許平

[摘 要] 傳統(tǒng)文化扎根于深厚的民族土壤中，對一個民族的進步和發(fā)展舉足輕重。師范院校是文化傳播的重要教育基地，對于傳統(tǒng)文化傳承存在重要意義。但目前的師范院校在傳統(tǒng)文化教育中存在諸多問題：傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育邊緣化；課程設(shè)置不合理，傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)化的指導(dǎo)；現(xiàn)有的師范院校傳統(tǒng)文化教育主渠道仍然主要的途徑依然是課堂教學(xué)，通過其他的渠道教育信息魚龍混雜、參差不齊。要提高師范生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，師范院校應(yīng)從以下幾個方面加強對師范生的傳統(tǒng)文化教育：重視和加強傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置；營造良好的校園文化環(huán)境。

[關(guān) 鍵 詞] 師范院校；傳統(tǒng)文化；實踐教育

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）19-0026-02

經(jīng)濟全球化時代，人類改造自然的同時生存條件面臨著更大的挑戰(zhàn)。各國為了化解經(jīng)濟爆發(fā)時代帶來的生存憂患，尋求各種文化強國之道。文化強國，首要的就是文化教育。教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象，通過文化與人的雙向建構(gòu)而表現(xiàn)為新的社會機制，進而反作用于人，促進文化的更新。各國文化良莠不齊，不一定能適應(yīng)中國經(jīng)濟和社會、文化的發(fā)展。隨著各種矛盾的加劇、問題的不斷涌現(xiàn)，國家逐漸把解決問題的目光投向中國的傳統(tǒng)文化教育。師范教育中的傳統(tǒng)文化傳承程度是未來一代的傳統(tǒng)文化教育傳承程度的風(fēng)向標。因此，在師范院校中進行傳統(tǒng)文化教育就是傳統(tǒng)文化理論走向?qū)嵺`的教育。

一、師范教育中傳統(tǒng)文化教育的實踐性需求

（一）中國傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用性需求

英國歷史學(xué)家湯恩比認為，人類在自然界的地位越高，人類的生存環(huán)境就會越惡劣，因此相關(guān)的道德精神和社會管理更容易走向反面。而中國傳統(tǒng)文化中的孔子思想，特別是仁愛之說，能夠在現(xiàn)代社會倫理問題的解決中起到重要作用?？鬃拥乃枷?，如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”，在精神信仰和社會實踐的管理中使用。瑞典著名物理學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文也極力推崇孔子思想，他認為如果人類要繼續(xù)生存，保持世界的平穩(wěn)發(fā)展，兩千五百年前中國孔子的道德智慧能夠起到不可估量的重大作用。由此可見，中國傳統(tǒng)文化在世界經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的種種問題上提供出一套行之有效的文化解決辦法，并且日益受到國際化的重視，但中國教育中的傳統(tǒng)文化教育暫時還不能滿足世界性的需求。

（二）中國傳統(tǒng)文化教育的普及性需求

面對世界性的需求，1987年我國成立了專門的對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，并在多國成立孔子學(xué)院，對中國傳統(tǒng)文化理論進行了普及性教育。但實際上它們除了擔負漢語教育之外，還成為中國文化與世界各國文化交融的樞紐。多年來，孔子學(xué)院數(shù)量劇增，到目前為止，八十多個國家和地區(qū)成立了孔子學(xué)院，數(shù)量多達近三百所。

（三）中國傳統(tǒng)文化教育的政策性需求

“十八大”前，我國對外來文化的研究較為火熱，與其相關(guān)的著作、文獻也很多。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)未得到足夠的重視。黨的“十八大”開始扭轉(zhuǎn)這一局面，“十八大”報告明確提出，全面提高公民道德素質(zhì)，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。多年來，中國傳統(tǒng)文化研究的主體和范圍逐步擴大，高校傳統(tǒng)文化科研方面的成果更新日新月異。如柳治徵先生、呂思勉先生的《中國文化史》，鐘明善老師主編的《中國傳統(tǒng)文化精義》等，劉志基著《漢字：中國文化的元素》等?，F(xiàn)今，國內(nèi)外對中國傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)達到了相當?shù)母叨?。但把師范院校文化教育的實踐性研究與弘揚民族文化有機地聯(lián)系在一起進行研究仍然需要進一步加強。

二、師范教育中傳統(tǒng)文化實踐教育的實施途徑

（一）多重角度相互關(guān)照，重視傳統(tǒng)文化課程設(shè)置

國家的重視直接作用于教育界，尤其是高等教育，以往的科學(xué)教育一統(tǒng)天下的教育模式已經(jīng)有所改善。科學(xué)和文化兩者協(xié)調(diào)并重、培養(yǎng)高科技水平和高文化素質(zhì)的人才成為各國高等教育的內(nèi)容。面向基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)的師范院校，以良好傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和實踐能力的高素質(zhì)師資為目標，需修改現(xiàn)有課程體系，加大傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的比重。據(jù)此，師范院校傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置要注意以下幾個方面：

1.增加經(jīng)典原著的研習(xí)課程。經(jīng)典名著閱讀的核心理念是永恒主義教育思想，永恒主義在極力推崇“永恒價值”的基調(diào)上，確立了“復(fù)古式”課程標準。他們認為，好的教育在于使人逐漸認識真理而變得富有人性。而真理就是對這種“經(jīng)典”的概括和抽象，它是永恒的、不變的，“真理在任何地方都是一樣的”。在師范院校文化課程中，一般性的文學(xué)類課程較多，大多只是對概論、文化通史類進行線性概述，學(xué)生把握的是傳統(tǒng)文化的一些概況、分支等，如《先秦文學(xué)》就只是對該時代的文化進行浮光掠影式的概括，沒有對文化現(xiàn)象和文化成因進行細致的講解和分析。同樣，原典的教學(xué)，如《論語》導(dǎo)讀、《孟子》研讀、《莊子》要義等也應(yīng)該在原有基礎(chǔ)上大幅增加，讓師范生在原典教育中與思想、文化、藝術(shù)、哲學(xué)大師進行心靈溝通與思想對話，師范生所獲得的精神上的滿足與提升可以走向全面和深厚。

2.開設(shè)通識教育課程?！巴ㄗR教育”作為現(xiàn)代專用術(shù)語，其精神源于西方古希臘亞里士多德的Liberal Education，發(fā)展到19世紀“通識教育”走向成熟，教育目標是“在現(xiàn)代多元化的社會中，為我們的受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀”。通識教育現(xiàn)已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。中國的通識教育起源更早，《論衡》中“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”“通人胸中懷百家之言”都是闡述了通識教育中讀書種類和數(shù)量對受教育者形成的深遠影響。在我國高等教育中通識教育課程中，也試圖拓寬學(xué)生知識的寬度和加深學(xué)生知識的深度。隸屬于高等教育中的師范教育通識課程的設(shè)立更加必要。學(xué)科教育交叉，既可以優(yōu)化整合高校的教育教學(xué)資源，又能培養(yǎng)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的基礎(chǔ)教育師資。

3.在“兩課”教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育?！皟烧n”課程專指我國現(xiàn)階段在普通高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課，是當下師范院校重點開設(shè)的課程?！皟烧n”是對師范生進行政治思想和文化教育的重要渠道。在對師范生進行政治思想教育時加入民族傳統(tǒng)倫理道德的教育，將師范院校的傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育結(jié)合起來，用優(yōu)良的傳統(tǒng)美德健全學(xué)生人格，進一步擴充“兩課”的思想教育功能。

除此之外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，相關(guān)院?？梢詫⑵浞纸?、再分配至相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中，利用各種平臺充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。

（二）多元主體協(xié)同參與，促使傳統(tǒng)文化推陳出新

國家和學(xué)校高度重視傳統(tǒng)文化的保護發(fā)展，在實踐中不斷反思和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化建設(shè)的指導(dǎo)理念和傳統(tǒng)文化建設(shè)主體逐步走向多元化，由最初國家一元主體重視文化建設(shè)發(fā)展到鼓勵學(xué)校及學(xué)生多元主體開展傳統(tǒng)文化建設(shè)。具體表現(xiàn)在師范院校的可歸納為三方面：

1.由政府或者學(xué)校單一主體的組織模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主、學(xué)校和社會團體為輔的多元主體組織模式。在師范院校中充分發(fā)揮以學(xué)生為活動載體，以學(xué)生社團為活動輔助開展活動，在創(chuàng)設(shè)和諧的校園人文環(huán)境方面起著不可或缺的重要作用。師范生在?？梢酝ㄟ^開展更加豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動，如傳統(tǒng)文化主題講座、經(jīng)典著作讀書漂流等，讓師范生在這些活動中加強熏陶，增進知識，受到教益，無形潛在地提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

2.在日常學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境中加強傳統(tǒng)文化滲透和渲染，融入多種文化表現(xiàn)形式。切實加強環(huán)境建設(shè)，對師范生進行潛移默化的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校周邊環(huán)境可以通過對校園內(nèi)的自然景觀、道路和建筑物命名和板報設(shè)計、張貼書法等方式加強文化宣傳。另外，通過不同區(qū)域構(gòu)建來完成軟環(huán)境的建設(shè)，例如在“傳統(tǒng)食品制作區(qū)域”可以通過老人們對一些傳統(tǒng)小吃制作過程的演繹折射出過年時濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)民俗：在“穿越時間區(qū)域”展示校園上百年來的發(fā)展變化，回顧校園經(jīng)歷的滄桑，憧憬校園和諧美好的未來，用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容來指導(dǎo)校園環(huán)境的建設(shè)，努力營造出情感濃郁的、健康向上的校園環(huán)境，既可以和諧校園，又能夠完善師范生人格修養(yǎng)，促進文化心理的健康成長。

3.依托湖湘文化等地方優(yōu)勢資源進行傳統(tǒng)文化教育。湖湘文化博大精深，縱觀湖湘文化發(fā)展歷程，它與湖南高校教育的發(fā)展相依相生。湖湘文化是湖南高等教育發(fā)展的文化底蘊所在，也是高校傳統(tǒng)文化建設(shè)一種獨特的教育資源。反之，湖南高等院校教育又是湖湘文化傳承的優(yōu)質(zhì)載體，進一步推進湖湘文化的發(fā)展。大到湖湘文化，小到每個具體地方都有反映當?shù)貧v史的獨有文化，這些具有濃郁地域特色和深厚傳統(tǒng)文化底蘊的文化也是對師范生進行傳統(tǒng)文化教育的好素材。師范院校應(yīng)該結(jié)合地域優(yōu)勢，開展豐富多彩的第二課堂活動。既可以加強師范生的文化素養(yǎng)，也可以鼓勵師范生對地域文化進行實踐研究。

師范生是未來的基礎(chǔ)教育師資，他們傳統(tǒng)文化素質(zhì)的高低直接決定著我國基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)文化傳承的程度，決定著下一代文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)的發(fā)展方向。努力提高師范生的綜合素質(zhì)，是師范生未來職業(yè)的需要，也是師范院校教學(xué)改革的需要，更是時代發(fā)展的要求，直面當今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，面對未來人才培養(yǎng)的需要，結(jié)合學(xué)校的實際情況，師范院校應(yīng)切實采取一切措施，加強傳統(tǒng)文化教育，為發(fā)揚先進文化、培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資做出努力。

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