趙靜薇

摘 要：柏拉圖是希臘古典文明時代的一位杰出的哲學(xué)家，在批判地總結(jié)他之前希臘的哲學(xué)與文化成果的同時，構(gòu)建了一個以理念論為中心的宏大的哲學(xué)體系。柏拉圖從“善”的理念入手，探討了國家得以成立的合法性基礎(chǔ)以及理想國家的架構(gòu)和德性，并指出現(xiàn)實政體中存在的弊端。《理想國》作為西方政治學(xué)的開山之作，對現(xiàn)當(dāng)代社會的發(fā)展和進步具有引導(dǎo)、帶動的作用。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；理想國；正義；理性

一、國家得以成立的合法性基礎(chǔ)

在柏拉圖的一生當(dāng)中，對國家的起源做過諸多形式的研究。起初，柏拉圖以神話的形式考察了國家的形成，認(rèn)為國家的形成是上天賜予人類的力量，使人類在地球上得以生存。之后，在柏拉圖的《理想國》當(dāng)中，他把國家的形成看作是由于人們的需求自然發(fā)展而成的一種形式。在這一形式當(dāng)中，“正義”這一理念始終貫穿其中，為國家的形成和發(fā)展提供了標(biāo)志。

柏拉圖認(rèn)為，需要是城邦的真正創(chuàng)建人。人們要維持最基本的生活需求，首先，要在衣、食、住、行等方面得以滿足，其次，也就產(chǎn)生了勞動分工，由于每個人的性格不同，適合于不同的工作，如果每個人只負(fù)責(zé)自己的工作，就會做得又多又好，也更容易。人們各司其職，在各自的領(lǐng)域內(nèi)完成自己該做的事就是正義的，這是柏拉圖對構(gòu)建理想城邦的形成中，首先提到的正義，柏拉圖認(rèn)為，正義是國家得以成立的合法性基礎(chǔ)。

隨著城邦的發(fā)展，人們認(rèn)識到在滿足自身需求的同時，需要彼此的協(xié)作和分享。于是，出現(xiàn)了與鄰邦物質(zhì)上的交流，產(chǎn)生了商人，市場以及交換貨物的媒介——貨幣。但是，純粹得到物質(zhì)方面的滿足并不是柏拉圖眼中健康的城邦。為了讓一個城邦變得繁華且健康，人們不但要生存，而且要生活得更好，出現(xiàn)了一些滿足欲望的產(chǎn)品，如奢侈品，娛樂設(shè)施，甜品店，藝術(shù)家，詩人，保姆，廚師等等。同時，人們還有了擴大土地的需求，由于爭奪土地而引發(fā)了與鄰邦之間的戰(zhàn)爭，這時就需要軍隊和護衛(wèi)者來保護國家的安全，避免出現(xiàn)社會混亂和內(nèi)部爭端。

二、理想國家的架構(gòu)及德性

從保衛(wèi)國家的安全的角度以及國家的自然發(fā)展進程來考慮，柏拉圖把社會按照自然天性劃分為三大階級，包括：統(tǒng)治者，輔助者和生產(chǎn)者。生產(chǎn)者處于城邦中的最低階層，負(fù)責(zé)保障生產(chǎn)和人們的生活，而輔助者負(fù)責(zé)對外御敵，對內(nèi)保民。柏拉圖認(rèn)為這三個階級應(yīng)該各司其職，否則就是不正義，理想國家的架構(gòu)始終離不開正義的實現(xiàn)。

首先，柏拉圖認(rèn)為，實現(xiàn)城邦的正義，很大一部分要靠教育。他的教育主要包括兩大部分：音樂和體育。音樂相當(dāng)于我們所說的“文化”，主要通過音律、節(jié)奏、詩歌等形式塑造公民靈魂的和諧，通過體育加強公民的身體素質(zhì)，鍛煉健康完善的體魄。如果將這兩種教育有機的結(jié)合，就會使人們變得既溫文爾雅又勇敢堅強。

其次，哲學(xué)王作為最高統(tǒng)治者是實現(xiàn)正義的根本途徑。柏拉圖認(rèn)為，真正的哲學(xué)家有良好的記憶力，豁達大度，公平正義，機智勇敢，溫文爾雅，愛好和親近真理，哲學(xué)家與生俱來的天賦，使他們能夠治理好國家。同時，哲學(xué)家具有可塑性，通過對他們的培養(yǎng)和教育，使他們能夠進一步完善自己，認(rèn)識到實在，最終達到明白無誤的認(rèn)識。

再次，男女平等的提出是實現(xiàn)城邦正義的一大亮點。柏拉圖認(rèn)為，婦女和男子有的只是生理上的區(qū)別，在稟賦上并沒有區(qū)別。他認(rèn)為婦女應(yīng)該同男子一樣接受同樣的教育，不僅包括音樂和體育的教育，也包括軍事訓(xùn)練，沒有哪一種工作是專屬于某一性別的。女子可以履行保衛(wèi)國家的職責(zé)，也可以同男子一樣培養(yǎng)為衛(wèi)國者，甚至是統(tǒng)治者。

最后，實行共產(chǎn)共妻制是實現(xiàn)國家正義的一大手段。在經(jīng)濟體制方面，柏拉圖主張在統(tǒng)治者和護衛(wèi)者中實行財產(chǎn)公有，除了生活必需品，他們不得擁有任何私人財產(chǎn)，不得擁有自己的房屋和倉庫。在家庭生活方面，柏拉圖主張在護衛(wèi)者之間取消家庭，實行共妻共子制度。由立法者選出一些男人和女人，讓他們同吃同住，共同參與到軍事訓(xùn)練當(dāng)中，經(jīng)過立法者安排而生下的孩子將由官員送到托兒所撫養(yǎng)，定期送婦女去哺育，但是婦女并不知道誰是自己的孩子，孩子長大之后，同樣由國家進行培養(yǎng)和教育。

在德性問題上，柏拉圖認(rèn)為，城邦的正義和個人的正義之間具有一致性，二者互為條件。城邦正義是個人正義的前提，個人正義是城邦正義的基礎(chǔ)。柏拉圖通過“大字的正義”和“小字的正義”這一例子來說明二者之間的關(guān)系。同樣的字，用小字寫的看不清楚，用大號字體寫出來的字就看得很清楚，所以，我們可以先辨認(rèn)大號的字，再看小號的字，這樣就容易很多。

三、柏拉圖對現(xiàn)實政體的批判

柏拉圖對現(xiàn)存的希臘城邦國家的四種政治體制進行了研究，并剖析了四種政體的演變以及當(dāng)中存在的缺點。

第一，榮譽政制，又叫做克里特或斯巴達政制。在這種政制下，武士領(lǐng)導(dǎo)了國家政權(quán)，他們崇尚體育和軍事，忽視智慧。統(tǒng)治者享有財產(chǎn)，貪戀財富，這種制度重視體育而放棄音樂教育，勇敢是城邦表現(xiàn)出的德性，最明顯的特征是爭強好勝，追求榮譽。

第二，寡頭政制。這種制度下的人們追求財富，政權(quán)掌握在富人手里。依據(jù)財產(chǎn)的多少評定一個人當(dāng)選官吏的資格。統(tǒng)治集團獲得了大量的財富，揮霍浪費，無惡不作。城邦下的人們尊重錢財，尊重富翁，鄙視窮人，忽視善德。這樣的城邦社會內(nèi)部日益分裂為兩個國家，即富人的國家和窮人的國家。

第三，民主政制。在民主政制下，公民不論財產(chǎn)多寡，能力高低，都同等程度地享有擔(dān)任官吏的機會。人民擁有廣泛的自由，此外，這種制度下一切平等，社會長期處于極端自由的狀態(tài)，產(chǎn)生了無政府主義。同時也引發(fā)了家庭內(nèi)部的混亂。

第四，儹主政制。統(tǒng)治者極端殘酷，對人民實行壓榨，人民痛不欲生，生活陷入最痛苦、最嚴(yán)酷的奴役當(dāng)中。同時，儹主清除一切敵視自己的人，把最勇敢，最富有智慧的人也要鏟除干凈，完全失去理智。這種政制與正義完全背離。柏拉圖將儹主看作是暴君或獨裁者，將這種制度看作最低劣、最殘酷的政制。

四、柏拉圖國家觀的評析及其價值

《理想國》成于作者壯年，震古爍今，影響深遠(yuǎn)，是西方第一部政治學(xué)乃至政治哲學(xué)著作，是柏拉圖政治思想的宣言書，在西方政治學(xué)說史上占有極其重要的地位。

柏拉圖出于改造社會，一切為了人類幸福的希冀，在對理想城邦構(gòu)建的過程中，過分強調(diào)了人應(yīng)該怎樣，卻忽視了人類的自然屬性。在柏拉圖提出的公妻制中，忽視了人類的身體這樣?xùn)|西永遠(yuǎn)無法達到公有，人類的情感無法達到統(tǒng)一。同時，柏拉圖的國家觀對現(xiàn)實具有某種超越性。

筆者不否認(rèn)理想國的烏托邦性質(zhì)，但我們應(yīng)該對現(xiàn)實生活中理想規(guī)范的重要性給予認(rèn)可，也應(yīng)該看到理想的規(guī)劃在生活中帶給我們的引導(dǎo)作用。

首先，面對物欲橫流的今天，社會飛速發(fā)展，在政治、經(jīng)濟、生態(tài)等方面出現(xiàn)了一系列危機，這就需要理性地規(guī)劃社會政策，保證社會秩序的有效運行。理性規(guī)劃在引導(dǎo)我們接近至善的同時，也具有批判價值，這就要求我們不斷突破自我，超越自我，不斷進步，使社會和個人都能夠有所前進。

其次，完善角色倫理，在各自的職業(yè)范圍內(nèi)做自己應(yīng)有的工作，使各自的工作不斷完善和進步，達到符合職業(yè)目標(biāo)的理想狀態(tài)。只有這樣，才能保證各個職業(yè)的工作質(zhì)量，保證社會的良性運行，保證國家又好又快地發(fā)展。

再次，在管理者的選拔制度上，應(yīng)該更加規(guī)范，更加具體，注重管理者的個人素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，定期對管理者有針對性地進行培訓(xùn)，使他們不論在知識和眼界上都能夠不斷進步，不斷提高，緊跟時代發(fā)展的浪潮，把個人能力付諸于實踐當(dāng)中，真正做到維護國家的利益，一心一意為了人民。

柏拉圖提出理想國這一偉大的治國藍圖，對我們今天仍然具有不可低估的指導(dǎo)價值，不僅僅是在政治方面，在教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時，也正是由于這部偉大的著作所具有的理想性，使我們今天的政策和制度更加務(wù)實地走在前進的路上。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）

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