龐振超

大學(xué)通識(shí)教育改革的三種模式

龐振超

摘要：當(dāng)前我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育主要有通選課、核心課程和實(shí)驗(yàn)班三種模式。通選課模式涉及的高校多，簡(jiǎn)便易行，但課程比較雜亂。核心課程模式的優(yōu)點(diǎn)是課程架構(gòu)合理，課程內(nèi)容精致，但它需要領(lǐng)導(dǎo)者的全力支持和全校教學(xué)資源的重組。實(shí)驗(yàn)班模式對(duì)通識(shí)人才內(nèi)涵的探索達(dá)到了前所未有的深度。核心課程和實(shí)驗(yàn)班模式的通識(shí)教育改革催生了大學(xué)本科生院的創(chuàng)建，引發(fā)了我國(guó)大學(xué)組織和大學(xué)文化的革命性變革。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；通選課；核心課程；實(shí)驗(yàn)班

通識(shí)教育是當(dāng)前中國(guó)大學(xué)改革的核心議題之一。作為與專才教育相對(duì)的人才培養(yǎng)模式，通識(shí)教育以培養(yǎng)“全人”為宗旨，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科知識(shí)在全人培養(yǎng)中的奠基性作用，而且需要一套相應(yīng)的教學(xué)管理制度作支撐。[1]近百年來(lái)，我國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)模式走過(guò)了以下歷程：民國(guó)時(shí)期的通識(shí)教育，新中國(guó)成立后前十七年的專才教育，“文革”時(shí)期的革命教育，改革開(kāi)放初期專才教育的恢復(fù)，以及最近20多年通識(shí)教育的構(gòu)建。[2]經(jīng)過(guò)20多年的探索，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育呈現(xiàn)出通選課、核心課程和實(shí)驗(yàn)班三種主要模式。本文試圖對(duì)這三種模式的特點(diǎn)進(jìn)行概括和比較，并借此反思我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革的得失，展望我國(guó)通識(shí)教育改革的前景。

一、通選課模式

在20世紀(jì)90年代我國(guó)“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”熱潮的基礎(chǔ)上，1999年教育部批準(zhǔn)在53所高校建設(shè)32個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，2006年教育部又批準(zhǔn)104所高校建設(shè)61個(gè)新基地。截至目前，全國(guó)共有93個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，涉及157所高校。*截至目前，教育部分別在1999年和2006年進(jìn)行了兩批國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)工作，這兩批建設(shè)工作涉及的高校和基地的數(shù)據(jù)來(lái)源參見(jiàn)：《教育部辦公廳關(guān)于在高等學(xué)校增設(shè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的通知》(教高廳〔2005〕5 號(hào))和《教育部辦公廳關(guān)于批準(zhǔn)增設(shè)北京科技大學(xué)等高校為國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的通知》(教高廳函〔2006〕10 號(hào))。這些高校通識(shí)教育的開(kāi)展主要依賴于“素質(zhì)教育通選課”。以河南省××大學(xué)為例，十余年來(lái)其素質(zhì)教育通選課建設(shè)的情況如表1。

表1　2002—2015年河南省××大學(xué)全校通選課門數(shù)(單位：門次)

資料來(lái)源：××大學(xué)教務(wù)處。

通選課模式的通識(shí)教育十分普遍，它的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)便易行。如，××大學(xué)的通選課分為六大類，要求每個(gè)院系至少報(bào)送5門課程，學(xué)生在六大類別中跨學(xué)科修滿6學(xué)分即可。但其存在的問(wèn)題亦很明顯：一是課程數(shù)目眾多，種類龐雜，良莠不齊，校方對(duì)通識(shí)教育課程的設(shè)計(jì)缺乏通盤考慮；二是學(xué)生選課中存在“拈輕怕重”，重文科輕理科的現(xiàn)象；三是教學(xué)和考評(píng)方式只不過(guò)是傳統(tǒng)講授式的延續(xù)，甚至成為學(xué)生輕易拿學(xué)分的“水課”。[3]在這個(gè)意義上，通選課模式的通識(shí)教育離真正的通識(shí)教育尚很遙遠(yuǎn)。甘陽(yáng)教授認(rèn)為：“如果繼續(xù)按照這樣的方式去發(fā)展通識(shí)教育，我國(guó)大學(xué)發(fā)展通識(shí)教育的努力實(shí)際將只能流產(chǎn)，再過(guò)十年二十年，也不大可能有什么結(jié)果?！盵4]351早在1945年，哈佛委員會(huì)就指出：“如果我們將通識(shí)教育看作某種無(wú)定形的東西，也就是說(shuō)，認(rèn)為通識(shí)教育就是選一門又一門的課程，如果我們將通識(shí)教育看作某種消極的東西，即認(rèn)為通識(shí)教育就是對(duì)專修領(lǐng)域之外的課程的學(xué)習(xí)，那么，這將是不幸的?！盵5]44

二、核心課程模式

在研究型大學(xué)的通識(shí)教育改革中，復(fù)旦大學(xué)一直走在中國(guó)本科教學(xué)改革的前沿，是一所起步早、自主性和使命感較為突出的高等院校。2005年復(fù)旦大學(xué)率先成立具有本科學(xué)院性質(zhì)的復(fù)旦學(xué)院，2006年在全國(guó)首次推出通識(shí)教育核心課程，這意味著其通識(shí)教育改革進(jìn)入深水區(qū)和實(shí)質(zhì)推進(jìn)階段。目前，復(fù)旦大學(xué)的本科生課程由通識(shí)教育課程(包括通識(shí)教育核心課程、專項(xiàng)教育課程和通識(shí)教育選修課程)、文理基礎(chǔ)課程和專業(yè)教育課程三部分組成，其中通識(shí)教育核心課程中的六大模塊*六大模塊的名稱：文史經(jīng)典和文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、科技進(jìn)步與科學(xué)精神、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。每個(gè)名稱前半部分表達(dá)的是基本路徑，后半部分表達(dá)的是價(jià)值取向。是復(fù)旦通識(shí)教育的著力點(diǎn)和重要特色，彰顯出獨(dú)特的“復(fù)旦價(jià)值”。復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育核心課程的實(shí)施具有以下三個(gè)突出特點(diǎn)。

第一，強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確把握通識(shí)教育理念。復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育的設(shè)計(jì)者認(rèn)為，通識(shí)教育旨在突破單純的專業(yè)領(lǐng)域和單純的知識(shí)視域，根據(jù)人文精神之傳承和學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)之展示的要求，幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。[6]合理的頂層設(shè)計(jì)不僅有利于學(xué)生對(duì)通識(shí)教育理念的認(rèn)同，而且在通識(shí)教育核心課程的任課教師中也得到了深刻的認(rèn)同。如，陳思和教授在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著選讀”中注重“引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)之美，由此培養(yǎng)藝術(shù)審美能力，并產(chǎn)生對(duì)完美生命境界的憧憬”；胡守鈞老師在“中國(guó)社會(huì)”課程中強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)學(xué)想象力和洞察力”；何剛強(qiáng)老師在“翻譯與思辨”課程里主張“翻譯要具有一種理解上的大視野、認(rèn)識(shí)上的深維度”。[7]從這里，我們可以清晰地聆聽(tīng)到通識(shí)教育精神在復(fù)旦人的心靈中扎根的聲音。

第二，課程內(nèi)容的經(jīng)典性和人文性。來(lái)自2006—2012年復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育核心課程開(kāi)課院系的統(tǒng)計(jì)資料顯示：文、史、哲三個(gè)傳統(tǒng)的人文學(xué)科院系成為通識(shí)教育核心課程的中堅(jiān)力量，而法學(xué)院、新聞學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院等綜合實(shí)力很強(qiáng)的社科類院系對(duì)核心課程的參與較少，管理學(xué)院和外文學(xué)院幾乎沒(méi)有參與。[6]比較而言，中山大學(xué)的通識(shí)教育核心課程則是另外一番格局。如，中山大學(xué)2012年度第二學(xué)期(春季)珠海校區(qū)共開(kāi)設(shè)通識(shí)教育核心課程53門，其中，來(lái)自文史哲等人文院系的課程有14門，來(lái)自外語(yǔ)教學(xué)中心的課程有12門，來(lái)自社會(huì)科學(xué)院系的課程有17門，來(lái)自工程科學(xué)學(xué)院的課程有10門。*根據(jù)中山大學(xué)通識(shí)教育學(xué)部課程資源(課程表等)整理而來(lái)，參見(jiàn)http://ge.sysu.edu.cn/course/material/index.htm。顯然，中山大學(xué)的課程內(nèi)容更加多元化，外語(yǔ)和社會(huì)科學(xué)課程更加豐富。

第三，通識(shí)教育實(shí)施的保障體系。在復(fù)旦大學(xué)，有三個(gè)因素共同推進(jìn)了核心課程的有效開(kāi)展：一是課程的討論性、實(shí)踐性和體驗(yàn)性；二是助教制度，為每門核心課程配備2～3名助教；三是系統(tǒng)化管理，包括核心課程的聽(tīng)課與座談、核心課程教學(xué)方法的研討、教學(xué)效果的評(píng)估與追蹤、教學(xué)檔案的規(guī)范性管理、核心課程系列教材的編寫(xiě)等配套制度。*資料來(lái)源：2008年5月12日“復(fù)旦通識(shí)教育論壇”資料——復(fù)旦報(bào)告“展開(kāi)理想的翅膀：復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育的理念及實(shí)踐”。

2009年，稱“復(fù)旦的通識(shí)教育特別有氣象”[4]383的甘陽(yáng)教授被中山大學(xué)引進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)中山大學(xué)新成立的博雅學(xué)院、人文高等教育研究院和通識(shí)教育部，拉開(kāi)了中山大學(xué)通識(shí)教育改革的序幕。其中，博雅學(xué)院是“為探索本科教育體制改革而專門設(shè)置的精英化學(xué)院”[8]；人文高等教育研究院致力于“溝通、推動(dòng)跨學(xué)科跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿研究”[9]；通識(shí)教育部負(fù)責(zé)全校的通識(shí)教育核心課程建設(shè)，是通識(shí)教育改革的重心所在。

2010年北京航空航天大學(xué)在高全喜教授的主持下成立了跨學(xué)科的“人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院”，2012年成立了由全部文科院系共同建立的“知行書(shū)院”，開(kāi)啟了全校范圍內(nèi)的通識(shí)教育核心課程建設(shè)。北京航空航天大學(xué)的通識(shí)教育核心課程，在理念上，強(qiáng)調(diào)高等教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)大師，而是致力于培養(yǎng)健全的“人”和經(jīng)世致用的“材”；在教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)閱讀，更強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作；在基本思路上，強(qiáng)調(diào)以文史哲為起點(diǎn)，以政經(jīng)法為出路。[10]104-113這與中山大學(xué)博雅學(xué)院的定位十分不同。

總體來(lái)看，核心課程模式的中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：一是從一所高校到多所高校的由點(diǎn)及面的發(fā)展之勢(shì)。從復(fù)旦大學(xué)到中山大學(xué)到北京航空航天大學(xué)，核心課程模式的通識(shí)教育不僅在本校一流大學(xué)建設(shè)中發(fā)揮著根本性的作用，而且對(duì)其他高校的通識(shí)教育改革也產(chǎn)生了積極的影響乃至輻射作用。二是課程內(nèi)容上的差異性。如復(fù)旦大學(xué)重人文課程，中山大學(xué)是人文、社科、外語(yǔ)、工程四分天下，北京航空航天大學(xué)則強(qiáng)調(diào)以“文史哲為起點(diǎn)，以政經(jīng)法為出路”。不同大學(xué)通識(shí)教育核心課程內(nèi)容的差異可能既與設(shè)計(jì)者的深層理念有關(guān)，又與大學(xué)自身優(yōu)質(zhì)課程資源的類型有關(guān)。三是教學(xué)方式上的趨同性。經(jīng)典閱讀、助教制度、大班授課和小班討論相結(jié)合是當(dāng)前中國(guó)大學(xué)通識(shí)課程建設(shè)中的三個(gè)顯著亮點(diǎn)和難點(diǎn)，它們的落實(shí)與否決定著通識(shí)教育改革的最終效果。

三、實(shí)驗(yàn)班模式

中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育實(shí)驗(yàn)班主要有以下兩種類型：一是大學(xué)主導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)班。如，2001年北京大學(xué)啟動(dòng)的元培實(shí)驗(yàn)班；2010年浙江大學(xué)成立的竺可楨學(xué)院，下設(shè)文科實(shí)驗(yàn)班和理科實(shí)驗(yàn)班。其特點(diǎn)是充分挖掘大學(xué)的精神傳統(tǒng)，調(diào)動(dòng)全校優(yōu)質(zhì)資源，打造卓越人才成長(zhǎng)的搖籃。二是專家主導(dǎo)型實(shí)驗(yàn)班。如，2008年汪丁丁教授在東北財(cái)經(jīng)大學(xué)啟動(dòng)的行為金融學(xué)實(shí)驗(yàn)班，2009年甘陽(yáng)教授在中山大學(xué)舉辦的博雅學(xué)院。其特點(diǎn)是，專家作為實(shí)驗(yàn)班的靈魂，發(fā)揮著引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)方向、打造團(tuán)隊(duì)特色、凝聚團(tuán)隊(duì)共識(shí)的作用。實(shí)驗(yàn)班模式以培養(yǎng)“基礎(chǔ)寬厚，知識(shí)、能力、素質(zhì)、精神俱佳，在專業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域具有國(guó)際視野和持久競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者”[11]為目標(biāo)，具有強(qiáng)化基礎(chǔ)、學(xué)科交叉、個(gè)性化培養(yǎng)等特色，在中國(guó)大學(xué)改革中發(fā)揮著“實(shí)驗(yàn)基地”[12]的作用，有中國(guó)高等教育的“深圳特區(qū)”[12]之稱。

如果說(shuō)核心課程模式的通識(shí)教育改革重在全校通識(shí)教育課程框架的建構(gòu)，那么實(shí)驗(yàn)班模式的通識(shí)教育改革則重在對(duì)通識(shí)人才內(nèi)涵的探索。在這個(gè)意義上，核心課程模式的改革是中觀層面的，著眼于全校優(yōu)質(zhì)課程資源的重組；而實(shí)驗(yàn)班模式的改革是微觀層面的，著眼于對(duì)個(gè)體生命內(nèi)涵的重塑。尤其是在專家主導(dǎo)型的實(shí)驗(yàn)班中，從培養(yǎng)目標(biāo)的凝練到課程大綱的設(shè)定再到任課教師的選擇，從招生考試到課程實(shí)施再到學(xué)業(yè)評(píng)定，專家都親自參與，從而使得整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程彰顯出目標(biāo)定位清晰、課程設(shè)計(jì)精致、教學(xué)方式個(gè)性化等特色。下面我們以東北財(cái)經(jīng)大學(xué)的行為金融學(xué)實(shí)驗(yàn)班為例，來(lái)闡釋實(shí)驗(yàn)班模式的通識(shí)教育改革的基本特點(diǎn)。

第一，旨在培養(yǎng)“有靈魂的專家”。汪丁丁教授明確指出，跨學(xué)科教育旨在“幫助學(xué)生明確人生計(jì)劃、理解中國(guó)社會(huì)及其核心價(jià)值，最終成長(zhǎng)為中國(guó)本土社會(huì)的‘有靈魂的專家’”[13]321。他教導(dǎo)學(xué)生們深入思考人生問(wèn)題和中國(guó)問(wèn)題。前者涉及個(gè)性修養(yǎng)，以道德情操為首要問(wèn)題，旨在喚醒學(xué)習(xí)者的靈魂；后者涉及中國(guó)乃至世界的政治經(jīng)濟(jì)及公共政策，以社會(huì)問(wèn)題為首要問(wèn)題，旨在使每一個(gè)人對(duì)社會(huì)盡匹夫之力；二者相輔相成，互為激勵(lì)。[14]58-61

第二，“問(wèn)題導(dǎo)向”的跨學(xué)科課程。2014年，汪丁丁教授和實(shí)驗(yàn)班的7位博士生探索出180個(gè)課時(shí)的“金融學(xué)導(dǎo)論”課程，它整合了金融學(xué)專業(yè)的核心概念、基本理論、經(jīng)典案例、主題研討、調(diào)查與實(shí)驗(yàn)等知識(shí)模塊和教育活動(dòng)，力求做到“知識(shí)與生命融合為一”。[15]61-65在專業(yè)之外，實(shí)驗(yàn)班開(kāi)設(shè)了“中華傳統(tǒng)文化與太極實(shí)踐”“《論語(yǔ)》導(dǎo)讀”等跨學(xué)科課程。

第三，基于“生活常識(shí)”和“批判性思考力培養(yǎng)”的教學(xué)方式。汪丁丁教授認(rèn)為，生活是一連串問(wèn)題的求解過(guò)程，由于生活的不確定性，教育培養(yǎng)的只可能是求解生活問(wèn)題的批判性思考力。為此，跨學(xué)科教育注重兩大原則：一是時(shí)刻返回生活常識(shí)，寧可拖延課時(shí)，絕不放棄知識(shí)對(duì)生活的敏感性；二是注重批判性思考，為每一重要觀念界定合理范圍或討論使這一觀念悖理的反例。[15]87從教學(xué)方式上，實(shí)驗(yàn)班強(qiáng)調(diào)分組討論，強(qiáng)調(diào)師生、生生民主對(duì)話，以求培養(yǎng)出21世紀(jì)的新人。

四、比較與展望

以上三種模式的通識(shí)教育改革在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)發(fā)展中，并行不悖，同時(shí)存在，共同承載著創(chuàng)建世界一流大學(xué)和提升中華文明的歷史使命。但是，由于它們的定位不同，實(shí)施有別，這使得它們既展示著一些共同的趨勢(shì)，又可能呈現(xiàn)出不同的未來(lái)之路。

第一，三種通識(shí)教育模式產(chǎn)生的背景相同，效果有別。盡管通選課、核心課程和實(shí)驗(yàn)班三種通識(shí)教育模式產(chǎn)生的時(shí)間先后有別，但它們的發(fā)生有一個(gè)共同的背景，即過(guò)于狹窄的專業(yè)教育所造成的大學(xué)生全面素養(yǎng)的缺失。為此，它們共同的目標(biāo)是培養(yǎng)“全人”。但是，仔細(xì)考量，在三種模式中通識(shí)課程與專業(yè)課程的關(guān)系又迥然有別。在通選課模式中，通選課只是作為專業(yè)教育的補(bǔ)充；在核心課程模式中，通識(shí)教育為專業(yè)教育奠定了寬厚的基礎(chǔ)；實(shí)驗(yàn)班模式則竭力把專業(yè)課程和通識(shí)課程糅合為一。

第二，三種通識(shí)教育模式的前景有別。對(duì)大部分開(kāi)設(shè)通選課的大學(xué)來(lái)說(shuō)，通選課在大學(xué)課程中的處境十分尷尬，往往成為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)之外的“甜點(diǎn)”，其未來(lái)之路不是在歷史中湮滅就是脫胎換骨成核心課程。由于投入巨大，實(shí)驗(yàn)班模式很難成為大學(xué)通識(shí)教育的常態(tài)，但對(duì)其所在的大學(xué)來(lái)說(shuō)，它往往是一種“孵化劑”,對(duì)本校通識(shí)教育課程建構(gòu)起著奠基性的作用。如，2014年秋季學(xué)期東北財(cái)經(jīng)大學(xué)在行為金融學(xué)實(shí)驗(yàn)班的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)了6門面向全校的通識(shí)教育課程。[15]307與前述二者比較，核心課程模式最可能成為中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革的常態(tài)。這與美國(guó)上百年的通識(shí)教育歷程和經(jīng)驗(yàn)也十分吻合。

第三，大學(xué)通識(shí)教育改革的當(dāng)代意義和歷史使命。從現(xiàn)實(shí)的角度看，當(dāng)代大學(xué)的通識(shí)教育改革催生了大學(xué)本科生院的建立，重塑了大學(xué)組織和大學(xué)文化。中國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育改革并非僅僅是大學(xué)課程的調(diào)整與更新，而是一場(chǎng)深刻的大學(xué)組織和大學(xué)文化變革。如，復(fù)旦大學(xué)于2005年創(chuàng)辦復(fù)旦學(xué)院，2012年整合原復(fù)旦學(xué)院、教務(wù)處、本科生招生辦公室、現(xiàn)代教育技術(shù)中心等機(jī)構(gòu)，組建新的復(fù)旦學(xué)院，即本科生院，下設(shè)志德書(shū)院、騰飛書(shū)院等5個(gè)貫穿本科教育階段的住宿書(shū)院(以復(fù)旦大學(xué)老校長(zhǎng)名字命名)。西安交通大學(xué)自2006年成立彭康書(shū)院以來(lái)，先后建立了文治、宗濂等8個(gè)本科書(shū)院。浙江大學(xué)于2008年成立了本科生院，實(shí)現(xiàn)了“變單一的多部門的分散管理為統(tǒng)一高效管理”的目標(biāo)。2012年山東大學(xué)創(chuàng)辦本科生院。2013年武漢大學(xué)成立本科生院。中國(guó)大學(xué)本科生院的建立是大學(xué)體制和制度變革的重要突破口。它在很大程度上促進(jìn)和加快了中國(guó)大學(xué)現(xiàn)代大學(xué)制度的確立。從歷史的角度看，當(dāng)代大學(xué)的通識(shí)教育改革承載著中華民族復(fù)興的偉大使命。從20世紀(jì)初胡適的“一流大學(xué)夢(mèng)”，到1998年“世界一流大學(xué)”工程，到2005年的“錢學(xué)森之問(wèn)”，一百多年來(lái)，中國(guó)的志士仁人一直把培養(yǎng)精英人才作為中國(guó)大學(xué)的主旨和追求，當(dāng)前的大學(xué)通識(shí)教育改革正是這一歷史脈絡(luò)的延續(xù)，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人做出的卓絕努力，它努力促使中國(guó)的大學(xué)扎根于古今中外的偉大傳統(tǒng)之中，化人類文明的血脈為當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)。

最后，讓我們重思甘陽(yáng)教授的一段話：“對(duì)通識(shí)教育，我們也要有哈佛委員會(huì)那樣的高度，去看待在中國(guó)社會(huì)積極變化、教育高度擴(kuò)張的情況下，到底什么是共同的，到底什么是我們希望培養(yǎng)出來(lái)的公民，到底什么樣的人是我們中華文明共同體的傳人?！盵5]封底在此基礎(chǔ)上，我們可以不斷地審視和調(diào)整通識(shí)教育，從而使中國(guó)大學(xué)走上更加健康的發(fā)展道路。

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(責(zé)任編輯孟俊紅)

文章編號(hào):1006-2920(2016)01-0055-05

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.01.011

作者簡(jiǎn)介：龐振超，教育學(xué)博士，鄭州大學(xué)教育系講師(鄭州 450001)。

基金項(xiàng)目：2014年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“綜合大學(xué)通識(shí)教育改革策略研究”(2014BJY032)。