馬麗 許善民

摘要：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，溫室效應(yīng)、霧霾等問(wèn)題的出現(xiàn)使人們逐漸在反思一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而付出的慘痛代價(jià)。發(fā)展與保護(hù)同時(shí)進(jìn)行已是區(qū)域發(fā)展的主要模式。旅游產(chǎn)業(yè)作為西藏區(qū)域發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其獨(dú)特的旅游資源具備發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群的可能性，應(yīng)該倡導(dǎo)城市與產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展。文章在闡述生態(tài)城市內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了生態(tài)城市和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)性，在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：西藏；旅游產(chǎn)業(yè)集群；生態(tài)城市

一、生態(tài)城市的內(nèi)涵

城鎮(zhèn)的實(shí)質(zhì)是由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三類異質(zhì)性德系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用、相生相克、互為因果耦合而成的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。在全球產(chǎn)業(yè)鏈逐漸完善，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大背景下，越來(lái)越多的城市已超出城市承載力為代價(jià)換取當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)收益。因此，一些倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的理念隨之而生。前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家亞妮茨基（O.Yanitsky）于1981年首次提出生態(tài)城市的概念，認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想城市模式，其中技術(shù)和自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)。中國(guó)生態(tài)學(xué)家馬世駿、王如松在20世界80年代提出城市是典型的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和建設(shè)天人合一的中國(guó)生態(tài)城市思想。生態(tài)城市的理念即符合可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值觀，又提供了實(shí)現(xiàn)解決現(xiàn)實(shí)城市問(wèn)題的路徑。顏京松和王如松（2004）認(rèn)為生態(tài)城市是在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法去改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市發(fā)展的模式。挖掘城市內(nèi)一切可利用的資源潛力，耦合生態(tài)型產(chǎn)業(yè)（經(jīng)濟(jì)）、生態(tài)環(huán)境（自然）和生態(tài)文化（社會(huì)）三大子系統(tǒng)而成的一類城市。

二、生態(tài)城市與旅游產(chǎn)業(yè)集群

從理論角度分析，生態(tài)學(xué)理論和可持續(xù)發(fā)展理論是解析生態(tài)城市發(fā)展的基本理論。“生態(tài)學(xué)”（Ecology）是由德國(guó)生物學(xué)家Harckel在1866年《普通生物形態(tài)學(xué)》一書中創(chuàng)立的。生態(tài)學(xué)中的許多理論與和諧理念都有很多相同之處，而生態(tài)城市的特性之一是和諧性，用生態(tài)學(xué)原理來(lái)解釋和諧理念的規(guī)律對(duì)發(fā)展生態(tài)城市的意義重大。其生態(tài)位理論是指物種在生物群落或生態(tài)系統(tǒng)中的地位和角色，主要說(shuō)明在自然生態(tài)系統(tǒng)中，一個(gè)種群在時(shí)間上、空間上的位置及其相關(guān)種群之間的功能關(guān)系。王兆峰（2008）（2009）利用生態(tài)位理論來(lái)研究旅游產(chǎn)業(yè)集群的競(jìng)爭(zhēng)策略，認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)位主要包括三個(gè)方面的含義：旅游資源生態(tài)位，集群管理生態(tài)位，旅游產(chǎn)業(yè)集群環(huán)境生態(tài)位。所以，從生態(tài)位理論角度來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建與生態(tài)城市的發(fā)展有著共同的目標(biāo)和機(jī)制，都是要實(shí)現(xiàn)在目標(biāo)系統(tǒng)中，各組織、各主體功能協(xié)同、統(tǒng)籌發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展理論主要包括保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中要注重轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步程度相適應(yīng)、協(xié)調(diào)，要求以提高和改善人類生活質(zhì)量為目標(biāo)；可持續(xù)發(fā)展承認(rèn)資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生命系統(tǒng)的支持作用，認(rèn)為環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的整體，環(huán)境保護(hù)是衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展依舊強(qiáng)調(diào)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧發(fā)展，因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)集群發(fā)展也是這三者的有機(jī)統(tǒng)一，所以，很多學(xué)者也從可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)分析旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展模式。姬梅（2012）分析了西藏旅游可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)選擇。

從實(shí)現(xiàn)路徑分析，按照生態(tài)城市建設(shè)主體及組織形式的不同，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展生態(tài)城市的主要組織模式可以分為政府主導(dǎo)式、社會(huì)參與式及社會(huì)推進(jìn)式。而國(guó)內(nèi)生態(tài)城市的建設(shè)都是由政府主導(dǎo)，其建設(shè)模式主要有：自然型、園林型、濱海型、節(jié)水型、循環(huán)型、緊湊型、旅游型（生態(tài)旅游型）、宜居型、政治型。由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于起步階段，但是資源、生態(tài)耗損速度卻高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，因此，生態(tài)城市的發(fā)展更多的依賴政府政策主導(dǎo)、城市生態(tài)環(huán)境與城市經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的模式。旅游生態(tài)城市是生態(tài)城市發(fā)展的模式之一。Stephen（1992）從土壤、植物、動(dòng)物、水、噪聲等五個(gè)方面研究旅游發(fā)展對(duì)自然環(huán)境生產(chǎn)影響，認(rèn)為旅游發(fā)展對(duì)目的地生態(tài)環(huán)境同時(shí)存在消極和積極兩種作用。西藏生態(tài)環(huán)境的脆弱性認(rèn)識(shí)已達(dá)成共識(shí)，旅游承載力也是有限的，而旅游業(yè)對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用又是功不可沒的，因此，要實(shí)現(xiàn)旅游與經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，旅游生態(tài)城市的建設(shè)是緊要迫切的。

三、以旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市建設(shè)的可行性

從旅游資源角度出發(fā)，西藏獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，賦予了其豐富的旅游資源。根據(jù)“旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)”國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T8972-2003）國(guó)家旅游資源類型可分為10個(gè)主類，35個(gè)亞類，165個(gè)基本類，西藏的旅游資源包括了10個(gè)主類，34個(gè)亞類，110個(gè)基本類型。

西藏有影響力的資源分布較分散，此處的有影響力資源是指在國(guó)內(nèi)外都要具有知名度的旅游資源，分布在西藏的各個(gè)地區(qū)，因?yàn)槲鞑胤鶈T遼闊，到某個(gè)旅游景點(diǎn)旅游勢(shì)必會(huì)在所在城市停留消費(fèi)，從而會(huì)帶動(dòng)景區(qū)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富該地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成以景區(qū)為依托的旅游產(chǎn)業(yè)集群，所以，在西藏區(qū)內(nèi)發(fā)展旅游生態(tài)城市是可行的。

從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析，2012年，自治區(qū)實(shí)現(xiàn)全區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）701.3億元，第一產(chǎn)業(yè)增加值80.41億元，第二產(chǎn)業(yè)增加值為241.65億元，第三產(chǎn)業(yè)增加值為378.98億元；旅游業(yè)總收入為126.48億元。第三產(chǎn)業(yè)占全區(qū)生產(chǎn)總值的54%，旅游業(yè)占第三產(chǎn)業(yè)增加值的33%，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是顯而易見的。Julie Jackson（2005）旅游產(chǎn)業(yè)集群能夠增強(qiáng)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)的分工和協(xié)作，促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，在提升區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)聚力和促進(jìn)區(qū)域間旅游和諧共生等方面起著重要的作用。所以，旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展是能實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的。

從社會(huì)建設(shè)的角度出發(fā)，旅游業(yè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)是大量吸納就業(yè)的產(chǎn)業(yè)，就業(yè)是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，是人民安居樂(lè)業(yè)的保障。同時(shí)旅游業(yè)也能促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，而這些作為公共服務(wù)又反過(guò)來(lái)作用于旅游業(yè)的發(fā)展。

四、基于生態(tài)城市的西藏旅游產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建策略研究

（一）充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)角色

旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展主要有自下而上的市場(chǎng)推動(dòng)型和自上而下的政府推動(dòng)型模式。對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)但擁有特色旅游資源的地區(qū)來(lái)說(shuō)，政府推動(dòng)型區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群化模式應(yīng)是較好的選擇。舒小林（2011）在研究民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式是提出制度環(huán)境是旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的重要產(chǎn)業(yè)環(huán)境。做好區(qū)域旅游定位、完善政策法規(guī)、提供公共服務(wù)、區(qū)域形象策劃與宣傳、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面的引導(dǎo)。

西藏要發(fā)展基于生態(tài)城市的旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式，其政府除了履行在發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群過(guò)程中的基本職能之外，還要考慮生態(tài)規(guī)律，運(yùn)用“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)觀來(lái)規(guī)劃城市。將城市建設(shè)與旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展相聯(lián)系，集群的發(fā)展要以生態(tài)可持續(xù)為更根本目標(biāo)。在集群形成初期，政府的主導(dǎo)作用較明顯，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)扶持力度，改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；在成長(zhǎng)階段，政府要協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)間的統(tǒng)籌發(fā)展，注重經(jīng)濟(jì)、自然和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；在成熟階段，集群已處于高效運(yùn)作階段，政府主要負(fù)責(zé)維持穩(wěn)定和監(jiān)督；在衰退階段，政府的職能是促進(jìn)集群再發(fā)展，或?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

（二）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、生態(tài)保護(hù)的完美對(duì)接

西藏旅游業(yè)發(fā)展有利于民族文化的傳承。豐富的旅游資源吸引國(guó)內(nèi)外旅游者進(jìn)藏旅游，這是為世界展現(xiàn)西藏民族文化的契機(jī)，要大力發(fā)展、發(fā)掘民族文化，使其為更多的人所了解認(rèn)知；另一方面，因?yàn)橛懈嗟娜酥烂褡逦幕奶厣?，也?huì)促進(jìn)文化保護(hù)的力度，降低因保護(hù)不當(dāng)、或重視不夠而造成的文化遺失。

西藏旅游業(yè)發(fā)展有利于生態(tài)文化的傳遞。構(gòu)建生態(tài)城市的第一步是從思想上認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，然后將這種生態(tài)文化傳遞給區(qū)域內(nèi)的組織和個(gè)人。根據(jù)意識(shí)-動(dòng)機(jī)-能力的架構(gòu)（Venkataraman et al.1997），旅游企業(yè)如果意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，而這恰恰又能迎合消費(fèi)者需求，那么企業(yè)就有動(dòng)機(jī)去增加環(huán)境保護(hù)的投入，就使得企業(yè)比競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)更有能力在滿足消費(fèi)者的同時(shí)提升企業(yè)的環(huán)境績(jī)效。實(shí)現(xiàn)點(diǎn)-線-面的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）創(chuàng)新發(fā)展模式

創(chuàng)新是任何組織發(fā)展的源泉。因?yàn)槲鞑氐莫?dú)特性而不能照搬先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該立足于區(qū)域自身的特點(diǎn)，尋求適合的發(fā)展道路。西藏的自然環(huán)境、政策環(huán)境及人文環(huán)境決定了西藏旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性，這就要求旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展模式要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

旅游參與模式的創(chuàng)新。西藏旅游的發(fā)展程度不高，區(qū)內(nèi)很多地方因?yàn)榻煌ú槐憷脑蛑率归_放程度也不高，民風(fēng)淳樸，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)直接或間接地參與到旅游活動(dòng)中來(lái)，這種往往是建立在心理契約的基礎(chǔ)之上的。因此，西藏的旅游業(yè)會(huì)出現(xiàn)實(shí)踐先行、制度隨后的模式，所以不能拘泥于已存在的固定的發(fā)展模式，而是要不斷完善靈活的管理模式。

充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用。行業(yè)協(xié)會(huì)是一種民間組織，是連接政府和企業(yè)的橋梁，是旅游企業(yè)自愿參加的，所以企業(yè)會(huì)對(duì)協(xié)會(huì)有高度的認(rèn)同感。協(xié)會(huì)必須正確定位，才能真正代表旅游行業(yè)集體利益，因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的特性決定了旅游企業(yè)大多為中小企業(yè)，所以，才更要發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，構(gòu)建旅游集群內(nèi)部和諧發(fā)展的局面。

品牌構(gòu)建模式的創(chuàng)新。現(xiàn)在西藏旅游的宣傳方面較以前有很大的進(jìn)步，布達(dá)拉宮、八廊街、大昭寺、雅魯藏布大峽谷等旅游景點(diǎn)的名氣逐年上升。但景點(diǎn)與城市或地區(qū)的聯(lián)系緊密度卻不高，區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)在以后的宣傳中應(yīng)該以城市（地區(qū)）+景點(diǎn)的捆綁式宣傳，達(dá)到塑造城市品牌的同時(shí)塑造旅游景區(qū)品牌。

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*基金項(xiàng)目：西藏民族學(xué)院校內(nèi)項(xiàng)目“基于生態(tài)城市的旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式研究”，編號(hào)12myZ03。

（作者單位：西藏民族學(xué)院）