李金初

各位朋友好，有機(jī)會(huì)在這里跟大家交流，很是高興。我從在十一學(xué)校擔(dān)任副校長(zhǎng)開始，到十一學(xué)校校長(zhǎng)，到現(xiàn)在建華實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)，在這漫長(zhǎng)的42年時(shí)間里，有很多教育實(shí)踐作用于我，讓我做一些思考，但是始終有一個(gè)謎團(tuán)：教育或者說課程，究竟是什么？它從何處來？又到何處去？

我覺得我是運(yùn)氣好。建華實(shí)驗(yàn)學(xué)校的小孩都很熱情，都喊我校長(zhǎng)爺爺好?？吹轿遥⒆觽兡芨吲d得跳起來。孩子們?cè)谂芟蛭业臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)壓倒我，這是一種享受。你看，大孩子跑來了，中年級(jí)的孩子跑來了，低年級(jí)的孩子跑來了，三四歲的孩子也跑來了，他們從生命的源點(diǎn)跑向最遠(yuǎn)處了，這就是人生。我想，我干什么了？我就是為他們的人生服務(wù)的。教育就是為孩子們的人生服務(wù)的一項(xiàng)事業(yè)。我們的教育要以人生為中心，就是為今天的人生如何過得愉快和健康，明天的生活如何過得健康和幸福來服務(wù)的。我們的教育一旦接觸孩子，我們對(duì)他們的人生就有一份責(zé)任。任何人的人生都要經(jīng)過教育的洗禮，教育就是對(duì)人生產(chǎn)生一種積極的影響。兒童今天接受什么樣的教育，就是明天會(huì)接受什么樣的人生；我們今天怎么樣去教育他們，就決定他們以后的人生怎樣去度過。所以，真正的教育，是以人生為中心的教育。

一、課程的基本內(nèi)容——全課程

我們進(jìn)行了一系列的研究，也有了一些基本的理論研究成果。首先是教育的基本關(guān)系。教育與客觀存在的一切事物，都可以發(fā)生關(guān)系。在教育所處的一切關(guān)系中，教育與人生的關(guān)系是最具本源性和根本性的關(guān)系。由此可得，人生中心教育的基本問題是準(zhǔn)備什么人生，怎樣準(zhǔn)備人生，我們的教育是幫助孩子準(zhǔn)備人生、選擇人生的。我們要如何做呢？教育的方法和途徑就在這其中。這就是我要介紹的兩個(gè)公理。第一個(gè)公理是人生公理，任何人的一生有且僅有三項(xiàng)內(nèi)容——做人、做事、生活；第二個(gè)公理就是教育公理，教育就是教人做人、教人做事、教人生活。

進(jìn)一步可引出關(guān)于課程的一系列新結(jié)論：第一，人生內(nèi)容即課程內(nèi)容，亦應(yīng)成為課程的功能，并稱之為課程的功能原理或功能（內(nèi)容）維度。所以，課程的功能就是教人做人、教人做事、教人生活。第二，人生存在的空間即課程進(jìn)行的空間并稱為課程的空間原理或空間維度，學(xué)生（人類）的人生空間有四個(gè)，分別是學(xué)?？臻g、學(xué)校外的自然空間和社會(huì)空間、心理空間。所以，對(duì)應(yīng)的課程空間有四個(gè)。但事實(shí)上，我們的人生空間很快會(huì)擴(kuò)充到七個(gè)空間，第五個(gè)空間就是網(wǎng)絡(luò)空間，還有就是深?？臻g和外層空間。人類都生活在這些空間之中。第三，人生的過程即是教育的過程，所以課程要對(duì)應(yīng)兒童心理成長(zhǎng)階段和社會(huì)化階段設(shè)計(jì)，這是課程的時(shí)間維度，通常以年段計(jì)，可稱為課程的過程維度或時(shí)間維度。

由此看出，課程存在三個(gè)維度：內(nèi)容（功能）維度、空間維度、過程（時(shí)間、年段）維度，從而構(gòu)成了課程存在的三維空間。從這三維結(jié)構(gòu)進(jìn)而可構(gòu)建全課程——線性（一維）全課程、平面（二維）全課程、立體（三維）全課程。全課程才是全面發(fā)展的課程，這是課程的空間邏輯構(gòu)建。

這樣有什么好處呢？第一，我們可以檢驗(yàn)我們的課程功能是不是全面。我們把現(xiàn)有的課程往這個(gè)空間里去裝，如果這個(gè)空間包括我們所有的課程，那我們的課程就是非常全面的了；如果這個(gè)空間里面沒有我們的課程，就說明我們的課程不是全面的課程。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校空間課程裝的比較滿，社會(huì)空間課程有一些，自然空間課程有一些但是不多了，心理空間課程是空白。這就說明我們的課程不是一個(gè)全課程。既然不是全課程，何談學(xué)生的全面發(fā)展？所以我們的課程不可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的真正的全面發(fā)展。第二，我們要從這些空間出發(fā)，而且每一個(gè)空間我們都從教育的那三個(gè)功能來選擇內(nèi)容和材料，來構(gòu)建全課程。這就是我們課程構(gòu)建的一個(gè)核心、一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，這些對(duì)我們實(shí)際中構(gòu)建課程很有益。

所以，在學(xué)生生活的四類空間中，能夠?qū)崿F(xiàn)教人做人、教人做事、教人生活之作用，且覆蓋學(xué)生全部人生邊界的課程，就是全課程。兒童是整體存在并整體生長(zhǎng)的，教育亦應(yīng)整體設(shè)計(jì)和進(jìn)行，是對(duì)“整體人”的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，即育全人；人生是連續(xù)的生命過程，以人生為中心的教育應(yīng)是連續(xù)實(shí)現(xiàn)的教育過程，即全程育。還可得出課程目標(biāo)、最終目標(biāo)，并由此可界定課程的內(nèi)容；并可確定課程的簡(jiǎn)單分類：做人課程、做事課程、生活課程；還可得出基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：優(yōu)秀教育、優(yōu)質(zhì)課程、優(yōu)秀學(xué)校、優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)。

我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，人生中心教育研究的理論為我們提供了極為廣闊的空間，邏輯的展開、事例的啟發(fā)特別是實(shí)踐的證明或?qū)Υ嬖诘慕忉?、上位理論的支撐或批判的尋求、反?fù)的推證，使我們從理論、邏輯、結(jié)構(gòu)上逐步厘清了人生中心教育及其課程的本源、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯關(guān)系，似乎可以講，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)頗有價(jià)值的新教育理論和實(shí)踐命題。

二、課程的根源點(diǎn)與基因——自創(chuàng)性及自創(chuàng)性人生

我們提出過疑問：課程的根源點(diǎn)何在？基因是什么？

任何事物都表現(xiàn)為一個(gè)從始到終的過程，所以都得有根、有源、有去處、有終結(jié)。所以，作為特殊事物的課程也得有根、有源、有去處、有終結(jié)。那么請(qǐng)問：我們的課程根是什么？源在何處？走向何方？還有，課程有沒有它的DNA？代表中國(guó)課程特性的DNA又是什么？即一以貫之的、決定當(dāng)代中國(guó)課程根本特性的課程不變因素是什么？我們從哪里尋找？這是我一直思考研究的重大課題。

東邊找？那里是日本。中國(guó)近現(xiàn)代史、近現(xiàn)代教育（課程）與日本相關(guān)性大。西邊找？是美國(guó)，主要是杜威。來自北邊？前蘇聯(lián)，例如凱洛夫。回到西邊，美國(guó)、歐洲，尤其是北歐的芬蘭，成為重要的課程模本?？偲饋?，這是一種外向型的尋找模式，有好處，有啟發(fā)，但我國(guó)課程之根能扎在西方或北方嗎？能扎在域外嗎？很有危險(xiǎn)！

回頭過來在國(guó)內(nèi)尋求，源于中華民族優(yōu)秀文化。很好！中國(guó)教育或課程應(yīng)植根于中國(guó)，即中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我堅(jiān)信這一點(diǎn)。中華民族綿延發(fā)展數(shù)千年，長(zhǎng)時(shí)期成為人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的代表，必有突出的關(guān)鍵成功因素使其成功，使其長(zhǎng)期引領(lǐng)人類文明發(fā)展之風(fēng)騷，這個(gè)突出的關(guān)鍵成功因素就是中華民族獨(dú)具的民族基因。我們將證明：自創(chuàng)性是中華民族得以繁榮數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)基因，是中華民族優(yōu)秀的DNA，自創(chuàng)性可以很好地解釋中華民族的興衰。那么，是如何發(fā)現(xiàn)自創(chuàng)性的呢？并非從傳統(tǒng)文化分析而來，而是進(jìn)行唯物史觀分析得出的結(jié)論。

在簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們對(duì)基本物質(zhì)生活資料的獲得有且只有三種基本方式：勞動(dòng)獲得、依賴獲得、占有獲得。為什么我們要做這樣一個(gè)分析？原因很簡(jiǎn)單。以人生為中心，就要有人生，有人生的第一個(gè)前提就是生存，活著。同時(shí)也就產(chǎn)生了三種基本的價(jià)值觀：勞動(dòng)、依賴、占有，對(duì)應(yīng)地，有三種典型的人生：勞動(dòng)人生、依賴人生、占有人生。

在現(xiàn)代復(fù)雜經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，勞動(dòng)越來越被創(chuàng)造勞動(dòng)代替時(shí)，人們獲取和擁有財(cái)富及資源的態(tài)度與方式，典型的只能有三種：自創(chuàng)性獲得和擁有、依賴性獲得和擁有、占有性獲得和擁有，對(duì)應(yīng)產(chǎn)生自創(chuàng)性價(jià)值觀、人生觀和自創(chuàng)性人生，依賴性價(jià)值觀、人生觀和依賴性人生，占有性價(jià)值觀、人生觀和占有性人生。

在不同人生中，只有勞動(dòng)或自創(chuàng)性價(jià)值觀、人生觀和人生是建設(shè)性的，依賴性價(jià)值觀、人生觀和人生是和平性的卻是非建設(shè)性的，不能給社會(huì)帶來新的價(jià)值，而占有性價(jià)值觀、人生觀和人生更是破壞性的、完全消極的。所以，教育必須提倡、堅(jiān)持和培育自創(chuàng)性價(jià)值觀、人生觀，鼓勵(lì)并引導(dǎo)積極的勞動(dòng)人生、自創(chuàng)性人生?，F(xiàn)代課程必須以自創(chuàng)性作為課程的根源點(diǎn)和課程的DNA，應(yīng)是十分科學(xué)合理自然的。

我們回過頭來分析中華民族的歷史發(fā)展，以尋求上述論點(diǎn)最有力度也最有意義的證明。中華民族綿延繁衍數(shù)千年，究其根源，在于它是自創(chuàng)性的民族：它勞動(dòng)，不依賴，所以自立立國(guó)；不占有，不侵略，所以文明立國(guó)；自主、創(chuàng)新，尤其是古代四大發(fā)明，所以強(qiáng)盛立國(guó)，曾長(zhǎng)期引領(lǐng)人類文明發(fā)展。但站在全過程的立場(chǎng)上分析中華民族的歷史，又發(fā)現(xiàn)兩大遺憾：一是它的自主，只是在于國(guó)家層面的自主（數(shù)千年中都是獨(dú)立國(guó)家，只是在近代歷史上，曾有百年的半殖民地歷史），在人的個(gè)體層面上，則在數(shù)千年中嚴(yán)重缺乏自主，長(zhǎng)期在奴隸制或封建制社會(huì)統(tǒng)治中；二是由于封建社會(huì)制度長(zhǎng)期穩(wěn)固存在，導(dǎo)致封閉和保守，民族的創(chuàng)造力長(zhǎng)期嚴(yán)重受限，在近代數(shù)百年間，重大創(chuàng)造、創(chuàng)新俱無，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)展落后。

所以，縱觀中華民族數(shù)千年發(fā)展史來看自創(chuàng)性的三大要素：自主、勞動(dòng)、創(chuàng)造，只有勞動(dòng)是連續(xù)的；自主在國(guó)家層面曾有短暫間斷，但在個(gè)人層面卻有過長(zhǎng)期不曾具有；至于創(chuàng)造，則在近代數(shù)百年間嚴(yán)重缺失。在近代數(shù)百年間，中華民族延續(xù)了勞動(dòng)性，并未開啟自主性，卻喪失了創(chuàng)造性，導(dǎo)致了落后。落后就挨打，近代的中華民族飽受了苦難。

新中國(guó)的成立給中華民族的自創(chuàng)性發(fā)展帶來了什么？重新實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的完全獨(dú)立、自立——“中國(guó)人民從此站起來了！”在相當(dāng)程度上也帶來了人的解放，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的許多創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)展。國(guó)家要改革，思想要解放，要使國(guó)家、民族到單位、個(gè)體都發(fā)揮主體性、創(chuàng)造性。只有一個(gè)民族和其中的個(gè)體的自主性、勞動(dòng)性、創(chuàng)造性都充分具備并發(fā)揮時(shí)，這個(gè)民族及其社會(huì)和國(guó)家才是興旺和發(fā)展的，這就是我們今天已經(jīng)看到端倪的中國(guó)的發(fā)展前景。

由此可知：自創(chuàng)性是中國(guó)、中華民族立國(guó)、立命之根，是今日中國(guó)、中華民族崛起和復(fù)興之本。因此，它可以成為也應(yīng)成為思考今日中國(guó)教育之本，應(yīng)該成為今日中國(guó)課程之“源”。

自創(chuàng)性的基本內(nèi)涵：自主、勞動(dòng)、創(chuàng)造。以自創(chuàng)性作為基本人生觀、價(jià)值觀，以自創(chuàng)性行為實(shí)現(xiàn)的人生稱為自創(chuàng)性人生。自創(chuàng)性人生應(yīng)成為新一代中國(guó)公民的基礎(chǔ)人生；引導(dǎo)和培養(yǎng)受教育者實(shí)現(xiàn)自創(chuàng)性人生是課程的基礎(chǔ)目標(biāo)。

三、課程的終極走向——美好人生

及基本素養(yǎng)

我們的課程往哪里去？人生的目標(biāo)就是課程的目標(biāo)，所以，人生中心教育課程的最高目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的美好人生，即優(yōu)秀做人、成功做事、幸福生活。但是，就個(gè)人而言，衡量做人的關(guān)鍵因素是人格，實(shí)現(xiàn)做事的關(guān)鍵因素在能力，顯示生活境況的關(guān)鍵因素是心境（在一定的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上）。

1.優(yōu)秀人格。何謂優(yōu)秀做人？這恐怕只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)；只有過程，而無完結(jié)。做人，就是指待人接物，如何處世，核心是道德品質(zhì)。應(yīng)抓住的關(guān)鍵就是如何處世，即如何對(duì)待個(gè)人以外的他人與社會(huì)，利他是基本準(zhǔn)則。人生中心教育支持所有的利他行為，但更主張?jiān)谧詣?chuàng)基礎(chǔ)上的利他。用自創(chuàng)實(shí)現(xiàn)利他，才是不離人生中心教育主張的優(yōu)秀做人。更不能忘記，在做人的道德中，還有對(duì)國(guó)家、對(duì)人類、對(duì)自然的關(guān)系處理。這是人之大德、大道，核心是仁、是愛。所以，普適的仁愛也是優(yōu)秀做人的核心要素。在自創(chuàng)性人格的基礎(chǔ)上擴(kuò)展成長(zhǎng)，得出了優(yōu)秀人格的基本素養(yǎng)：自主、勤勞、誠(chéng)實(shí)、創(chuàng)新、理想、正義、責(zé)任、合作、仁愛、奉獻(xiàn)。這些既有核心素養(yǎng)的部分，又有核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

2.成功能力。成功能力可分為硬成功能力和軟成功能力。硬成功能力是專業(yè)能力，主要有專業(yè)認(rèn)知（IQ）能力、專業(yè)實(shí)踐能力、專業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)創(chuàng)新能力，更多的是帶有個(gè)體屬性的能力。軟成功能力的結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性和不確定性，因人而異，往往會(huì)表現(xiàn)為優(yōu)秀的情商、領(lǐng)導(dǎo)能力、公共能力、“外交”能力、人文能力、藝術(shù)能力、體育能力等。由此，我們得到了成功能力中心理能力的構(gòu)成：IQ智力——語言、邏輯、空間、音樂、運(yùn)動(dòng)；EQ智力——目標(biāo)、信心、意志、勤奮、虛心、獨(dú)立、實(shí)踐導(dǎo)向、實(shí)事求是、辯證思維、自省獨(dú)處、心理調(diào)節(jié)、人際交往、尊重誠(chéng)信、友善同情。

從美好人生整體看，基本成功能力素養(yǎng)可以簡(jiǎn)化為：語言、科技、信息、思維、空間、健康、藝術(shù)、實(shí)踐、創(chuàng)造、意志、規(guī)劃、交往。由此可見，決定職場(chǎng)上成功的主要因素不是學(xué)業(yè)，也不是IQ能力，EQ能力顯現(xiàn)出十分重要。我們的教育做反向了，它不僅無法培養(yǎng)杰出人才，它甚至造成許多“人才”走向不成功和失業(yè)。

3.幸福心境。幸福生活就是稱心如意地過日子，就是追求心情舒暢的境遇和生活，這是一種心境。生活與物質(zhì)有關(guān)，在食不果腹、衣不蔽體的條件下，很難有幸福生活可言，幸福感受無從談起，幸福心境也就不可能存在，幸福必須依賴于一定的物質(zhì)和財(cái)富條件；但財(cái)富不等于幸福，很多富有人家并不幸福，世界上最富有的國(guó)家并不是幸福指數(shù)最高的國(guó)家。所以，幸福是在一定的物質(zhì)與財(cái)富條件保障下人之心境的快樂狀態(tài)，幸福就是舒暢、心理滿足。

由于物質(zhì)與財(cái)富的條件有三種來源，幸福類型也必然有三種：依靠自創(chuàng)性人格和自創(chuàng)能力獲得幸福感受的心境，稱為自創(chuàng)性幸福心境；依靠別人的恩賜或施舍獲得幸福感受的心境，稱為依賴性幸福心境；依靠占有別人勞動(dòng)或財(cái)富而獲得幸福感受的心境，稱為占有性幸福心境。

優(yōu)秀人格、成功能力是實(shí)現(xiàn)幸福心境的基礎(chǔ)，而它們又共同以自創(chuàng)為基礎(chǔ)。自創(chuàng)，帶來幸福；真正的幸福之路，是自創(chuàng)之路，是自己走出來的、創(chuàng)造出來的。

幸福生活的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而它的核心是心境，影響幸福獲得與享受的因素很多，主要包括：政治因素、環(huán)境因素、價(jià)值觀因素、經(jīng)濟(jì)條件因素、團(tuán)隊(duì)文化因素、朋友關(guān)系因素、家庭關(guān)系因素、個(gè)人修養(yǎng)因素、個(gè)人健康因素、個(gè)人興趣因素等十大因素，其中的環(huán)境因素包括自然環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素。簡(jiǎn)化后，屬于主觀應(yīng)具備的幸福心境基本素養(yǎng)應(yīng)是：自尊、文明、友誼、愛好、節(jié)制、樂施。

以自創(chuàng)性為課程的根源點(diǎn)和基因、以自創(chuàng)性人生為基礎(chǔ)目標(biāo)、美好人生為終點(diǎn)目標(biāo)的課程就是人生中心教育的課程。可以看出，人生中心教育的課程是中國(guó)原創(chuàng)的課程，深具中華民族特性、中國(guó)特色，經(jīng)過6年的研究創(chuàng)造，我們已基本完成了中小幼15年完整的人生中心教育課程體系的框架設(shè)計(jì)，希望能早日接受各位專家、學(xué)者的批評(píng)、指教。

責(zé)任編輯/張 麗