鄧麗萍 陳啟權(quán)

摘 要：歷史消費(fèi)主義文藝思潮的迅速滋長(zhǎng)深受消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無(wú)主義以及新歷史主義等多種社會(huì)文化思潮的影響。文學(xué)藝術(shù)介入歷史過(guò)程中肆意消費(fèi)歷史帶來(lái)了既沖擊主流價(jià)值觀，降低文藝的審美品格和大眾的審美情趣，不利于文藝健康發(fā)展，又損害了歷史精神，消解了歷史記憶，削減了民族認(rèn)同的后果，這須要采取有效的應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：歷史消費(fèi)主義 文藝思潮 后現(xiàn)代主義 歷史虛無(wú)主義 新歷史主義

基金項(xiàng)目：本文系梧州學(xué)院2014年校級(jí)科研項(xiàng)目“歷史消費(fèi)主義文藝思潮研究”（2014C006）的階段性成果

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，國(guó)人物質(zhì)生活水平日益提高，精神娛樂(lè)意識(shí)日漸增強(qiáng)，消費(fèi)主義也加速漫延，文藝消費(fèi)歷史便成為一種潮流，有學(xué)者稱之為歷史消費(fèi)主義文藝思潮。[1]文藝思潮“它實(shí)際是理論、批評(píng)、創(chuàng)作和讀者審美需求共同促成的某種社會(huì)潮流性力量，是一種合力，當(dāng)然這合力又來(lái)自于更深層的某種變革的社會(huì)需求?！盵2]因此，深究歷史消費(fèi)主義文藝思潮的產(chǎn)生，可發(fā)現(xiàn)既有經(jīng)濟(jì)、政治和時(shí)代心理等多種外部原因，也有創(chuàng)作觀念、目的、手法等多種內(nèi)在原因。而其迅速滋長(zhǎng)更是深受消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無(wú)主義以及新歷史主義等多種社會(huì)文化思潮的影響。對(duì)此作全面考察，有利于梳理清楚文藝消費(fèi)歷史的發(fā)展脈絡(luò)并對(duì)其作出有效引導(dǎo)，從而使之得以良性發(fā)展下去。

一、消費(fèi)主義是歷史消費(fèi)主義文藝思潮滋生漫延的前提條件。

關(guān)于消費(fèi)主義，有學(xué)者作出了這樣的描述，即“消費(fèi)社會(huì)的人們?cè)谧杂X(jué)與不自覺(jué)之中，融入這個(gè)社會(huì)的‘消費(fèi)需求之中，逐漸地，在持續(xù)消費(fèi)欲求刺激下，消費(fèi)似乎演化成人們的本能行為，消費(fèi)也從一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)深化為一種富有價(jià)值取向的社會(huì)思潮?！盵3]消費(fèi)主義大概誕生于18世紀(jì)中期的西歐，而在20世紀(jì)70年代，消費(fèi)主義便已在西方國(guó)家盛行，但“直到80 年代才登陸中國(guó)社會(huì)，在90年代中期才勃然時(shí)興風(fēng)靡，至今方興未艾，這與中國(guó)的政策取向、體制改制等重大轉(zhuǎn)型性事件和行為密不可分?！盵4]自從改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展促使社會(huì)主義上層建筑的全面進(jìn)步，大大提高了人們的物質(zhì)生活和精神生活水平。而人們文化生活的豐富，欲望的膨脹，隨之也滋生了消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從注重事物的實(shí)用價(jià)值到偏于事物的符號(hào)價(jià)值，人們的消費(fèi)觀念日新月異，作為重要的文化符號(hào)現(xiàn)象，各式各樣的歷史事件便不可避免地進(jìn)入了人們的消費(fèi)視野。

而與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者如童慶炳、錢中文、王先霈等又大力提倡歷史題材創(chuàng)作要強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，強(qiáng)調(diào)重寫(xiě)歷史，對(duì)歷史進(jìn)行主觀建構(gòu)，注意把歷史、藝術(shù)和時(shí)代三向度相互結(jié)合等。這樣一來(lái)，消費(fèi)主義與現(xiàn)代意識(shí)的合謀便又進(jìn)一步加快了消費(fèi)歷史的進(jìn)程，加大了戲說(shuō)歷史的力度。一切歷史與歷史的一切均可以成為消費(fèi)對(duì)象，帝王將相、英雄豪杰、前廷后宮，江湖廟堂，或真或假……無(wú)一不是豐富的歷史資源。而消費(fèi)歷史不再是為了保存歷史記憶，傳承歷史精神，它只不過(guò)是一種懷舊手段罷了。由于歷史題材創(chuàng)作只成為對(duì)過(guò)去所發(fā)生的事情的藝術(shù)性創(chuàng)想，不必拘泥于歷史真實(shí)，因此文藝消費(fèi)歷史便有了廣闊的天地。

二、后現(xiàn)代主義是文藝隨意消費(fèi)歷史的觀念準(zhǔn)則

近幾十年以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代主義的看法依然分歧很大、褒貶不一，有的人認(rèn)為中國(guó)尚處于前現(xiàn)代階段，與西方大相徑庭；而有的人則認(rèn)為中國(guó)已然處于后現(xiàn)代氛圍中了。但不管怎樣，當(dāng)今歷史題材文藝創(chuàng)作及相關(guān)的文藝?yán)碚撆u(píng)深受后現(xiàn)代主義思想觀念的影響卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“后現(xiàn)代主義視文化為玩世不恭的游戲，通過(guò)展示無(wú)意義的平面影像，拒絕任何具有深度的解釋和有價(jià)值的指涉。破碎、虛無(wú)、邊緣、顛覆、消解、非差異化等構(gòu)成了后現(xiàn)代的典型特征?！盵5]由于“后現(xiàn)代主義特征主要體現(xiàn)在稟承解構(gòu)主義立場(chǎng)、多向性思維特征、多元主義方法論以及世俗化、時(shí)尚化的價(jià)值取向”[6]因此在后現(xiàn)代主義思想觀念的影響下，歷史成為隨意顛覆與消遣的對(duì)象，野史、秘史、艷史、偶然性歷史、小歷史被充分挖掘，正史、嚴(yán)肅史、大歷史受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與戲說(shuō)，惡搞、穿越無(wú)所不用其極，歷史成為了取之不盡用之不竭的資源，真可謂是“嬉笑怒罵皆成文章”了。

三、歷史虛無(wú)主義是文藝肆意顛覆歷史的觀念動(dòng)力。

“歷史虛無(wú)主義思潮是在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下深受虛無(wú)主義哲學(xué)影響而出現(xiàn)的一種文藝思潮。”[7]它是當(dāng)代資本主義的意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)是反對(duì)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究和歷史解釋，其主要特征是否定和抹殺公認(rèn)的歷史事實(shí)，或者隨意歪曲歷史真相。歷史虛無(wú)主義曾在近代中國(guó)出現(xiàn)，和“全盤西化”論互相呼應(yīng)，它一度沉寂，但到20世紀(jì)80年代后又重新泛起。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)便開(kāi)始進(jìn)入了又一個(gè)較為漫長(zhǎng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治清明、觀念變革、價(jià)值多元和文化開(kāi)放，這樣的社會(huì)環(huán)境，給了歷史虛無(wú)主義思潮滋生漫延的肥沃土壤。而現(xiàn)代意識(shí)的融入與人性化歷史敘事則給歷史虛無(wú)主義在文藝領(lǐng)域乘虛而入創(chuàng)造了有利的思想條件。

由于受到歷史虛無(wú)主義思想意識(shí)的支配，少數(shù)人在“去宏大敘事”、“重寫(xiě)近代史”等名義下，刻意以古釋今，最終只不過(guò)想通過(guò)穿著傳統(tǒng)服飾的“古人”去述說(shuō)心中的理念罷了。他們創(chuàng)作大量“翻案”作品，任意顛覆歷史，顛倒是非，歪曲歷史真相。由此便出現(xiàn)了像《走向共和》、《赤壁》（吳宇森電影）這樣一些打著人性化創(chuàng)作旗幟而歪曲真相、解構(gòu)經(jīng)典的文藝作品。而“這股有嘩眾取寵之心、無(wú)實(shí)事求是之意的戲說(shuō)歷史、解構(gòu)經(jīng)典的虛無(wú)主義歪風(fēng)，正在危及并削弱中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)、歷史意識(shí)和歷史精神！”[8]

四、新歷史主義是文藝主觀重釋歷史的理論依據(jù)

20世紀(jì)80年代，美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校英文系教授史蒂芬·格林布拉特首先提出了“新歷史主義”這一概念，從而使與之相關(guān)的顛覆性觀點(diǎn)在全世界范圍內(nèi)全面推廣。新歷史主義文藝創(chuàng)作尊奉的核心理念是“一切真歷史都是當(dāng)代史”[9]和“歷史的文本性與文本的歷史性”[10]它主張的是對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)性重構(gòu)，通過(guò)一些文學(xué)修辭手段對(duì)歷史文本進(jìn)行重新解讀，因而明顯有別于基于傳統(tǒng)歷史觀的文學(xué)批評(píng)方法，帶有強(qiáng)烈的開(kāi)放性、批判性和顛覆性等特征。

新歷史主義放棄了本質(zhì)主義的宏大歷史觀，重視主體建構(gòu)的歷史，小歷史；沖破傳統(tǒng)政治史、精英史的觀念束縛，把視野延伸到經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史和文化史，和普通百姓乃至三教九流的歷史。這“相對(duì)于舊史學(xué)崇拜單純幼稚的客觀主義形成了一定的超越，不可否認(rèn)具有一定的進(jìn)步性、科學(xué)性和合理性?！盵11]同時(shí)有學(xué)者指出，“新歷史主義電視劇牢牢地抓住了觀眾的審美心理，實(shí)現(xiàn)了讓觀眾在現(xiàn)實(shí)和歷史之間穿梭的效果，滿足了受眾在觀看歷史題材電視劇時(shí)所產(chǎn)生的心理需求。因此，人們的情感欲望在此得以宣泄，解除了內(nèi)心的不悅，收獲了足夠的歡愉，達(dá)到了人們與藝術(shù)的共鳴。反之，歷史題材電視劇在滿足觀眾審美需求的同時(shí)，也是在為自己的發(fā)展鋪著一條康莊大道?！盵12]像《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《宰相劉鑼鍋》、《戲說(shuō)乾隆》等隨心所欲戲說(shuō)歷史、娛樂(lè)歷史的“新歷史主義”創(chuàng)作大行其道，肆虐熒屏便是一些很好的例子。

然而，新歷史主義本質(zhì)追求必然導(dǎo)致歷史題材文藝作品出現(xiàn)放棄擔(dān)當(dāng)、疏離責(zé)任、蔑視崇高、追求輕松、慣于消解、喜歡碎片等等這樣一些平面化、消極化、虛無(wú)化創(chuàng)作傾向。如果這些傾向一旦成為創(chuàng)作時(shí)尚，也往往會(huì)導(dǎo)致歷史成為了任人言說(shuō)的對(duì)象，成為任人打扮的小姑娘或隨意揉捏的面包，而歷史題材文藝作品的歷史感因此便會(huì)大幅度削弱，其審美品格亦會(huì)相應(yīng)降低。

在消費(fèi)主義盛行的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代意識(shí)為創(chuàng)作理念，以后現(xiàn)代主義為創(chuàng)作準(zhǔn)則，以歷史虛無(wú)主義為內(nèi)在動(dòng)力，以新歷史主義為理論依據(jù)，當(dāng)今的歷史題材創(chuàng)作制造了一道道異彩紛呈的歷史景觀。但是，文學(xué)藝術(shù)介入歷史過(guò)程中不尊重歷史的本來(lái)面貌，任意踐踏歷史，肆意消費(fèi)歷史，既沖擊了主流價(jià)值觀，降低了文藝的審美品格和大眾的審美情趣，不利于文藝的健康發(fā)展，同時(shí)又損害了歷史精神，消解了歷史記憶，削減了民族認(rèn)同，不能不引起我們高度重視并且采取有效的應(yīng)對(duì)措施。

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[10] 轉(zhuǎn)引自田楠.20世紀(jì)90年代以來(lái)新歷史主義視野下中國(guó)歷史題材電視劇的創(chuàng)作研究[D].陜西師范大學(xué) 2012年5月第8頁(yè).

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