馬龍

【摘 要】曲藝藝術的形成直接受到當地區(qū)域的文化土壤養(yǎng)育，河南墜子作為河南曲藝文化的重要組成部分，其形成、發(fā)展與唱腔特色受到了河南地區(qū)自然和人文環(huán)境的影響。本文用文化生態(tài)學知識，從河南文化生態(tài)、群眾基礎、地理區(qū)域等幾大方面，闡釋文化生態(tài)對于河南墜子的影響。 【關鍵詞】文化生態(tài)環(huán)境；河南墜子；群眾基礎；唱腔流派特色中圖分類號：J825

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0052-01一、河南文化生態(tài)環(huán)境為河南墜子發(fā)展奠定基礎（一）地理位置優(yōu)越和文化氛圍濃厚河南地處中國中東部，是中華民族的發(fā)源地之一，是道家、法家、名家、縱橫家等思想和以河洛文化、漢字文化、姓氏文化、三商文化、禮儀文化、圣賢文化、詩詞文化、武術文化、戲曲文化和曲藝文化等為代表的中原文化的發(fā)祥地。優(yōu)越的地理位置和豐富多彩的文化，為河南地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境提供了豐富的養(yǎng)料，地理位置的集中，方便了不同區(qū)域之間文化、經濟的交流與融合，使得河南墜子這一曲藝在吸收借鑒道情、鶯歌柳、三弦書等藝術的基礎上形成自身的特色，并借助便利的交通與文化的交流傳播發(fā)展。（二）戲曲曲藝種類繁多與獨特的方言河南地區(qū)作為封建社會時期中國的文化與政治中心，經濟與文化得到了雙重發(fā)展，市民階層繁榮，帶動了戲曲與曲藝文化的發(fā)展。使得河南成為了中華戲曲文化與曲藝文化的大省。全國有近三百余種曲藝，但河南就有百種之多，河南鄭州老墳崗、開封大相國寺，是整個河南地區(qū)曲藝的集中地。河南方言作為北方方言的一種，是中國最大的方言，流行廣泛。河南方言作為河南文化的一種，在河南戲曲與曲藝中被大量地使用，而作為河南曲藝的代表——河南墜子正是用河南語音演唱、以河南方言為語言基礎的曲藝形式。同時，河南地區(qū)眾多的曲藝形式，在不同的地區(qū)與不同人群的演唱中融入到河南墜子中，形成了河南墜子不同的唱腔藝術。二、深厚的群眾基礎為河南墜子發(fā)展提供保障（一）河南人的性格使得其喜愛河南墜子河南的地理位置使得河南長時間成為了中國文化、政治與軍事的重心，造就了河南人豪爽狹義的性格。同時河南是農業(yè)大省，小農思想、市民階層和民俗文化的影響使得河南人喜愛熱鬧，主要表現就是廟會多，且大量出現戲曲與曲藝的演出。河南人的性格也決定著河南人對于曲藝的喜愛、追棒，乃至入魔狀態(tài)，出現了“聽墜子，拆被子”的諺語。（二）其他曲藝藝人的加入使得河南墜子更為豐富河南墜子是在借鑒道情、鶯歌柳、三弦書等藝術形式的基礎上形成的，此外還包括山東大鼓、瞎子腔、大弦戲、小弦戲、四股弦、梨花大鼓、京東大鼓和西河大鼓等眾多曲藝形式。在借鑒唱腔的同時，河南墜子也相應借鑒了不同曲種的劇目，如：《老來難》《羅成算卦》和《黛玉葬花》等，使得河南墜子有了豐富的劇目資源。三、特殊的地理位置和文化環(huán)境形成河南墜子唱腔流派河南墜子在發(fā)展過程中形成了很多藝術流派，其中包括東路墜子、西路墜子、北路墜子、喬派墜子和趙派墜子。西路墜子流行于開封和鄭州一帶，語言與文化環(huán)境大體一致，都是舊時的文化中心，因此西路墜子使用腳梆擊節(jié)，以中州音韻為念唱的標準語音，演唱注重字正腔圓。東路墜子流行于商丘、周口一帶，同山東和安徽相連，吸收了道情漁鼓和山東大鼓，因此唱腔細膩，具有很強的表現力。北路墜子流行于長垣和清豐一帶，當地戲曲文化繁榮，且臨近山東，吸收了大弦戲和山東大鼓等藝術形式，因此唱腔豪邁、音調豐富。喬派墜子是以喬清秀、喬利元為代表的墜子流派，主要活動地區(qū)為天津，吸收了大量梨花大鼓、京韻大鼓和天津快板等藝術形式，唱腔具有很濃的京味，同時也出現了很多雅俗共賞的劇目。趙派墜子是以趙錚為代表的墜子流派，趙錚是集演唱、創(chuàng)作、編導、教學的墜子藝人，趙派墜子的出現完全得力于趙錚對于其他墜子流派的吸收與借鑒，因此其唱腔豐富多彩，表演細膩。參考文獻：[1]韓萱.文化生態(tài)環(huán)境對天津曲藝音樂沿變的影響[D].天津：天津師范大學，2014.[2]馮光枉.從地域文化看曲藝唱腔流派[J].星海音樂學院學報，2004（12）.[3]王俊霞.河南墜子唱腔特點與演唱風格研究[D].開封：河南大學，2006.作者簡介：馬 龍，男，漢族，河南安陽人，本科學歷，單位：河南師范大學音樂舞蹈學院，研究方向：民族音樂學。