王穎慧

【摘 要】 經(jīng)典之所以成為經(jīng)典關(guān)鍵在于其思想性，在于他承載了人類普遍的審美價值和道德價值，具有“超時空性”和“永恒性”的生命力，而小學(xué)生閱讀經(jīng)典不但可以從經(jīng)典中學(xué)習(xí)技巧，提高寫作能力，更關(guān)鍵的是從大師們的思想中收獲啟迪，開啟智慧，豐富思想，提高認識形成正確的人生觀、價值觀。所以閱讀經(jīng)典對閱讀量、閱讀材料相對不足的小學(xué)生尤為重要。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典；閱讀；小學(xué)生；策略

【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）13-0-01

1 經(jīng)典閱讀對小學(xué)生的意義

俗文化的充斥讓經(jīng)典離我們越來越遠，閱讀或已異化為單純的消遣、打發(fā)時間、追求時尚的簡單需求。所以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀實施建議明確提出“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、讀好書、讀整本的書”的要求。而以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導(dǎo)學(xué)生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》則給我們“讀好書、讀整本的書”又指明了方向：誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位；知道中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要性，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義……

經(jīng)典閱讀除了要喚起新一代對傳統(tǒng)文化的重視外，更關(guān)鍵的是要開闊閱讀個體視野，增長見識。以《紅樓夢》這部“中國社會百科全書”為例，毛澤東就曾明確說“《紅樓夢》不僅要當(dāng)小說看，而且要當(dāng)歷史看。它寫的是很細致、很精細的社會歷史?！濒斞敢舱f“誰是作者和續(xù)作者姑且不論，單是命意就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見“淫”，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密本……在我眼下的寶玉，卻看見許多死亡。好的經(jīng)典文學(xué)作品是一部歷史書，可了解社會興衰，歷史替變，民生疾苦。能實現(xiàn)閱讀個體對先賢的長久的生命凝視，實現(xiàn)與先賢們的精神契合與生命的溝通，幫助閱讀個體理解先賢對人生的思考與對生命的追問。

2 小學(xué)開展經(jīng)典閱讀的策略

提高小學(xué)生人文素養(yǎng)需遵行“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”（歐陽修）的原則，在當(dāng)前這個淺閱讀暢行的時代，碎片化、跳躍性、掃描式的淺閱讀充斥小學(xué)生的日常生活，這些只帶來短暫休閑與竭息的淺閱讀，終不能取代手不釋卷、反復(fù)品味的深閱讀，而強化正好彌補小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)上不足的經(jīng)典閱讀才是王道，同時也是新課程改革的要求。

2.1循序漸進，階梯式推進。

當(dāng)前，很多專家學(xué)者都提倡“增量閱讀”“海量閱讀”，這種倡導(dǎo)若能落到實處，固然好。但對小學(xué)生而言，卻不切實際。首先，閱讀資源不足，閱讀時間難保證，這個“增量”“海量”往往只停在高呼口號的層面。要落實經(jīng)典閱讀必須處理好“海量”與“現(xiàn)實”，“增量”與“能力”的關(guān)系，決不能好高騖遠，讓經(jīng)典閱讀流于形式。所以經(jīng)典閱讀的重心還應(yīng)落在教師的指引上，教師必須挖掘課本資源，重視教材的引領(lǐng)作用。作為老師必須充分利用好教材中的經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)精讀聯(lián)拓至整部作品的閱讀。

2.2經(jīng)典閱讀應(yīng)弱化功利，強化過程，活化積累。

長期以來，應(yīng)試教育以強硬姿態(tài)占據(jù)教學(xué)的主導(dǎo)地位，知識的測評以量化形式呈現(xiàn)，分數(shù)超越了素質(zhì)與能力本身。教師未能轉(zhuǎn)變教育觀念，未能很好把握語文學(xué)科培養(yǎng)語文素養(yǎng)的本質(zhì)特點。對經(jīng)典，我們不能只滿足于做博學(xué)的無知者。教育的目的不在于訓(xùn)練，經(jīng)典閱讀的目的也不在于應(yīng)試。這已經(jīng)讓我們的經(jīng)典閱讀走入了一個功利盲區(qū)，閱讀是為了考試，這種異化思想已成為師生的共性。面對經(jīng)典，教師必須以平常心態(tài)待之，對不同水平的學(xué)生必須有不同的要求，能力強、水平高的，讀出個性，讀出自己的感悟；能力欠佳的盡量讀完作品，以讀懂為原則。教師必須先學(xué)會接受：閱讀是一個“慢”的過程，不能急，不能趕時間，趕內(nèi)容，爭進度，必須讓學(xué)生慢慢想，慢慢體味、揣摩、體驗感受?！奥ぁ辈拍艹觥凹毣睢?，慢讀才能有感悟，只有放慢腳步，停下欣賞才能品悟經(jīng)典之美。作為經(jīng)典閱讀的《論語》則是把它放在文化層面上理解與運用，內(nèi)化為讀者自己的東西，用傳統(tǒng)的儒家文化指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活；同樣“孫悟空”也不應(yīng)是一個只以“不屈的反抗個體”而存在的神奇形象，而是一個能夠教會我們面對生活的各種不公與挫折，指引我們走好人生每一步的引導(dǎo)者。

2.3經(jīng)典閱讀，導(dǎo)是關(guān)鍵，重在探索。

小學(xué)生缺乏相關(guān)的文史知識往往是經(jīng)典閱讀無法順利展開的原因之一，所以在指導(dǎo)學(xué)生對具體文學(xué)作品進行閱讀時，必須結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生先從大處著眼，從簡單文學(xué)史、作者遭際入手，尋求閱讀的突破口，加深對作品的理解與感悟。對小學(xué)生講文學(xué)史似乎很玄，但我們?nèi)裟芙Y(jié)合傳統(tǒng)文化課的講解，把文學(xué)史簡化融入語文學(xué)科教學(xué)，作為常識性東西引導(dǎo)學(xué)生了解與掌握，學(xué)生基本就能領(lǐng)悟到大概了。如：我們要拓展陶淵明作品，只需引導(dǎo)學(xué)生理清歷史發(fā)展線，兩晉正是中國史上民族分裂時期，社會動蕩狀態(tài)就很容易把握，就不難理解陶淵明為什么對社會不滿了。在閱讀《桃花源記》時，靖節(jié)先生的“不為五斗米折腰”的故事，則更能強化學(xué)生對作者作品的理解。試問：若非“知人論世”我們又如何感受到陶淵明文人骨子里的清高。所以“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論世也?！敝笇?dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典閱讀也必須引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的文史、詩人一生的高度上把握，才能加深學(xué)生對作品的認識與理解，否則只一味按要求背誦，沒有互動，沒有激情，我們永遠也只是活動的書櫥。

3 結(jié)語

經(jīng)典閱讀是一項弘揚國粹，延續(xù)文化命脈的神圣事業(yè)，當(dāng)今語文課堂正因經(jīng)典的缺席而無法培養(yǎng)出“對現(xiàn)實有真知，對人生有透視，對歷史有深思，對宇宙有參悟”的有深刻思想性的學(xué)生。只有“當(dāng)你丟掉你的課本，燒掉你的筆記，丟掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細節(jié)，你的學(xué)習(xí)對你來說才是有用的”（懷特海）。要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，必須要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)是有用的，所以我們必須摒棄哪些割裂經(jīng)典，急功近利的“應(yīng)試閱讀”，拒絕快餐式“悅讀”，才能使語文教育上檔次，實現(xiàn)語文教育的既達且雅。

參考文獻：

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