摘 要：通過調(diào)查分析得知，生態(tài)環(huán)境的破壞以及周邊旅游景點(diǎn)的興起導(dǎo)致廬山旅游產(chǎn)業(yè)陷入瓶頸，廬山景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展道路遭遇危機(jī)，而廬山景區(qū)擁有豐富的文化資源，發(fā)展文化旅游成為其可持續(xù)發(fā)展的最大突破口，但由于區(qū)位條件不突出、管理體制不合理、旅游項(xiàng)目單調(diào)以及人才短缺等因素的制約，阻礙了文化旅游的發(fā)展。因此，要想通過文化旅游增強(qiáng)廬山可持續(xù)發(fā)展，必須開發(fā)體驗(yàn)式文化旅游，改進(jìn)營(yíng)銷模式，并規(guī)范管理體系，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。

關(guān)鍵詞：文化旅游 可持續(xù)發(fā)展 廬山 發(fā)展對(duì)策

廬山作為國(guó)家5A風(fēng)景區(qū)，擁有豐富的生態(tài)資源、宜人的氣候，以其綺麗秀美的自然風(fēng)景聞名于世，但由于中國(guó)自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)眾多，且近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭良好，廬山的自然資源優(yōu)勢(shì)已不突出，可替代性越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)，隨著廬山景區(qū)的改造重建，生態(tài)環(huán)境承受著巨大壓力，且已有資源未得到充分開發(fā)利用，這些因素都威脅著廬山景區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)以來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)廬山景區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化四個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們不僅需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，更要充分利用資源，尋找新的突破口以刺激經(jīng)濟(jì)。由于廬山擁有豐富的文化資源，我們完全可以通過加大文化方面投入，即發(fā)展文化旅游，增強(qiáng)其文化屬性，充分利用其文化資源，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，打造屬于自己的文化品牌，通過增強(qiáng)文化旅游以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、廬山景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇：文化旅游

為了使研究更具真實(shí)性，筆者借鑒綜合了前人多份調(diào)查問卷，并查閱了相關(guān)資料，進(jìn)行了實(shí)地考察，最終設(shè)計(jì)了廬山景區(qū)生態(tài)旅游消費(fèi)意愿調(diào)查問卷。調(diào)查方式主要以實(shí)地發(fā)放問卷為主，總共發(fā)放200份問卷，回收問卷192份，經(jīng)過慎重檢查，篩選出有效問卷185份，通過對(duì)調(diào)查問卷的整理，分析了消費(fèi)者對(duì)廬山的評(píng)價(jià)情況，以充分了解廬山的發(fā)展?fàn)顩r及問題。

1.消費(fèi)者基本特征情況。從接受調(diào)查的消費(fèi)者性別特征來(lái)看，男女比率無(wú)較大懸殊，基本持平；從年齡分布來(lái)看，20—40這一年齡段的比重居多，其次是以學(xué)生為主體的青少年，中老年人也占了16.2%的比重，此類人進(jìn)入廬山景區(qū)主要以鍛煉身體為主；

2.消費(fèi)者旅游評(píng)價(jià)情況。經(jīng)過調(diào)查可知，70%的人表示，可能不會(huì)再到廬山旅游，而剩余的人中還有20%的人是因?yàn)楣ぷ?、鍛煉等原因重返廬山。到底是什么原因讓廬山的重游率如此之低？

33%的游客認(rèn)為廬山景區(qū)除了風(fēng)景別無(wú)其他可玩，缺乏吸引力。27.9%的游客表示旅游項(xiàng)目匱乏且沒有自己的特色?？傮w來(lái)說，大部分人認(rèn)為廬山景區(qū)的性價(jià)比較低，不會(huì)再來(lái)。生態(tài)環(huán)境惡化、旅游項(xiàng)目匱乏、資源開發(fā)不合理、景區(qū)缺乏吸引力等因素都阻礙了廬山景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，廬山景區(qū)正面臨著嚴(yán)峻的可持續(xù)發(fā)展問題。而在這種情況下，發(fā)展文化旅游似乎成了廬山景區(qū)走可持續(xù)發(fā)展之路的必然選擇。廬山景區(qū)可以充分利用其悠久深遠(yuǎn)的文化資源，提高文化旅游的地位，增強(qiáng)其文化屬性，打造獨(dú)有的文化品牌，通過生態(tài)環(huán)境與文化資源的完美融合以吸引游客。

二、廬山景區(qū)發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們漸漸開始追求豐富的精神文化世界，這一需求不僅體現(xiàn)在課堂書本上，也體現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)中。越來(lái)越多的人提倡文化旅游，在旅游中感受文化氛圍，接受文化熏陶，陶冶情操，休養(yǎng)生息。對(duì)于以文化名山著稱的廬山來(lái)說，豐富的文化資源是其發(fā)展文化旅游的最大優(yōu)勢(shì)，這為其客源的拓展提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新鮮血液。

1.綜合藝術(shù)氛圍濃厚。①詩(shī)詞散文名流千古。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客、徜徉于廬山山水之間，吟詩(shī)題詠。漢代歷史學(xué)家和文學(xué)家司馬遷是有文字記載的歷史上第一個(gè)登臨廬山的旅行家。東晉的“書圣”王羲之、文學(xué)家陶淵明和南北朝的謝靈運(yùn)都與廬山結(jié)下了不解之緣。唐宋以來(lái)的李白、杜甫、白居易等人，無(wú)不到此游歷。據(jù)記載，有近1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩(shī)詞歌賦，無(wú)數(shù)詩(shī)篇叫人娓娓道來(lái)，不斷傳誦，為廬山打下了良好的知名度。②影視作品創(chuàng)世界紀(jì)錄。游廬山，看《廬山戀》，已成為廬山的一個(gè)固定旅游項(xiàng)目。廬山戀電影院于1980年7月12日起，從早到晚只放映《廬山戀》這一部影片，該片以高超的攝影技巧融情于景，將廬山的秀美風(fēng)景展現(xiàn)地淋漓盡致，在上映的第二十個(gè)年頭，上海“大世界吉尼斯”總部頒給該片“在同一影院放映場(chǎng)次最多的單片”稱號(hào)，這對(duì)廬山的影視文化來(lái)說具有劃時(shí)代的意義，也為廬山旅游的宣傳工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.宗教文化融合豐富。大大小小的寺廟，掩藏于奇松怪石之中，鐘樓之聲伴隨著蕭蕭松濤，誦經(jīng)之音夾帶著淙淙泉鳴，廟宇與名山勝水融為一體，構(gòu)成別具一格的廬山佛教園林。其中最著名的當(dāng)屬東林寺，它是我國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地，在佛學(xué)史和文學(xué)史上都有重大意義。除此之外，廬山還擁有道教、基督教等多種宗教文化，綜合了中西方文化，為吸引國(guó)外游客奠定了基礎(chǔ)。

3.教育文化歷史悠久。在廬山的五老峰下，有中國(guó)最早的書院，也是宋代最高學(xué)府之一——白鹿洞書院，它與雎陽(yáng)、石鼓、岳麓三個(gè)書院齊名，合稱“天下四大書院”，在中國(guó)教育史上發(fā)揮著重要作用，為廬山文化旅游的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.建筑文化多彩多樣。論建筑文化，不能不提廬山別墅園林，其模仿歐洲、美洲等民間建筑風(fēng)格建筑而成，別樣的屋頂、多彩的顏色、十八個(gè)國(guó)家的迥異風(fēng)格融合在一起，依山傍水，與廬山牯嶺的自然環(huán)境相結(jié)合，形成一幅歷史的畫卷，彌漫著歷史的厚重感，體現(xiàn)了整體美，共同組成了中國(guó)儒家理想中的大同奇觀。

三、廬山景區(qū)發(fā)展文化旅游的制約因素

盡管廬山的文化資源豐富，可以極大地促進(jìn)其文化旅游的發(fā)展，但與此同時(shí)，廬山也存在著以下制約因素，阻礙了其旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯。廬山位于江西省九江市，雖位于湖北、安徽等多省交界處，但由于九江市是一個(gè)中小城市，經(jīng)濟(jì)輻射能力不強(qiáng)，影響力較小，有一部分人知廬山，卻不知廬山在何處，這在一定程度上限制了廬山旅游的發(fā)展。同時(shí)，由于周邊地區(qū)，比如江浙滬等旅游景點(diǎn)過于熱門，人們往往會(huì)忽略廬山這個(gè)小地方。

2.管理體制不合理。經(jīng)過對(duì)消費(fèi)者的調(diào)查可知，56%的游客對(duì)景區(qū)的管理服務(wù)不太滿意，這都是源于廬山“一山六治，多頭管理”的體制，即廬山管理局、廬山墾殖場(chǎng)、星子縣、九江縣、廬山區(qū)、自然保護(hù)區(qū)六個(gè)管理機(jī)構(gòu)將廬山分割管理，每個(gè)地方實(shí)施不同的政策，制定不同的發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)致各個(gè)景區(qū)無(wú)法連接整合，降低效率和質(zhì)量。

3.文化旅游項(xiàng)目單調(diào)，開發(fā)力度不夠。廬山擁有豐富的文化資源，但各方對(duì)這些資源的利用僅僅停留在表面，文化產(chǎn)品單調(diào)如一、乏味可陳。除了《廬山戀》影片的放映以及1992年與中央電視臺(tái)合作拍攝的大型紀(jì)錄片《廬山》之外，近年來(lái)幾乎沒有其他的文化項(xiàng)目出現(xiàn)，文化旅游停滯不前。

4.缺乏創(chuàng)新型人才，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)落后.廬山面臨著嚴(yán)重的人才短缺問題，本地人留不住，外地人不愿來(lái)，人才缺失導(dǎo)致創(chuàng)新力度不夠，無(wú)法設(shè)計(jì)出獨(dú)特的文化旅游產(chǎn)品，即不能實(shí)現(xiàn)文化資源的最大化利用。單調(diào)的旅游產(chǎn)品使游客重游率極低，如此惡性循環(huán)，嚴(yán)重阻礙了廬山旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

四、廬山景區(qū)發(fā)展文化旅游的建議

在充分了解了廬山在發(fā)展文化旅游的過程中存在的優(yōu)勢(shì)及不足之后，以下從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷模式、管理體制等三個(gè)方面對(duì)其可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了思考，并提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。

1.開發(fā)體驗(yàn)式文化旅游，增強(qiáng)游客認(rèn)同感。廬山擁有豐富的文化資源，但大多都停留在表面，沒有進(jìn)行深入開發(fā)，導(dǎo)致大多數(shù)游客來(lái)到廬山只能感受到其自然風(fēng)光，對(duì)其文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)體會(huì)不深。因此，廬山可以開發(fā)體驗(yàn)式文化旅游，即讓游客深入其中，親自感受當(dāng)時(shí)的文化氛圍。

1.1開設(shè)講堂，舉辦文化交流會(huì)。宋代理學(xué)家朱熹曾在被譽(yù)為“天下四大書院之一”的白鹿洞書院親自講學(xué)，為當(dāng)時(shí)社會(huì)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。但現(xiàn)在的講堂僅僅是一座空房，只有觀賞作用，游客難以體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)氛圍，廬山可以盡可能地還原當(dāng)年的講課場(chǎng)景，維持講堂原貌，安排工作人員給游客講解書院歷史。同時(shí)，廬山還可以申請(qǐng)承辦一些大型文化交流會(huì)，邀請(qǐng)各界知名人士參會(huì)，以增加廬山知名度。

1.2提供茶文化一條龍?bào)w驗(yàn)服務(wù)。廬山云霧茶是中國(guó)十大名茶之一，馥郁芬芳，營(yíng)養(yǎng)豐富，宋代曾被列入“貢茶”。廬山可以開發(fā)一條龍的茶文化體驗(yàn)活動(dòng)，從識(shí)茶、采茶、炒茶到品茶，游客均可親自體驗(yàn)，還可將自己親自炒制的茶葉買下留作紀(jì)念。同時(shí)，還可以定期安排一些茶藝表演，增加人們對(duì)茶文化的了解。

1.3別墅式住宿體驗(yàn)。廬山景區(qū)可以將酒店公寓模仿別墅群園林建造，如廬山最為著名的“美廬別墅”，歐美式別墅風(fēng)格融合山間綺麗風(fēng)光，給游客休閑娛樂以最為舒適愜意的環(huán)境，也可深切感受廬山的建筑美學(xué)。

2.改進(jìn)營(yíng)銷模式，提高廬山知名度。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)絕大部分人對(duì)廬山文化知之甚少，且都是從本地人或旅游團(tuán)了解廬山有關(guān)信息，消息來(lái)源極為匱乏。在網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達(dá)的今天，廬山景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)線上宣傳，建立微信、微博等公眾平臺(tái)，加強(qiáng)網(wǎng)站的管理，同時(shí)制定相關(guān)的營(yíng)銷策略，可以通過發(fā)行量較大的報(bào)刊雜志或收視率較高的電視頻道進(jìn)行文化宣傳，提高其知名度。在另一方面，廬山可定期舉辦國(guó)際文化旅游節(jié)，吸引各屆人士前往觀光體驗(yàn)，大力宣傳以拓展客源。

3.規(guī)范管理體系，實(shí)現(xiàn)資源有效利用。廬山文化旅游發(fā)展停滯不前的根源就在于管理體制的不規(guī)范，因此需要統(tǒng)一一個(gè)部門對(duì)廬山景區(qū)進(jìn)行綜合管理，實(shí)行相同的管理體制與管理方法，避免發(fā)生不同景區(qū)不同政策的情況。整合旅游資源，尤其是山下分散的景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用，避免資源浪費(fèi)。

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作者簡(jiǎn)介：任媛（1996—），陜西理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；指導(dǎo)老師：王吉平（1966—），陜西理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。