江蘇師范大學商學院 周靚江蘇師范大學數(shù)學與統(tǒng)計學院 蔣亞力

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“后資源型”城市區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新研究
——以徐州為例

江蘇師范大學商學院 周靚
江蘇師范大學數(shù)學與統(tǒng)計學院 蔣亞力

摘 要：“后資源型”城市是指那些以煤炭、石油和各種金屬礦藏等礦產(chǎn)資源開發(fā)為主要產(chǎn)業(yè)的城市。它們由于資源開發(fā)殆盡，已經(jīng)開始了經(jīng)濟轉型，并且已經(jīng)轉型發(fā)展十年以上，但目前仍處于經(jīng)濟轉型中。徐州就是一個典型的“后資源型”城市。已經(jīng)經(jīng)歷一段時期轉型發(fā)展的徐州，正在形成新的經(jīng)濟結構和產(chǎn)業(yè)結構。徐州以“漢文化”而馳名，以漢文化為中心的文化產(chǎn)業(yè)在政府的大力支持下，以推動文化建設，拉動經(jīng)濟增長，促進徐州產(chǎn)業(yè)結構轉型為目標，以開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)園，打造高層次漢文化旅游等手段，堅持區(qū)域集中、產(chǎn)業(yè)集聚、企業(yè)集群等原則，形成以“漢文化”為中心的文化產(chǎn)業(yè)集群，開創(chuàng)了文化發(fā)展繁榮，出現(xiàn)經(jīng)濟新增長點的良好局面，研究徐州文化產(chǎn)業(yè)集群化，有助于徐州加快經(jīng)濟增長方式轉型，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的模式，對其他“資源型”城市發(fā)展轉型提供良好的借鑒作用。

關鍵詞：后資源型 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展創(chuàng)新

“明清文化看北京，隋唐文化看西安，兩漢文化看徐州”，“漢風吳韻”等都是對徐州漢文化的高度評價。擁有漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石的“漢代三絕”，使得徐州鮮明地區(qū)別于其他地區(qū)文化，擁有“漢文化”發(fā)展的獨特優(yōu)勢，形成以“漢文化”為中心的文化產(chǎn)業(yè)集群，對徐州經(jīng)濟轉型有重大意義，同時打造漢文化產(chǎn)業(yè)品牌，將漢文化推向世界，完成依托資源轉向文化優(yōu)勢的發(fā)展模式。

1　徐州市漢文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀簡述

徐州已經(jīng)進入經(jīng)濟轉型，尋求新模式發(fā)展十多年了，據(jù)徐州統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，在2004年，徐州文化產(chǎn)業(yè)單位2893家，占全市生產(chǎn)總值的1.4%，呈現(xiàn)多分布、不集中、產(chǎn)值低的特點，而在2014年末，全市20多個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，集聚企業(yè)2000多家，有國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地1家，省級文化產(chǎn)業(yè)示范基地5家，省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)1家，10年間文化產(chǎn)業(yè)格局不斷優(yōu)化，實現(xiàn)區(qū)域集中，產(chǎn)業(yè)集群，有力地提升了文化產(chǎn)業(yè)的布局結構、產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次。

2　徐州市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的基本思路

2.1集群化的發(fā)展優(yōu)勢

徐州市歷史悠久，文化燦爛，素有漢皇故里、霸王故都、彭祖故國之譽。徐州在發(fā)展其文化產(chǎn)業(yè)化過程中具有自己獨特的文化資源。具體表現(xiàn)在五個方面。其一，以漢代三絕為代表的漢文化，是徐州旅游資源的最大賣點。其二，因徐州地理位置險要，有五省通衢之稱，乃兵家必爭之地，戰(zhàn)爭遺跡豐富。其三，自然資源風光優(yōu)美，自然景觀代表性強的當數(shù)云龍山、云龍。其四，民俗文化別具一格。徐州歷史悠久，一年四季廟會頻繁，同時徐州的風味飲食，其主要品種概括為三湯、五菜、八點、十二撰。其五，徐州的歷史人物彭祖，是道家的先驅性人物，在孔子學院的風潮走上國際舞臺的背景下，徐州擁有全球第一家道家學院，以文化傳播來實現(xiàn)“走出去”的一步，獨特的文化資源，是徐州文化發(fā)展的優(yōu)勢，而文化集群化發(fā)展對文化發(fā)展更為有利，文化集群在產(chǎn)業(yè)鏈的基礎上，降低成本，獲取利益。

2.2集群化的發(fā)展思路

在徐州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群是提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢的重要途徑。但是必須要走保護環(huán)境、保護生態(tài)、走可持續(xù)發(fā)展的道路。其中，作為漢文化發(fā)展核心的旅游業(yè)比其他任何行業(yè)都更依賴于環(huán)境的保護，保護好環(huán)境就是保護好旅游業(yè)本身。以漢文化旅游為核心的產(chǎn)業(yè)集群，除了發(fā)展旅游業(yè)本身之外，積極發(fā)展旅游業(yè)周邊產(chǎn)業(yè)和附屬產(chǎn)業(yè)，以及文化傳媒產(chǎn)業(yè)等，旅游產(chǎn)業(yè)是一條相當長的產(chǎn)業(yè)鏈，幾乎涉及經(jīng)濟生活的方方面面，是帶動飲食、旅游、交通、商業(yè)、娛樂等發(fā)展的一個重要文化產(chǎn)業(yè)集群，同時，當漢文化逐步走向全國、走向國際時，帶動道家學院的發(fā)展，同時走出品牌效應，吸引投資，推動漢文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成一種優(yōu)勢循環(huán)。

2.3徐州市發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)選擇

首先，文化旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)集群的核心。徐州漢文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先最重要的是旅游業(yè)的發(fā)展，以漢文化為依托，吸引國內外文化旅游人士的到來。值得一提的是，作為旅游業(yè)發(fā)展的關鍵，旅游景點的開發(fā)和保護尤為重要。徐州漢兵馬俑不同于秦俑那樣高大雄偉，而是著重于刻畫人物的內心世界并傳遞一種精神狀態(tài)，融合了楚漢文化的精髓，有其獨到之處，明顯具有地域區(qū)別性的景點，更加應該合理開發(fā)，注重保護。同時，徐州漢畫像石極其豐富，在創(chuàng)作手段上獨具風格，重“意趣”，是文化瑰寶，有助于加強徐州文化底蘊，形成漢文化藝術品的再創(chuàng)造，推動旅游仿工藝品的發(fā)展。

其次，漢文化餐飲業(yè)也具有極其重要的作用，隨著現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的大眾口味化，極具地方特色的菜品容易受到廣大游客的喜愛。同時，旅游中“吃喝玩”的模式，也是使得景點周邊餐飲業(yè)快速發(fā)展的重要原因。彭祖是我國烹飪界公認的始祖，徐州的菜點秉承有大彭風味，制作考究，風味獨特，自成體系，幾乎每一道菜都有一個動人的傳說，使得中華美味與兩漢文化旅游事業(yè)相結合。當然，要使得餐飲文化得到發(fā)展，必須提高服務質量和服務品質，如山東青島“天價宰客”的短視行為，政府要加強監(jiān)管，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

最后，注重文化的傳播，加快傳媒發(fā)展。彭祖被道家奉為先驅的奠基人，道家文化是漢文化思想方面的輝煌代表。隨著儒家思想走向國際，在全球開設多處孔子學院，儒家思想的進一步影響擴大到了全球范圍。徐州現(xiàn)有全球第一家道家學院，要使得道家學院能像孔子學院一樣走出去，就必須加強漢文化人才的培養(yǎng)，加深對漢文化的理解，對于漢文化的精髓能夠明確把握，只要人才走出去，有效宣傳漢文化，相信在將來會有取得不遜色于儒家文化在國際上的成就。除此之外，在新媒體時代，以道文化為主題的國產(chǎn)禮儀動漫受到好評，精制作、重內涵的傳媒新發(fā)展，也是文化傳播、文化宣傳的重要途徑。

3　徐州文化產(chǎn)業(yè)集群的一些問題（以旅游業(yè)為例）

3.1景點位置零散

大量的兩漢文化遺址、遺物遍布全市。漢墓及兵馬俑、南洞山漢墓等位于徐州東郊，漢畫像石館分布于徐州南郊，龜山漢墓、北洞山漢墓、茅村漢墓位于徐州北郊，楚王山漢墓分布于徐州西郊，分散的景點使得游者疲于奔波，或者只是觀賞有代表性的一處或兩處。所以，應該在交通線路上更加合理地規(guī)劃，打造旅游專線。

3.2宣傳力度不夠

就兵馬俑而言，漢兵馬俑在旅游價值上一直被忽略，有陜西秦兵馬俑的知名度在前，漢兵馬俑知名度范圍小，雖然其反映的時代特征和歷史、藝術價值也是無可比擬的。應該在全國范圍內加大宣傳力度以擴大其知名度。同時其他一些現(xiàn)象的存在也影響了對漢文化的傳播，如旅游設施不全，導游素質不高等情況，硬件軟件兩手抓，做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身，創(chuàng)造品牌名聲，只有名聲出去，才有游客進來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才有動力。

3.3人文精神并沒有滲透到旅游中去

從現(xiàn)狀上看，當前徐州人文形象仍有不足之處，雖然徐州人具有樸實敦厚的個性、豪放大度的氣質、頑強拼搏的精神，但是，由于徐州處于齊魯文化圈，重義輕利，重農(nóng)輕商。同時，傳統(tǒng)的徐州民風中也有粗悍、刁滑的一面，不利于對徐州人文形象的塑造。在旅游業(yè)的發(fā)展中，需要將樸實的個性、豪放的氣質等人文形象滲透進去，需要徐州厚重而豐滿的人文形象。

4　徐州市文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的若干建議

（1）政府積極參與產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，科學制定產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展規(guī)劃。政府應該立足徐州的基本情況，宏觀把控“漢文化”旅游的各個方面，將旅游業(yè)發(fā)展成為經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，從而帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府文化單位需要加強對徐州各景點的管理和宣傳，由于歷史遺產(chǎn)的不可再生性，政府必須加強對文化遺產(chǎn)的保護，及時做好保護和修繕的工作。為了擴大漢文化的影響度，鼓勵徐州人民積極參與，以積極向上的面貌，來向外來游客展現(xiàn)“漢文化”形象，當然這個過程需要政府的指導、協(xié)調和監(jiān)督，實現(xiàn)其宏觀調控，面對旅游文化中的消極因素，應做好應對措施，說到底，旅游業(yè)的依托很大程度上要依法規(guī)范好文化旅游市場的市場秩序，采取有力措施打擊文化旅游經(jīng)營中的不法行為。

（2）大力發(fā)展中小企業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。目前在其他產(chǎn)業(yè)中都出現(xiàn)了競爭力非常強的產(chǎn)業(yè)集群，比如，北京長城、紫禁城、天安門都是享譽中外的北京名片，再比如同樣以朝代文化發(fā)展蓬勃的陜西，秦朝的兵馬俑被國際友人稱為“第八大世界奇跡”，而相比之下，徐州的兩漢文化，發(fā)展就顯得比較緩慢，同時起點較低，將漢文化更好地推廣顯得尤為關鍵。漢文化的深刻意蘊需要不斷深入，大力發(fā)展中小企業(yè)，以集群形式合作共贏，如徐州漢文化旅游的各種旅游周邊產(chǎn)品，介紹漢文化的書籍、介紹漢文化景點的指南、微型漢兵馬俑、微型漢高祖像、彭祖像等，充分發(fā)揮主觀能動性，做好產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，推動文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。

（3）加強集群內的文化核心，營造互促新局面。作為徐州文化發(fā)展中重要的一點，就是徐州文化產(chǎn)業(yè)的核心問題，形成集群文化與城市文化相輔相成，相互促進的新局面。在城市文化中，城市的精神，城市的形象尤為重要，這些都是文化發(fā)展必備的軟實力，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須加強整體素質，只有集群素質的提高，才能使文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，保持動力。要注重對徐州人文形象的塑造，所以特別需要注意的是，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要注重文化產(chǎn)業(yè)的關懷性和人文性，將徐州人樸實敦厚豪放的個性融入文化發(fā)展，這也是最為根本的一點，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，要做大做強，一定是“以人為本”，否則吸引力、凝聚力將會不斷下降，文化發(fā)展將無從談起。

5　結語

現(xiàn)在徐州文化產(chǎn)業(yè)受政府扶持，積極借鑒國內外文化發(fā)展的先進經(jīng)驗，以創(chuàng)新體制、轉換機制、面向市場、增強競爭力為重點，明確一個文化品牌、啟動兩大文化項目、建設三條文化產(chǎn)業(yè)帶、確定四大文化發(fā)展基地、推進五大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、扶持六大文化產(chǎn)業(yè)、培育七大文化市場、八大政策保障等，徐州以“漢文化”為中心的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新以集群的形式會有很大更好的發(fā)展。

參考文獻

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中圖分類號：F190

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298（2016）05（c）-139-02