黃碧玲

摘 要： 傳統(tǒng)文化是民族的根，是民族的魂。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到本國(guó)文化的歷史，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中適時(shí)適點(diǎn)多樣滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是語文老師義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 高中語文 課堂教學(xué) 滲透方法

傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，有道家、佛教等文化形態(tài)，還包括古典詩文、民族戲劇、忠孝觀念、習(xí)俗、對(duì)聯(lián)等。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化是語文新課標(biāo)的要求，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。然而，傳統(tǒng)文化在高中語文課堂教學(xué)中卻出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的情形。

一、傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）教師忽略學(xué)生的情感熏陶。

在高考浪潮的推動(dòng)下，絕大多數(shù)高中語文教師過于突出工具性，盲目追求教學(xué)效果[1]。僅僅教授給學(xué)生一些基礎(chǔ)知識(shí)，并沒有重視且有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)篇章傳統(tǒng)思想感情進(jìn)行深入的理解和體會(huì)，學(xué)生很難領(lǐng)悟到文本所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（二）學(xué)生漠視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

學(xué)生在應(yīng)試教育下過于追求成績(jī)，對(duì)文本中講解一類的教學(xué)輔助工具書有嚴(yán)重的依賴情結(jié)。奉行高考“考什么，我就學(xué)什么”，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但一無所知，還不屑一顧，甚至漠視或鄙視傳統(tǒng)文化。

二、適時(shí)適點(diǎn)多樣滲透，傳承文化精神

中學(xué)語文教材展示了多元的、復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們?cè)诮虒W(xué)中不能一味強(qiáng)調(diào)工具性，要引導(dǎo)學(xué)生把握好文章文學(xué)底蘊(yùn)、文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化觀念，深刻挖掘教材中每一篇作品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素。

（一）巧妙導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典。

在課堂教學(xué)中，巧妙導(dǎo)入，滲透文化經(jīng)典，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，可以提高學(xué)生的文化品位。

教學(xué)《陳情表》，我就用忠孝觀念進(jìn)行導(dǎo)入。我首先在PPT里展示：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！盵2]然后請(qǐng)學(xué)生用自己的話概括子夏說了幾種關(guān)系。學(xué)生很快就能回答出君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼（兄長(zhǎng)）朋友五大關(guān)系。在表揚(yáng)的同時(shí)，我在黑板上寫下了“五倫”，并且告訴學(xué)生，在人倫大綱里最重要的是君臣關(guān)系和父子關(guān)系，也就是說對(duì)國(guó)君要“忠”，對(duì)父母要“孝”，導(dǎo)入本課。這樣的導(dǎo)入方式，不僅巧妙地向?qū)W生傳遞了豐富的文化知識(shí)，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）關(guān)注細(xì)節(jié)，滲透文化體驗(yàn)。

法國(guó)小說家巴爾扎克曾說：“當(dāng)一切結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已加工，這時(shí)再前進(jìn)一步，唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值?！盵3]對(duì)文學(xué)作品的解讀，不能面面俱到，而應(yīng)于“細(xì)微處見精神”，引導(dǎo)學(xué)生從字里行間讀出隱含在文本深處的文化內(nèi)涵。

如教授《竇娥冤》時(shí)就有同學(xué)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)可疑之處：首先是梼杌口口聲聲說自己是貪官，可篇章卻沒有文句體現(xiàn)他的貪官；其次是竇娥這個(gè)人物，她善良、孝順、忠貞，幾盡完美，可她在被殺頭前發(fā)出的“亢旱三年”的誓愿卻直接危及到百姓的生活，這是為什么呢？

當(dāng)然，光看文章的內(nèi)容肯定不得其解。我便帶領(lǐng)學(xué)生以小組合作的形式深入探究作者的生平和元代歷史，讓學(xué)生畫出有關(guān)梼杌的語言、動(dòng)作等，學(xué)生很快就能發(fā)現(xiàn)梼杌對(duì)竇娥實(shí)行的是嚴(yán)刑逼供。盡管竇娥一再?gòu)?qiáng)調(diào)要他“明如鏡，清如水”，可他還是不由分說地判竇娥死罪，可見他是一個(gè)昏官。學(xué)生肯定還有疑問：竇娥的婆婆可是靠收高利貸生活的呀？這時(shí)我就適時(shí)介紹元代的等級(jí)排序知識(shí)：一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。學(xué)生一眼就能看出竇娥和其婆婆排名倒數(shù)第三，是社會(huì)的底層。此時(shí)學(xué)生很快就明白了，作者把梼杌塑造成貪官的形象，目的是把批判的矛頭指向元代統(tǒng)治者。

如此善良孝順的竇娥臨刑前的“亢旱三年”的誓愿勢(shì)必會(huì)讓百姓妻離子散，民不聊生。這是竇娥不愿看到的，當(dāng)然作者也不希望如此，可這又是為什么呢？學(xué)生百思不得其解。我引導(dǎo)學(xué)生回到“滾繡球”這一折對(duì)天地的痛斥指責(zé)，有的學(xué)生馬上反應(yīng)過來：原來竇娥如此做法，恰恰是希望天地能夠知道她的心聲。我再補(bǔ)充說這是古代的一種哲學(xué)思想，叫做天人感應(yīng)，是西漢時(shí)董仲舒的神秘主義學(xué)說。他認(rèn)為，天是至高無上的，天和人能夠互相感應(yīng)。人如果違背了天意，就必會(huì)遭天譴；如果政通人和，則天會(huì)降祥瑞。作為傳統(tǒng)的文人，關(guān)漢卿無疑也受到了他的影響。講到這里學(xué)生就能馬上明白：作者是借“天人感應(yīng)”的思想懲戒元代統(tǒng)治者。這恰恰是作者“銅豌豆”似的真性情寫造。

帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本關(guān)注細(xì)節(jié)，透過文本挖掘潛在的內(nèi)涵，學(xué)生在閱讀、理解、探究、感悟文化美的同時(shí)，也獲得了有意義的生命體驗(yàn)。

（三）拓展延伸，培養(yǎng)文化認(rèn)知。

對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和滲透，還要延伸到課外學(xué)習(xí)中[4]。教師應(yīng)在學(xué)生深入理解文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行拓展延伸，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解。如教學(xué)《歸去來兮辭·并序》時(shí)，我讓學(xué)生回顧《桃花源記》、《歸園田居》《五柳先生傳》等文章，結(jié)合陶淵明的生平和經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生歸納出陶淵明人生的三大志向：讀書，飲酒，寫文章。古人為什么要讀書？讀書是為了做官。古人為什么要做官？此時(shí)我趁機(jī)把儒家思想的內(nèi)涵展示給學(xué)生：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。并且告訴學(xué)生求仕和隱逸都是儒家思想的要求。此外，教師還可以讓學(xué)生回想有關(guān)儒家思想的篇章，如《念奴嬌·赤壁懷古》中歌頌周瑜的豐功偉業(yè)，感慨自己功業(yè)未成；如《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪美麗的仙境，感慨古來萬事東流水等。這樣，讓課外知識(shí)的滲透加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使學(xué)生不再覺得作品不可捉摸，作者思想不可理解。

（四）多樣滲透，傳承民族精神。

喜歡活動(dòng)，樂于表現(xiàn)是學(xué)生的天性。教師在課堂教學(xué)時(shí)，如果能夠把各種形式的語文活動(dòng)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，就必然會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，從而提升文化品位，傳承中華民族精神。如：端午節(jié)來臨之際，我事先讓學(xué)生以小組為單位收集有關(guān)端午節(jié)的資料，然后讓他們?cè)谡n堂上展示收集的成果，講述端午節(jié)的來歷等。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生回顧跟傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的篇章，如《清明》、《登高》等，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的寫作，以此培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神，陶冶學(xué)生的愛國(guó)情操。

課堂教學(xué)的滲透方式還有很多，像經(jīng)典誦讀、課本劇表演、書法比賽等，不僅豐富了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)新能力、思維能力，還提高了學(xué)生積累素材和語言表達(dá)的能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透，直接作用于學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)熏陶。語文教師理應(yīng)成為文化傳承的自覺者，努力讓中學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)從工具性向人文性的正確轉(zhuǎn)向，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3]巴爾扎克.私人生活場(chǎng)[J].上海譯文出版社，1983：223.

[4]劉冰清、曹永斌.如何在高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（高中語文教學(xué)），2014（11）：45.