張婷婷

摘要：高校作為一個(gè)傳播先進(jìn)文化的組織與場(chǎng)所，尤其對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，顯得責(zé)無旁貸。在高校大學(xué)生中開展的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解的調(diào)查中，可以折射出目前高校文化建設(shè)的諸多現(xiàn)象與問題，并給高校大學(xué)生思想政治工作帶來了一定的啟示與反思。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；高校文化；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）27-0065-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化它集合了儒、墨、道、法等諸子百家的思想精華，蘊(yùn)含著極其豐富的修養(yǎng)方法，也即思想政治教育內(nèi)容。因此，對(duì)目前高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、認(rèn)可態(tài)度等方面進(jìn)行調(diào)查顯得十分具有時(shí)效性與參考性。

一、目前高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)可態(tài)度

（一）高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的分析

本研究通過編制《大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的問卷》，對(duì)在校350名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，內(nèi)容涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)接受傳統(tǒng)文化的途徑及對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，探討現(xiàn)狀中存在的問題，并進(jìn)行思考與反思。

調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查者中大約5%的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解，其中中文相關(guān)專業(yè)的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值認(rèn)同度很高。90%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值持有肯定的態(tài)度，10%的人認(rèn)為可有可無或沒有價(jià)值。95%的人認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；3.4%的人為了考試才學(xué)習(xí)；個(gè)別人認(rèn)為沒必要。90%以上的被調(diào)查者承認(rèn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)具有積極作用。45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人幫助較大；55%的認(rèn)為幫助程度一般。

（二）高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可態(tài)度

首先，目前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時(shí)接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學(xué)生們也只是圍繞這一模式學(xué)習(xí)，從而忽略了對(duì)經(jīng)典原著的閱讀與理解，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為膚淺，有時(shí)甚至還會(huì)產(chǎn)生一些片面的思想與觀點(diǎn)，更談不上去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化深層次的精神內(nèi)涵。

其次，還有一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)顯示出被動(dòng)化、機(jī)械化的特點(diǎn)。大部分大學(xué)生把大量的時(shí)間花費(fèi)在專業(yè)學(xué)習(xí)與考各類證書上，或者是花費(fèi)在休閑娛樂方面，缺乏學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。這種過于被動(dòng)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)模式成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的障礙。

此外，有部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)顯得有些實(shí)用化、功利化。雖然目前社會(huì)上，某些機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)學(xué)的熱捧與宣揚(yáng)如火如荼，但與其他的補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)課程相比，他們兩者的區(qū)別與對(duì)學(xué)生真正的修身作用體現(xiàn)在何處，就顯得仁者見仁，智者見智。因此，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的心態(tài)產(chǎn)生了偏差，缺乏對(duì)自身內(nèi)在修養(yǎng)的修煉與提升。

二、目前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀所存在的問題

（一）高校缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與傳播途徑

近幾年來，我國(guó)高校思想政治教育的開展主要采取給學(xué)生統(tǒng)一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調(diào)。面對(duì)這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開辟有效的渠道進(jìn)行頌揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。如與大學(xué)生形勢(shì)政策課或政治學(xué)習(xí)相結(jié)合，利用各類講座、活動(dòng)、交流、展示等形式，把傳統(tǒng)文化融入到課程與活動(dòng)中，讓大學(xué)生們感性地接觸傳統(tǒng)文化并愿意參與探討與踐行。

（二）高校缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與提煉

高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)為核心，以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn)和落點(diǎn)，而這些做人的基本準(zhǔn)則與道理都蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)文化中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質(zhì)，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。因此，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，這將對(duì)于塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。

（三）高校缺乏一批具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊(duì)伍

師資力量薄弱，數(shù)量和質(zhì)量難以滿足對(duì)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)要求。有調(diào)查表明，在北京地區(qū)，從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的專職教師基本集中在少數(shù)文科學(xué)院。例如，清華大學(xué)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)集中在人文社科學(xué)院下屬的中國(guó)語言文學(xué)系，下設(shè)有古典文獻(xiàn)研究中心、中國(guó)書法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量?jī)H占0.8%；北京理工大學(xué)從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學(xué)校教師數(shù)量的0.5%；北京航空航天大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等理工類院?；緵]有設(shè)置專門的開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的系所。由此可見，目前我國(guó)高校在傳統(tǒng)文化的師資力量上還是有較大的缺口。

三、凝練中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學(xué)生思想政治教育

（一）重視校園環(huán)境，融入傳統(tǒng)文化

高校要重視以校園文化建設(shè)為契機(jī)，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。在校園中可借助先進(jìn)的媒介傳播手段，如網(wǎng)上論壇、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、校園廣播、報(bào)紙等載體，通過通俗易懂、具體生動(dòng)的文化作品、宣傳海報(bào)、微電影、文獻(xiàn)讀物等，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，營(yíng)造一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。中國(guó)的大學(xué)就應(yīng)該有自己的個(gè)性與特點(diǎn)，使學(xué)生進(jìn)入校園環(huán)境中時(shí)，能夠深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與影響。高?？筛鶕?jù)自身學(xué)校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無形中也為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播起到了良好的促進(jìn)作用。

（二）發(fā)掘經(jīng)典內(nèi)涵，注入大學(xué)生生活實(shí)際

我國(guó)思想政治教育工作應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義理論為核心內(nèi)容，培養(yǎng)出一批堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化而服務(wù)的大學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)。因此，我國(guó)的思想政治教育工作必須符合我國(guó)目前的國(guó)情和文化特點(diǎn)，且從大學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，影響其各方面的狀態(tài)，對(duì)心性的修養(yǎng)與行為的修正具有較好的指導(dǎo)意義。《弟子規(guī)》這一以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有一定的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含著豐富的德育教育，如從該書第一條“入則孝”內(nèi)容中就可以看出對(duì)感恩教育的重視。孩子從小要聽父母的話，對(duì)長(zhǎng)輩要悉心關(guān)懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長(zhǎng)輩，如“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽，父母責(zé)，須順承”。此外，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信。書中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語。書中還說“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當(dāng)我們?cè)谡f話時(shí)要恪守誠(chéng)信原則，堅(jiān)持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。這些都折射出做人的基本準(zhǔn)則。面對(duì)浮躁的社會(huì)，如果我們都能做到謹(jǐn)言慎行，信守承諾，那么我們的社會(huì)環(huán)境會(huì)變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”，要求我們對(duì)人不要有分別，對(duì)每個(gè)人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒?！叭擞卸?，切莫揭；人有私，切莫說”，面對(duì)他人的流言蜚語，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲?？梢?，從一部《弟子規(guī)》中，我們就可以發(fā)掘許多適合當(dāng)代大學(xué)生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會(huì)使其更易于接受與內(nèi)化，在無形中感化他們，影響他們。

（三）加強(qiáng)輔導(dǎo)員思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

輔導(dǎo)員作為思想政治教育隊(duì)伍的骨干力量，他們直接影響著大學(xué)生群體。由于輔導(dǎo)員本身來自不同的專業(yè)背景，沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，所以很少能夠把傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合在一起開展工作。在入職后，也沒有專門地進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與學(xué)習(xí)，沒有經(jīng)過自身研讀經(jīng)典和反思，很難用傳統(tǒng)文化的思想精髓來引導(dǎo)教育學(xué)生。因此，輔導(dǎo)員這一隊(duì)伍的自身修養(yǎng)與內(nèi)涵建設(shè)也需要加強(qiáng)與提升。

（四）利用社會(huì)實(shí)踐，體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高?？沙浞掷酶鞣N實(shí)踐平臺(tái)，把傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，教育大學(xué)生堅(jiān)持知行合一，從而達(dá)到深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。在大學(xué)生踐行的過程中，懂得用傳統(tǒng)文化中的道理，“已所不欲，勿施于人”、“行有不得，反求諸己”、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”等，這些都提供了大學(xué)生很好的做人處事上的原則。

（五）利用新媒體，開辟育人新渠道

新媒體已成為文化傳播的新渠道，學(xué)校應(yīng)注重利用現(xiàn)代通訊手段和其他領(lǐng)域的滲透作用，例如借助多媒體組織觀看諸如弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《百家講壇》等，利用易班、微信、QQ等平臺(tái)開設(shè)各類傳統(tǒng)文化微課堂，逐步通過對(duì)傳統(tǒng)文化中：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、傳統(tǒng)節(jié)日等開設(shè)一些解讀與欣賞，帶動(dòng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。除此之外，通過開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，邀請(qǐng)專家做有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的專題講座，開展以傳統(tǒng)文化為主題的演講比賽、讀書會(huì)，在高校大學(xué)生當(dāng)中開展傳統(tǒng)文化教育。

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