傳說、家喻戶曉的歷史故事，更多的是貼近底層民眾思想感情、生活情趣的現(xiàn)實(shí)生活故事，反映的都是普通老百姓的喜怒哀樂，尤其是底層人民的理想和愛憎。特別是表現(xiàn)男女婚姻愛情的戲，如《藍(lán)橋會(huì)》、《山伯訪友》、《羅英訪賢》、《秦香蓮》等；這些戲贊美患難與共、生死不渝的真摯愛情，鞭撻嫌貧愛富、始亂終棄等丑陋行為，家喻戶曉，深入人心?；磩〉某辉缙谘輪T在演唱中可以自由發(fā)揮，這種隨意性、即興性是民間音樂的重要特征之一；早期淮劇藝術(shù)以短劇為主，舞臺(tái)、行頭也簡(jiǎn)樸。這也是早期淮劇被稱為“江淮小戲”和“三可子”的原因之一。所謂“三可子”即是指這種戲演出形式簡(jiǎn)單，只要有三個(gè)演員，就可以演出了。淮劇語言質(zhì)樸爽利，特別擅長表現(xiàn)生活中的家長里短，原汁原味，生動(dòng)通俗，尤其是喜歡打比方，那些比喻來自底層人民日常生活，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。總之，淮劇是來自于民間，生長于民間的草根藝術(shù)。在后來的發(fā)展過程中，即使已經(jīng)進(jìn)入上海大都市，已經(jīng)成為江蘇省最具影響的三大地方劇種之一，淮劇仍然不斷從民間文化中汲取養(yǎng)分，仍然保持著民間文化特性。因此，民間草根性是其最本質(zhì)的屬性，是代代相傳的基因。

二、兼收并蓄的開放包容精神

（一）淮劇文化核心地區(qū)鹽城是一座具有移民特征的城市。黃海之濱鹽阜地區(qū)本是一片人稀地廣的荒涼灘涂，黃海千百年沖刷留下的泥沙淤積成平原，四面人士因各種原因遷徙來此定居。歷史上出現(xiàn)多次大規(guī)模移民活動(dòng)，尤以“洪武趕散”、“廢灶興墾”兩次為影響最大。明初朱元璋將大批蘇州閶門及松江、嘉興等地?cái)?shù)萬民丁舉家強(qiáng)行遷徙至鹽城一帶墾荒煮鹽。此次移民活動(dòng)即民間流傳甚廣的“洪武趕散”。民初，張謇發(fā)起“廢灶興墾”，30多萬啟海人北遷落戶于東臺(tái)、大豐、射陽等地，墾荒植棉。移民不僅改變了鹽阜地區(qū)的居民構(gòu)成，也帶來了他們的原鄉(xiāng)文化。尤其是“洪武趕散”的蘇州人的到來，為蘇北荒涼貧瘠的沿海地區(qū)帶來了江南生活方式和文化趣味，對(duì)鹽阜地區(qū)族群精神氣質(zhì)形成深刻影響。不同特色的文化在這里交匯融合，多元共存，造就了鹽城地域文化多樣又兼容、開放而和諧的獨(dú)特氣質(zhì)。

（二）明清兩代，盛產(chǎn)于鹽阜入?？诘暮｛}經(jīng)大運(yùn)河至揚(yáng)州地區(qū)聚集運(yùn)銷，形成了非常活躍的鹽商經(jīng)濟(jì)。海鹽經(jīng)濟(jì)不僅造就揚(yáng)州這樣的商賈集聚的消費(fèi)城市和文人雅集之地，也催生了蘇北鹽淮大地眾多的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)上百業(yè)聚集，居民思想視野、生活方式都較純粹的農(nóng)民開闊活躍，容易接受新事物。鹽淮小集鎮(zhèn)居民在生活方式、精神生活上模仿、消融沿運(yùn)河北上的揚(yáng)州文化，揚(yáng)州文化的精致細(xì)膩與本地文化的質(zhì)樸相融匯，成就了豪爽中見細(xì)膩的里下河地區(qū)文化特質(zhì)。這種獨(dú)特的文化氣質(zhì)投射到淮劇藝術(shù)中，成就了淮劇剛?cè)嵯酀?jì)的文化品質(zhì)：兼具南北之風(fēng)，委婉而高亢；溝通東西之路，飄逸而厚重。

（三）淮劇發(fā)展過程中還借鑒和吸取了家鄉(xiāng)姐妹藝術(shù)雜技的精華。鹽城市建湖縣素有“雜技之鄉(xiāng)”美譽(yù)。所謂“十八團(tuán)”雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，享譽(yù)南北?；磩≡诎l(fā)展過程中很自然地融合了許多雜技表演因素?；磩⊙輪T中有不少人是從學(xué)雜技開始轉(zhuǎn)而再學(xué)戲文的?；磩≈旭R派老生的創(chuàng)始人馬麟童，就是在建湖石橋頭駱家雜技班學(xué)了一身武藝后才登上淮劇舞臺(tái)。有的淮劇演員甚至身懷絕技、出手非凡，具有專業(yè)雜技演員的本領(lǐng)?；磩≡缙谥恢爻畈恢貏?dòng)作，隨著角色體系完備，行當(dāng)齊全，才有了一整套的程式性動(dòng)作，而雜技的加入使淮劇的動(dòng)作表演更具觀賞性。

正是鹽阜地區(qū)開放性、包容性較強(qiáng)的文化品格，才使得淮劇這種在來自田野鄉(xiāng)村、流轉(zhuǎn)于流浪藝人之口的民間藝術(shù)，在其發(fā)展過程中能夠不斷吸收其它劇種的營養(yǎng)，接受不同藝術(shù)樣式的熏沐，逐漸自我壯大，從田野走向城市。

三、俗中見雅的文化格調(diào)

淮劇自始有東西路之別。東路淮劇活躍于黃海之濱的鹽阜地區(qū)，曲風(fēng)接近鄉(xiāng)土小調(diào)，較為柔婉；西路淮劇在淮寶（今淮安、寶應(yīng)）一帶，由田歌、號(hào)子發(fā)展而來，粗獷高亢。當(dāng)歷史給予淮劇闖蕩上海灘的機(jī)遇之后，在現(xiàn)代都市文化的哺育下，淮劇又在上海和蘇北之間發(fā)展出南北之分。上世紀(jì)初，隨著上海的崛起，幾乎與浙江溫州、寧波商人同時(shí)，大批蘇北人相繼進(jìn)入上海。與富有的浙江商人不同，蘇北人大多是進(jìn)入工廠做工，或從事車夫、雜役等底層粗重工作，聚居在閘北一帶。為迎合大批離家謀食江北人的娛樂生活需要，家鄉(xiāng)的淮劇進(jìn)入上海。在上海的都市文化氛圍中，淮劇藝人們不斷吸收當(dāng)?shù)貞蚯木A，發(fā)展出新的唱腔、曲調(diào)，建立了固定劇院，提升了表演水平，劇目、行頭布景等各個(gè)方面都漸漸地發(fā)生了變化，格調(diào)上加入海派韻味，向著富麗精工方向發(fā)展，形成了優(yōu)雅、溫潤的南派淮劇風(fēng)格，與傳統(tǒng)、樸實(shí)的北派淮劇各有擅長。上海著名淮劇演員梁偉平在《從江北小戲到上海文脈》一文中說：“小時(shí)候聽到上海的唱腔特別好聽、特別時(shí)尚、特別洋氣、特別科學(xué)，為什么？多年來上?；磩〉沫h(huán)境和家鄉(xiāng)淮劇的環(huán)境是完全不一樣的。社會(huì)環(huán)境受地理環(huán)境的影響，上?；磩〉膹臉I(yè)人員都在不斷地尋求與城市觀眾溝通的旋律，我們說的時(shí)尚、科學(xué)，實(shí)際上都是在培養(yǎng)我們城市觀眾的審美習(xí)慣，同時(shí)我們也留下了不朽的經(jīng)典作品?！蹦吓苫磩∷鶆?chuàng)作的新劇目，格局大氣，思想深刻，人物性格復(fù)雜立體，舞臺(tái)道具服裝精致富麗，特別是改革開放以后的作品，如《金龍與蜉蝣》、《西楚霸王》等名劇，已經(jīng)很難找到草根味而具備濃郁的海派時(shí)尚氣息。南派淮劇所產(chǎn)生的廣泛影響提升或者說重塑了淮劇的文化品格，在淮劇藝術(shù)的民間草根氣質(zhì)中注入了優(yōu)雅、時(shí)尚的元素，滋養(yǎng)了淮劇俗中見雅的文化格調(diào)。

隨著信息革命時(shí)代的到來，人們娛樂審美方式的多元化和生活節(jié)奏的加快，以傳統(tǒng)的表演模式為靈魂的戲曲藝術(shù)遭逢巨大的生存危機(jī)。觀眾的流失、演出市場(chǎng)的萎縮、演藝人才的青黃不接都使得淮劇這一鑲嵌在鹽淮大地的藝術(shù)明珠逐漸失去它往日的光彩。在這種情況下，我們尤為應(yīng)該注重挖掘淮劇的內(nèi)在魅力，研究和保護(hù)它的獨(dú)特品格，在不失去它最本質(zhì)的個(gè)性價(jià)值原則基礎(chǔ)上，尋找提高淮劇適應(yīng)時(shí)代變遷能力的途徑和方法。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張?zhí)K榕（1962-），女，江蘇鹽城市人，古代文學(xué)碩士，鹽城工學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。