陳景松

農(nóng)村學(xué)生相對(duì)于城市學(xué)生而言，生活中所接觸的新鮮事物要少得多，社交能力也無(wú)法與城市學(xué)生相比。他們課外閱讀量少，沒(méi)有主動(dòng)觀察的習(xí)慣，視野自然狹窄。學(xué)校圖書室藏書不多，也沒(méi)有安排必要的課時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)的課外閱讀。為了應(yīng)付各種各樣的考試，學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地遠(yuǎn)離文學(xué)讀物。許多家長(zhǎng)和老師把課外閱讀當(dāng)成是看閑書，真正支持的很少，甚至千方百計(jì)地嚴(yán)令禁止。這樣，學(xué)生的大部分時(shí)間都在聽(tīng)老師分析課文分析，真正受到的文學(xué)熏陶太少，可以說(shuō)成了文學(xué)的“貧血兒”。這樣學(xué)生的作文千人一面，假話連篇，假情假意，缺乏個(gè)性化體驗(yàn)，沒(méi)了自己的思想，寫出的東西蒼白無(wú)力，毫無(wú)真性情和靈性可言。

一、農(nóng)村初中寫作教學(xué)的現(xiàn)狀分析

作文教學(xué)原本是語(yǔ)文教學(xué)中最適合發(fā)展學(xué)生個(gè)性的語(yǔ)文活動(dòng)領(lǐng)域，解放個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性本來(lái)是作文教學(xué)的重要目標(biāo)。但當(dāng)前的作文教學(xué)，普遍存在以下現(xiàn)象：重表達(dá)，輕育人；重模式，輕能力；重課堂，輕生活；重指導(dǎo)，輕講評(píng)；重范文，輕下水。具體外化到學(xué)生身上就表現(xiàn)為：

（一）真情被壓抑。作文只不過(guò)是真情的流露，是表達(dá)自己真實(shí)認(rèn)知、情感、態(tài)度的一種載體?？上?，他們沒(méi)有這一福氣，在作文時(shí)往往不能真實(shí)地表達(dá)自己的感情。如此，真情沒(méi)有了，個(gè)性不見(jiàn)了，作文就只能異化為從眾的嘆詠、虛假的歌頌。

（二）思維的從眾。有一個(gè)值得深思的現(xiàn)象是，天南地北的學(xué)生，他們對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和表述幾乎幾十年保持驚人的一致，這一切已經(jīng)成了每個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)，學(xué)生被納入一個(gè)個(gè)早已準(zhǔn)備就緒的精神套子中。

（三）言語(yǔ)的趨同。思維都趨同了，作為思維的外殼——語(yǔ)言趨同就“理所當(dāng)然”了，學(xué)生作文的語(yǔ)言多數(shù)大同小異，了無(wú)意趣，呈現(xiàn)出很大的趨同性。作文的話語(yǔ)不負(fù)載個(gè)性，成了一個(gè)看似喧囂激越實(shí)則政治思想層層累加的虛空。

（四）文體受限制。高考中考強(qiáng)調(diào)的“文體意識(shí)”、“寫什么要像什么”的文體規(guī)范，迫使學(xué)生作文時(shí)戴上沉重的鐐銬，自己的行文方式往規(guī)范里鉆，思維方式、立意構(gòu)思自覺(jué)不自覺(jué)地套上枷鎖。

二、個(gè)性化寫作的意義

（一）個(gè)性化寫作是作文教學(xué)改革與創(chuàng)新的必由之路。強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、注重個(gè)性教育是當(dāng)代世界教育改革的共同趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出：“應(yīng)培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人個(gè)性的全面發(fā)展，并把它作為當(dāng)代教育的趨勢(shì)?！?/p>

（二）個(gè)性化寫作是貫徹《語(yǔ)文新課標(biāo)》的抓手?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。

（三）個(gè)性化寫作能引發(fā)學(xué)生滿足一個(gè)人追求的最高目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)的需要。著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人有七種不同的需要，其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是一個(gè)人追求的最高目標(biāo)。寫作的“情動(dòng)于中”、“文為心聲”從根本上說(shuō)就是人在實(shí)現(xiàn)多種需要的過(guò)程中產(chǎn)生的感觸，這些感觸就是窩在心里的話。而個(gè)性化寫作則可以引發(fā)學(xué)生敢說(shuō)“掏心話”，真誠(chéng)地袒露心跡，以此滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。

三、個(gè)性化寫作教學(xué)策略

（一）掌握原則方向。1.強(qiáng)化自?shī)使δ?。中學(xué)生作文的目的，主要是個(gè)體生命成長(zhǎng)過(guò)程中的一種必要的交流，是生命的一種運(yùn)動(dòng)方式，而不是讓尚未成年的少男少女在作文中高舉以天下為己任的大旗去弘揚(yáng)什么、贊美什么、批判什么。寫作上的發(fā)展個(gè)性，就是要弱化寫作的“教化”功能，強(qiáng)化作文“自?shī)省钡淖饔谩?.營(yíng)造民主氛圍。教師在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生民主寬容自由的寫作空間，正確實(shí)現(xiàn)自己的角色定位，培養(yǎng)自我反省的批判精神和寬容民主的人格理念。要明確自己是引導(dǎo)者、幫助者，而不是指示者、指令者，更不是權(quán)威、主宰，而是平等中的首席。3.語(yǔ)言回歸生活。作文語(yǔ)言缺乏個(gè)性的最主要原因是“學(xué)生腔”，克服“學(xué)生腔”的要訣是使作文里的人物語(yǔ)言，符合人物的身份，作文寫的是機(jī)關(guān)干部，語(yǔ)言就要像機(jī)關(guān)干部；作文寫的是工人農(nóng)民，語(yǔ)言就要像工人農(nóng)民，這樣語(yǔ)言的個(gè)性自然就凸現(xiàn)出來(lái)。4.文體莫受約束。其實(shí)我們的先民就是這樣不受文體約束地自然地表達(dá)情感的，查查《詩(shī)》三百，哪一篇不是這樣？那首《周南·芣苢》，用現(xiàn)代文譯過(guò)來(lái)就是：“采呀采呀采車前，快快把它采起來(lái)；采呀采呀采車前，一把一把捋起來(lái)；采呀采呀采車前，撩起衣襟兜起來(lái)?！蔽覀儸F(xiàn)在把它叫“詩(shī)”，那位祖先一邊采車前一邊嘴里哼的時(shí)候，他是按“詩(shī)”的文體來(lái)的嗎？再看那些所謂的現(xiàn)代詩(shī)，哪里是什么詩(shī)，明明好好的一句話，把它分成四五段。為什么人家能寫，學(xué)生不能寫？

（二）細(xì)化指導(dǎo)方法。1.閱讀有“我”。通過(guò)課內(nèi)和課外閱讀相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，明確搜尋積累素材的途徑和方法，解決學(xué)生無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題。2.生活有“我”。觀察生活，感受生活。生活是創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有生活，寫作就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。3.反思有“我”。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，完善人格，挖掘自身資源激發(fā)真情實(shí)感，積極拓寬學(xué)生自主表達(dá)的渠道和途徑。4.評(píng)改有“我”。改變作文評(píng)改方法，采取學(xué)生自評(píng)、小組合作互評(píng)，班級(jí)公開(kāi)選評(píng)，以作文金牌榜的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與作文評(píng)改的主動(dòng)性。5.仿寫有“我”。堅(jiān)持仿寫。仿寫操作簡(jiǎn)單方便。課文中精彩的句子、段落、篇章都可以作仿寫的“樣板”，引導(dǎo)學(xué)生把主體個(gè)性的思想感情融入會(huì)計(jì)室框架中，讓學(xué)生多享受寫作成功的喜悅，這種心情可戰(zhàn)勝對(duì)寫作的恐懼，使學(xué)生對(duì)寫作保持良好的心態(tài)，保持較強(qiáng)的寫作欲望。

總之，在整個(gè)個(gè)性化寫作教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，做到說(shuō)真話，抒真情，真心真意，真情實(shí)感，這是作文“個(gè)性化”的基礎(chǔ)，最終讓學(xué)生真正做到“文中有我之心，有我之思，有我之情”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李華秀.以你的方式表達(dá)你的心靈.新華出版社，2001.1，第一次印刷.

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