董躍春，譚 華，宋宗佩

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建設(shè)終身體育社會(huì)的價(jià)值研究

董躍春，譚 華，宋宗佩

西方國家的群眾性體育經(jīng)過了以“人人擁有體育權(quán)利”為主旨的大眾體育階段，正在形成以個(gè)體自我發(fā)展、滿足多種體育生活方式為主旨的終身體育階段，以實(shí)現(xiàn)終身體育社會(huì)為發(fā)展目標(biāo)。我國群眾性體育活動(dòng)雖然也經(jīng)歷了以職工體育為特征的群眾體育階段和以社會(huì)參與為主旨的社會(huì)體育階段，但對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐還處于初級(jí)階段，終身體育社會(huì)還遠(yuǎn)沒有形成。由于我國體育發(fā)展的特殊過程，終身體育自引入我國以來，其實(shí)踐領(lǐng)域主要被限定在學(xué)校體育中，這與西方社會(huì)較為和諧的學(xué)校體育與社會(huì)體育發(fā)展關(guān)系有很大不同，應(yīng)該說我國比較狹隘的社會(huì)體育觀念制約了終身體育在我國的發(fā)展。目前我國正在推進(jìn)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，終身體育社會(huì)是體育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的具體化，對(duì)實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。研究認(rèn)為，終身體育社會(huì)具有豐富、多元的體育價(jià)值觀與體育文化，是形成現(xiàn)代社會(huì)體育文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。以終身體育社會(huì)為目標(biāo)，是我國社會(huì)體育發(fā)展的方向。最后指出，建設(shè)終身體育社會(huì)需要國家政策的保障和支持，建設(shè)終身體育社會(huì)是一個(gè)多途徑、多目標(biāo)、長期的過程。

群眾體育；社會(huì)體育；終身體育；終身體育社會(huì)；價(jià)值

體育是人類社會(huì)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，是人類通過身體活動(dòng)發(fā)展和改造自身的一種活動(dòng)方式，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)體育的認(rèn)知、理解與實(shí)踐也更具有了時(shí)代的特征。但是，人類社會(huì)對(duì)體育的認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的。在古代社會(huì)，體育活動(dòng)常常與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，是軍事訓(xùn)練的重要手段。在備受推崇的古希臘文明中誕生的雅典體育，重視人的尊嚴(yán)與教育，成為人類認(rèn)識(shí)自我的一種方式。但是，人們?cè)隗w育和競技中體會(huì)到的力量和歡愉，并沒有意識(shí)到這種力量和歡愉感受源于人自身，而認(rèn)為是神靈的賜予[19]。隨著工業(yè)文明的到來，體育在現(xiàn)代社會(huì)中獲得了大踏步發(fā)展的良機(jī)，但短短百余年的歷史卻也走過了曲折的路程。近年來，人類自我意識(shí)的覺醒使人們重新對(duì)體育的價(jià)值進(jìn)行審視，現(xiàn)代體育也逐漸走上了回歸本源之路，體育人文精神的回歸與價(jià)值重構(gòu)[5]成為體育可持續(xù)發(fā)展的主題。

終身體育就是近年來在世界各國被廣泛研究與實(shí)踐的一種體育思潮，因其具有豐富的人文性格與廣泛而豐富的實(shí)踐方式，逐漸成為眾多國家重要的社會(huì)體育發(fā)展方式。

本研究以終身體育社會(huì)的價(jià)值為切入點(diǎn)，結(jié)合我國群眾性體育事業(yè)發(fā)展的歷程，探討“終身體育社會(huì)”以及“建設(shè)終身體育社會(huì)”對(duì)現(xiàn)階段我國群眾性體育事業(yè)及體育事業(yè)的和諧發(fā)展所具有的價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)進(jìn)行有益的探索。

1 戰(zhàn)后國際社會(huì)群眾性體育的發(fā)展與終身體育社會(huì)形成

1.1 戰(zhàn)后國際群眾體育發(fā)展的回顧

二戰(zhàn)后的國際社會(huì)群眾性體育運(yùn)動(dòng)發(fā)端于西德。在居民生活水平日益提高、余暇增多、運(yùn)動(dòng)不足引發(fā)了健康問題等社會(huì)背景下，1959年，西德開始實(shí)施“所有居民都有權(quán)利參加的群眾性體育活動(dòng)”的“第2大道”(Second Road)，為了實(shí)現(xiàn)“第2大道”，從1950年開始了旨在擴(kuò)充公共體育設(shè)施的“黃金計(jì)劃”(Gold·plan)。1970年，興起于瑞典“Trimm AKtion”(鍛煉活動(dòng))運(yùn)動(dòng)加入到“第2大道”活動(dòng)中[13]，并逐漸從歐洲大陸普及到世界各地。1975年，歐洲議會(huì)通過了《歐洲體育憲章》，“Sport for All Charter”理念被采納，并開始向世界各地傳播，開啟了大眾體育的新時(shí)代。

1965年，朗格朗(Lengrand,P.)在UNESCO 的成人教育推進(jìn)國際委員會(huì)上提出了終身教育的理念，并指出了體育在終身教育方面的重要價(jià)值，終身教育理念一經(jīng)提出迅速被各國所接受，并成為大眾體育事業(yè)發(fā)展的重要思想。柏林墻倒塌之后，為了適應(yīng)新的歐洲共同體制，1992年第7次歐洲議會(huì)通過了新的《歐洲體育憲章》。新憲章從原有的“Sport for All”理念中脫離出來，提出終身體育不僅限于大眾體育，也含有對(duì)高水平選手和職業(yè)體育的支援在內(nèi)的廣泛的內(nèi)容[30]。此后，在終身體育思想的影響下，群眾體育發(fā)展進(jìn)入了終身體育時(shí)期，也從“體育權(quán)利”的保障發(fā)展至“自我人格的完善”的新階段。

2000年以后，歐美和大洋洲、亞洲各國群眾體育動(dòng)向的特征表現(xiàn)為，青少年和女性成為熱點(diǎn)，個(gè)人型體育活動(dòng)和體育俱樂部生活的融合成為摸索和推進(jìn)的重點(diǎn)[31]。英國從2004年開始施行“每天來運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)，促進(jìn)居民進(jìn)行自發(fā)性的體育活動(dòng)。法國組織了全國300個(gè)以上的體育活動(dòng)中心，為居民提供日常生活最便利的體育活動(dòng)俱樂部設(shè)施。以前沒有介入終身體育事業(yè)的美國，因?yàn)槌赡耆朔逝謫栴}已經(jīng)擴(kuò)展到青少年群體，政府也已經(jīng)介入進(jìn)來。奧巴馬總統(tǒng)夫人米歇爾提出了以青少年為對(duì)象的“動(dòng)起來”(Let,s Move)運(yùn)動(dòng)，從2010年開始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)和電視的宣傳活動(dòng)。世界范圍內(nèi)的青少年體質(zhì)下降和老齡化社會(huì)的到來，促使世界各國都將體育運(yùn)動(dòng)作為增進(jìn)國民體質(zhì)和健康的重要手段。

1.2 “終身體育社會(huì)”目標(biāo)的形成與推進(jìn)

在現(xiàn)代社會(huì)的變遷過程中，體育的價(jià)值得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和挖掘，積極參與體育生活對(duì)于緩解許多現(xiàn)代社會(huì)問題具有重要作用?，F(xiàn)代化的生活方式中體育有助于人類自身機(jī)能的維護(hù)、促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中的人際交流以及保持社會(huì)活力等，體育生活已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活的一部分。正因?yàn)轶w育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代社會(huì)中的人類發(fā)展具有重要價(jià)值，西方諸國，如德國、瑞典、美國等，都在大力推進(jìn)群眾體育事業(yè)的發(fā)展。

20世紀(jì)60年代提出終身體育的發(fā)展理念之后，日本是比較早的進(jìn)行終身體育實(shí)踐與研究的國家，至今日本已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的終身體育理論。在實(shí)踐領(lǐng)域，近年日本政府明確提出了以實(shí)現(xiàn)“終身體育社會(huì)”為群眾體育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。日本是世界上政府推動(dòng)群眾性體育事業(yè)發(fā)展最為成功的國家之一，在《體育振興基本計(jì)劃》和《體育立國戰(zhàn)略》等政策陸續(xù)頒布后，創(chuàng)建體育新文化、實(shí)現(xiàn)終身體育社會(huì)成為群眾體育事業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)[35]。

日本文科省通過政策文件對(duì)“終身體育社會(huì)”的目標(biāo)進(jìn)行了明確表述。2000年教育白皮書全面闡述了未來10年日本文教施策的發(fā)展方向，提出“終身體育社會(huì)，是任何國民在一生的各個(gè)時(shí)期、何時(shí)何地都能夠享受體育生活的社會(huì)，它的實(shí)現(xiàn)是我國21世紀(jì)的重要課題[36]?！痹诰唧w實(shí)施方面，文部科學(xué)省也制定了詳細(xì)的計(jì)劃，2000年制定的《體育振興基本計(jì)劃》[37]中提出：“在未來10年中，為了實(shí)現(xiàn)終身體育社會(huì)的目標(biāo)，盡可能將成人每周體育實(shí)施率提高到50%以上，同時(shí)加快基礎(chǔ)體育設(shè)施與環(huán)境建設(shè)?！?010年頒布的《體育立國戰(zhàn)略》中，提出了未來體育發(fā)展的五大戰(zhàn)略構(gòu)想，并提出了創(chuàng)建人人喜愛體育、推進(jìn)連攜協(xié)作的體育新文化目標(biāo)。這一系列計(jì)劃的實(shí)施都是實(shí)現(xiàn)“終身體育社會(huì)”目標(biāo)的有力保障。日本“自由時(shí)間體育研究所”所長佐藤由夫撰文指出，今日的體育是每一個(gè)人希望的實(shí)現(xiàn)自我的、在自由時(shí)間活動(dòng)的一種形式，實(shí)現(xiàn)健康、豐富人生的必要元素之一[39]。

日本在推進(jìn)終身體育社會(huì)建設(shè)方面具有非常明確的目標(biāo)和體系，而依靠政府提供公共服務(wù)來推動(dòng)群眾體育發(fā)展、以學(xué)校體育為中心發(fā)展群眾體育事業(yè)也是中、日兩國共同的特征[40]。在認(rèn)識(shí)觀念上，近代日本對(duì)西方先進(jìn)思想的吸納與實(shí)踐走在我國前面，這種可借鑒的范式也在一定程度上彌補(bǔ)了后發(fā)國家在發(fā)展觀念上的不足。因此，日本推進(jìn)終身體育以及建設(shè)終身體育社會(huì)的思路和方式是值得我國借鑒的。

1.3 “終身體育社會(huì)”的概念與內(nèi)涵闡述

1.3.1 “終身體育社會(huì)”的概念

概念是反映思維對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，概念的內(nèi)涵就是所反映的思維對(duì)象的本質(zhì)屬性，通常也叫概念的含義[18]。也就是說，概念是將所要闡述的事物的共同本質(zhì)特征進(jìn)行描述并加以概括。日本文部科學(xué)省文教施策目標(biāo)[38]中對(duì)“終身體育社會(huì)”做了這樣的描述：“終身體育社會(huì)就是能夠很容易地體會(huì)體育樂趣的社會(huì)，也就是任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、在任何位置、都能夠享受體育的社會(huì)”。這個(gè)定義首先突出的是作為體育實(shí)踐者——人的“體育權(quán)利”的要素，這既與終身體育產(chǎn)生的社會(huì)背景和過程緊密相關(guān)，也表明了對(duì)公民人身權(quán)利的尊重；其次，這個(gè)概念也體現(xiàn)了公民對(duì)體育生活的態(tài)度——享受體育。因?yàn)楹茈y想象一個(gè)“人人保障體育權(quán)利”卻“人人都不喜歡體育”的社會(huì)被稱為終身體育社會(huì)。比如，在軍國民體育時(shí)期，雖然大力提倡體育鍛煉，但是卻不能冠之以“終身體育社會(huì)”這樣的稱呼。

對(duì)于“終身體育社會(huì)”這樣一個(gè)概念，它所蘊(yùn)含的要素可以歸納為3點(diǎn)。1)社會(huì)環(huán)境，這里所說的社會(huì)環(huán)境指的是社會(huì)人文環(huán)境，應(yīng)該具有鼓勵(lì)社會(huì)公民積極進(jìn)行體育生活實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)豐富的體育生活方式的社會(huì)氛圍。2)體育觀念，既包含對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本身的觀念，也包含對(duì)體育與自我發(fā)展的觀念，終身體育的體育觀念應(yīng)該是樂于通過體育活動(dòng)進(jìn)行自我人格完善與自我實(shí)現(xiàn)的積極地體育觀。3)體育設(shè)施條件，既要滿足量的方面的保障，也要盡量滿足多種體育生活的需求，因?yàn)樨S富多彩的體育生活方式是終身體育社會(huì)重要的特征之一。

嚴(yán)格地說，“終身體育社會(huì)”并不是一個(gè)科學(xué)的概念，它是以終身體育這一特定內(nèi)涵對(duì)社會(huì)某種特征的概括，主要指以覆蓋所有社會(huì)成員、一生中都能通過體育生活增進(jìn)健康、發(fā)展自我為特征的社會(huì)。從理論層面上講，在終身體育社會(huì)享受體育生活是公民的權(quán)利，提供保障是國家的義務(wù)，這也體現(xiàn)了公民權(quán)利與國家義務(wù)的統(tǒng)一。從制度框架上講，包括體育法規(guī)、體育政策、體育運(yùn)行機(jī)制、人才流動(dòng)機(jī)制等一系列政策體系。從發(fā)展模式上講，在不同的發(fā)展階段可能體現(xiàn)出不同的特征，比如在我國體育發(fā)展過程中就經(jīng)歷過以競技運(yùn)動(dòng)為主的發(fā)展階段、奧運(yùn)爭光與全面健身共同發(fā)展的階段。

綜上所述，本研究對(duì)“終身體育社會(huì)”做出如下定義：終身體育社會(huì)，指的是具有較為完善的體育設(shè)施、基本滿足公民多樣化的體育需求，具有穩(wěn)定的、豐富的體育文化體系，公民具有較強(qiáng)的體育生活意識(shí)和能力、能夠?qū)崿F(xiàn)豐富的體育生活方式的社會(huì)。

1.3.2 實(shí)現(xiàn)“終身體育社會(huì)”的要素

所謂要素，指的是構(gòu)成事物必不可少的因素，本研究探討終身體育社會(huì)的要素旨在厘清建設(shè)終身體育社會(huì)所必需的條件。對(duì)于社會(huì)構(gòu)成要素，社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為“通?？蓪⒈姸嗟囊貧w結(jié)為三大基本要素：人口、自然環(huán)境和文化[7]?！币灿杏^點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)由3個(gè)單位組成，行為主體的人、人與人相互間的關(guān)系和相互有關(guān)的人具有的意義、價(jià)值、規(guī)范之類的文化[33]。但是，本研究所討論的終身體育社會(huì)顯然與通常社會(huì)學(xué)理論下的社會(huì)有所不同，它并不是一個(gè)宏觀理論下的社會(huì)，而只是從某種特定的內(nèi)涵對(duì)社會(huì)運(yùn)行方式的必要條件和特征的闡述。因此，本研究中將終身體育社會(huì)的要素歸納為3點(diǎn)，即體育人口、體育環(huán)境和體育文化。

體育人口是終身體育社會(huì)存在和發(fā)展的第一要素，而最能體現(xiàn)體育人口狀況的是“每周體育實(shí)施率”[23]，許多發(fā)達(dá)國家都在“每周體育實(shí)施率”方面作了相應(yīng)的規(guī)定。“體育人口是與大眾體育關(guān)系最為密切的一個(gè)社會(huì)指標(biāo)，也一直是體育科學(xué)研究和政府工作的重要內(nèi)容[14]?！睆纳鐣?huì)學(xué)意義上講，沒有了人的參與便沒有了所謂的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)體育人口的研究不僅要掌握參加體育活動(dòng)的頻次，更重要的是掌握不同地區(qū)間、群體間以及性別間占體育人口的比率，以便能采取有效措施進(jìn)一步提高體育人口的比率。

體育環(huán)境指的是“與體育這一主體相對(duì)的客體，與體育相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的各種因素的總和[24]?！痹讵M義上它既包括體育活動(dòng)所必須的各種體育社會(huì)設(shè)施，也包括有各種體育協(xié)會(huì)、團(tuán)體等構(gòu)建而成的社會(huì)條件，這些因素相互作用構(gòu)成了終身體育社會(huì)所必須的體育環(huán)境體系。廣義上的體育環(huán)境又包含能夠影響體育體系運(yùn)行的社會(huì)大環(huán)境，這個(gè)社會(huì)大環(huán)境更多的是在思想和觀念的層面影響體育活動(dòng)的實(shí)施，是一個(gè)更接近文化概念的體育環(huán)境。

文化是一個(gè)寬泛的概念，內(nèi)涵也非常豐富，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展過程中，文化的作用和影響越來越大。文化在社會(huì)發(fā)展中具有三重本質(zhì)作用：工具性價(jià)值、中介性價(jià)值和目的性價(jià)值[9]。文化的工具性價(jià)值，實(shí)質(zhì)是文化對(duì)社會(huì)發(fā)展某種目標(biāo)的促進(jìn)作用，文化體現(xiàn)為手段，是為達(dá)到實(shí)踐主體活動(dòng)目的的手段。對(duì)于體育文化而言，它的價(jià)值在于滿足人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活中產(chǎn)生的體育需求，既包括健康的需求也包括自我發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的精神需求。在宏觀上，體育文化也是增強(qiáng)國力的重要手段，體育強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)就是這一價(jià)值的重要體現(xiàn)。文化的中介性價(jià)值，從歷時(shí)態(tài)的維度：文化的中介價(jià)值首先表現(xiàn)為文化是維系社會(huì)歷史的憑借條件、紐帶和中間環(huán)節(jié)；從共時(shí)態(tài)的維度：社會(huì)與自然的相互作用，社會(huì)構(gòu)成因素，社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的連結(jié)無不通過文化中介得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于體育文化而言，在建設(shè)終身體育社會(huì)的過程中，它既承載著在群眾體育中對(duì)健康的追求、也承載著大眾體育時(shí)期所體現(xiàn)的對(duì)體育權(quán)利及享受體育樂趣的追求，更承載著在終身學(xué)習(xí)的社會(huì)中不斷地通過體育生活完善人格、豐富生活的價(jià)值理念。文化的目的性價(jià)值是對(duì)主體需求的反映，以人學(xué)哲學(xué)觀視野詮釋文化的目的性價(jià)值，即文化是人自身發(fā)展的需要。對(duì)于體育文化而言，首先它是通過體育的方式對(duì)“人性”的不斷提升，是對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化。其次，體育文化豐富了人類發(fā)展的內(nèi)涵，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主題是人的全面發(fā)展，而體育文化的目的在于人的自身，在于促進(jìn)人的自我認(rèn)識(shí)、自我突破與自我實(shí)現(xiàn)。

1.3.3 終身體育社會(huì)的特征

特征是一個(gè)客體或一組客體特性的抽象結(jié)果，特征是用來描述概念的。所謂終身體育社會(huì)的特征，通俗地講也就是與群眾體育發(fā)展過程中的其他階段相比較，所具有的不同之處或者突出之處。綜合前文對(duì)國際群眾體育發(fā)展歷程的回顧以及終身體育社會(huì)要素的分析，本研究認(rèn)為終身體育社會(huì)應(yīng)該具備如下幾個(gè)特征：

1.多元的、體系化的體育文化。

在任何一個(gè)發(fā)展階段，群眾體育都呈現(xiàn)出與之相符的文化屬性。在工業(yè)化初期，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展被認(rèn)為是體育最重要的功能，因?yàn)轶w力是生產(chǎn)力的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，體育成為余暇生活的重要內(nèi)容，健康成為人們對(duì)體育最重要的追求。在大眾體育時(shí)期，體育除了滿足人們的健康需求，更體現(xiàn)了人人可以追求體育生活、享受體育的權(quán)利，體現(xiàn)了人人平等的社會(huì)氛圍?？梢钥闯觯S著社會(huì)文明程度的提高，對(duì)體育的追求逐漸由單一的目標(biāo)發(fā)展至多樣的目標(biāo)，社會(huì)也呈現(xiàn)出多種文化共存的穩(wěn)定局面。一個(gè)已經(jīng)呈現(xiàn)落后趨勢的文化形態(tài)不可能成為未來發(fā)展的核心，體育文化領(lǐng)域也是如此。

多元的體育價(jià)值是未來群眾體育發(fā)展的方向，體育不僅能讓人感到身心愉悅，也是增進(jìn)身心健康的重要手段。同時(shí)，體育也承擔(dān)著提高個(gè)人與社會(huì)福祉的責(zé)任，在人的一生中具有重要的作用，對(duì)于不同的社會(huì)群體，將會(huì)體現(xiàn)不同的價(jià)值。因此，終身體育社會(huì)必然是一個(gè)具有多元體育文化的發(fā)展階段。

2.豐富、多樣的體育生活方式。

我們生存在一個(gè)多元化的時(shí)代，比如多元化價(jià)值觀、多元的發(fā)展方式等。對(duì)于體育來說，突出休閑娛樂性質(zhì)，把體育活動(dòng)融入到每個(gè)人的生活中去，是體育文化屬性具有歷史意義的回歸[10]。終身體育社會(huì)以每個(gè)人都能夠擁有自己的體育生活為目標(biāo)，不同群體、不同的地域、生活方式以及生活水平都在制約著體育生活方式的選擇，所以，社會(huì)需要提供更為豐富的體育生活產(chǎn)品才能滿足日益多樣化的體育需求。即使是同樣以健身為目的的體育生活，在不同的地區(qū)和群體之間，也可能會(huì)采取多種多樣的體育形式。在終身體育社會(huì)，為了能夠?qū)?yīng)廣大群眾多樣的體育生活方式，多元化的體育生活環(huán)境是必要的。在終身體育社會(huì)，每個(gè)人都能擁有自己的體育生活，既是一個(gè)社會(huì)平等、自由的社會(huì)氛圍的反映，也體現(xiàn)了社會(huì)保障與公共服務(wù)體系的完善。

3.與終身學(xué)習(xí)型社會(huì)關(guān)系密切。

終身體育社會(huì)之所以與其他群眾性體育事業(yè)發(fā)展階段有所不同，不僅在于實(shí)現(xiàn)了大眾體育所倡導(dǎo)的“人人擁有體育生活”的權(quán)利，對(duì)健康和享受體育生活的追求，也是與建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)緊密相關(guān)。學(xué)習(xí)型社會(huì)也是我國建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，十六大報(bào)告中曾提出“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，可以說，“順應(yīng)并推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展[27]”的價(jià)值取向也是建設(shè)終身體育社會(huì)價(jià)值取向。學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)具有“全民性、終身性以及自主性，而使其組織和個(gè)人具有內(nèi)在發(fā)展的活力、動(dòng)力、凝聚力,不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我、不斷創(chuàng)新的社會(huì)[11]。”因此，在終身體育社會(huì)，人們對(duì)體育生活實(shí)踐的理念同樣具有學(xué)習(xí)型社會(huì)的特征，同時(shí)，終身體育社會(huì)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要途徑之一。

2 我國群眾體育發(fā)展回顧

改革開放是新中國成立以來社會(huì)發(fā)展非常重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展研究來說，它都是難以跨越的，群眾體育的發(fā)展也是如此。

新中國成立后，在學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)以及其他東歐社會(huì)主義國家體育發(fā)展形式的基礎(chǔ)上，逐步建立和健全了新中國的體育制度，使中國體育進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。1949年召開了“全國體育工作者代表大會(huì)”，指出“現(xiàn)在我們的體育事業(yè)，一定要為人民服務(wù)，要為國防和國民健康服務(wù)”。在這一時(shí)期，職工體育得到快速發(fā)展，1954年制定了《關(guān)于開展職工體育運(yùn)動(dòng)暫行辦法綱要》，提出了“積極領(lǐng)導(dǎo)、逐步發(fā)展的方針”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，群眾體育活動(dòng)逐步從最初的廠礦機(jī)關(guān)向市民和農(nóng)村普及，群眾體育形成了蓬勃發(fā)展的熱潮。之后一段時(shí)間內(nèi)，群眾體育發(fā)展充滿艱辛，基本處于停滯狀態(tài)。20世紀(jì)60年代，群眾體育得到了一定程度的恢復(fù)。

改革開放之后，體育不但成為我國現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的一面鏡子，也為社會(huì)發(fā)展和生活質(zhì)量提高做出了巨大貢獻(xiàn)，大致上可以劃分為“群眾體育”和“社會(huì)體育”兩個(gè)階段[19]。1995年《全民健身計(jì)劃綱要》(以下簡稱“《綱要》”)頒布以前，群眾體育實(shí)際上是“單位體育”，《綱要》頒布之后才開始進(jìn)入了以居民自主參與為特征的社會(huì)體育階段。城市職工體育后期逐漸恢復(fù)，在原國家體委“以青少年為重點(diǎn)的全民健身體育和奧運(yùn)會(huì)為最高層次的競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展”戰(zhàn)略方針指引下，20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了企業(yè)參與體育的新局面，企業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)、運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)迅速發(fā)展，體育社會(huì)化程度逐步提高。

1995年我國開始實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》，實(shí)施以來，人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)、對(duì)健康的理解都更加深刻，體育的價(jià)值功能也越來越被更多的人所理解，體育參與人數(shù)不斷增多、活動(dòng)方式日益多樣化，開始出現(xiàn)了社會(huì)體育熱。體育的傳統(tǒng)的健身價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻∩?、娛樂等多種價(jià)值觀并存，國民對(duì)體育的認(rèn)識(shí)逐步深入。社會(huì)體育的參與方式也由國家主導(dǎo)型逐步向自愿、有償相結(jié)合的社會(huì)體育型轉(zhuǎn)變，消費(fèi)性社會(huì)體育興起。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功召開之后，國家再一次提出把體育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到群眾體育上來，后奧運(yùn)時(shí)代中國體育的發(fā)展，將走上“大眾體育和競技體育雙輪驅(qū)動(dòng)”[2]的道路。2011年開始了新一輪《全民健身計(jì)劃》，不僅對(duì)以青少年為主的群眾體育，也對(duì)高齡者體育、體育產(chǎn)業(yè)等多種體育形式的發(fā)展做出了重要的說明，可以預(yù)見的是，我國群眾體育也將迎來多元化的發(fā)展時(shí)期。

3 終身體育在我國的發(fā)展現(xiàn)狀與反思

3.1 終身體育在我國的發(fā)展概述

我國在20世紀(jì)80年代開始對(duì)終身體育進(jìn)行研究，當(dāng)時(shí)的研究主要集中于終身體育與學(xué)校體育方面。在研究內(nèi)容上，“學(xué)校體育應(yīng)奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)、終身體育同學(xué)校體育、群眾體育的關(guān)系、建立包括學(xué)校體育在內(nèi)的終身體育體系等觀點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)我國終身體育的研究與實(shí)踐起到了巨大的推動(dòng)作用[3]?！彪S著終身體育思想研究的深入，“為學(xué)生終身體育打好基礎(chǔ)”逐漸成為人們的共識(shí)，“培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展愛好、形成習(xí)慣”成為學(xué)校體育的重要目標(biāo)。重視“自我設(shè)計(jì)、監(jiān)督與評(píng)價(jià)、自我組織與管理，自我運(yùn)用體育環(huán)境與條件等多種終身體育能力的長期起作用的因素，就更加引起人們的重視[28]?！?/p>

《綱要》頒布之后，終身體育的研究與實(shí)踐不僅限于20世紀(jì)80年代初期的學(xué)校體育范疇，也對(duì)我國群眾體育發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。結(jié)合國內(nèi)、外終身體育發(fā)展的過程，陳琦教授認(rèn)為，終身體育的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè)時(shí)期[3]：1)萌芽期(20世紀(jì)60～70年代初)；2)生長期(20世紀(jì)70～80年代中期)；3)壯大期(20世紀(jì)80～90年代初)；(4)迅速發(fā)展期(1995年后),隨著《綱要》的頒發(fā),我國對(duì)終身體育、全民健身的研究和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。

進(jìn)入21世紀(jì)后，終身體育在學(xué)校體育領(lǐng)域的發(fā)展得到了進(jìn)一步的深化。在青少年體質(zhì)持續(xù)下滑的社會(huì)背景下，《教育部、國家體育總局、共青團(tuán)中央關(guān)于開展全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)的決定》、《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》先后頒布，進(jìn)一步提高了對(duì)青少年體質(zhì)健康的重視。在學(xué)校體育方面，經(jīng)過10年的試行之后，在2011年頒布實(shí)施的《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“健康第一地教育理念得到了進(jìn)一步的明確和闡釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的特征，突出了學(xué)生的主體地位[12]”等觀念與終身體育思想完全一致的。在這樣的背景下，終身體育思想對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展更具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 終身體育實(shí)踐中存在的問題

目前，在國際社會(huì)群眾體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)中，終身體育的理念已經(jīng)普及到體育活動(dòng)的各個(gè)方面，形成了較為豐富的終身體育實(shí)踐形式。結(jié)合國際社會(huì)終身體育的研究與實(shí)踐狀況，當(dāng)前我國對(duì)終身體育的實(shí)踐還存在不足。

3.2.1 缺乏對(duì)終身體育理論系統(tǒng)的研究

首先，終身體育產(chǎn)生于終身教育思潮；其次，曾經(jīng)在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我國的學(xué)校體育就代表了我國體育。也許由于這些原因的影響，我國研究者更加偏重于從教育觀念和思想的角度來理解終身體育。因此，在現(xiàn)有已經(jīng)取得的研究成果中，多數(shù)都是圍繞終身體育在學(xué)校體育中的現(xiàn)狀來進(jìn)行的。在群眾體育方面，由于我國群眾體育發(fā)展過程缺乏從價(jià)值理念角度進(jìn)行的研究，終身體育雖然可以提供認(rèn)識(shí)和研究我國群眾體育發(fā)展理念的視角，但由于狹隘的教育觀念的束縛，還僅僅停留在對(duì)終身體育能力的培養(yǎng)階段，也制約了終身體育與我國群眾體育發(fā)展相結(jié)合。因此，可以得出這樣的結(jié)論，到目前為止，我國對(duì)于終身體育理論的研究還基本限于教育的范疇，在與全民健身研究的結(jié)合方面，基本限于能力與意識(shí)的培養(yǎng)。在未來的研究中，應(yīng)該重視終身體育對(duì)人與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理論研究，進(jìn)一步豐富終身體育的理論體系。

3.2.2 實(shí)踐中沒有結(jié)合不同階段群眾體育需求

學(xué)校體育是進(jìn)行終身體育中開展最為廣泛而深入的一個(gè)領(lǐng)域，終身體育思想也成為學(xué)校體育發(fā)展的指導(dǎo)思想，在這一方面，是與整個(gè)國際社會(huì)對(duì)終身體育的實(shí)踐相一致的。以日本為例，終身體育觀念進(jìn)入日本后，逐漸成為日本學(xué)校體育發(fā)展的最重要的指導(dǎo)思想，全面指導(dǎo)群眾性體育事業(yè)發(fā)展。在日本大學(xué)體育專業(yè)設(shè)置中，終身體育概論(生涯スポーツ概論)已經(jīng)成為必修理論科目之一[32]，從終身體育的視角來闡述體育的理論與實(shí)踐，已經(jīng)成為日本體育研究領(lǐng)域的一個(gè)基本觀念。在社會(huì)體育實(shí)踐方面，與全民健身相結(jié)合是一個(gè)重要領(lǐng)域。原因之一是增進(jìn)健康是群眾體育的最重要價(jià)值之一，另一方面也是研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題之一。研究方面的主要內(nèi)容集中于兩點(diǎn)：1)終身體育要為促進(jìn)全民健身“培養(yǎng)終身體育的觀念[28]”；2)“培養(yǎng)自我鍛煉的終身體育行為[4]”。概括起來說，在終身體育與全民健身的關(guān)系中，全民健身是目標(biāo)，終身體育是手段，實(shí)際上依然是從教育的視角來理解與實(shí)踐終身體育。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)應(yīng)不同年齡階段群體的體育需求，是實(shí)踐終身體育的一個(gè)重要方向。從我國目前對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐狀況看，并沒有充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。因此，與西方社會(huì)體育發(fā)展發(fā)達(dá)國家的終身體育實(shí)踐相比，我國對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)、研究與實(shí)踐還處于初級(jí)階段，還有很多有價(jià)值的研究領(lǐng)域有待進(jìn)一步探究。

3.2.3 缺乏終身體育發(fā)展的社會(huì)發(fā)展觀

本研究所提出的“缺乏終身體育發(fā)展的社會(huì)觀”也許不是一個(gè)準(zhǔn)確的表述，這是針對(duì)目前我國認(rèn)知與實(shí)踐終身體育的“個(gè)人傾向”而提出的。本研究認(rèn)為，對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)和理解存在個(gè)人本位主義傾向，但是卻并沒有對(duì)應(yīng)多種多樣的個(gè)人體育生活。也就是說，沒有將終身體育、個(gè)人的體育生活放在社會(huì)體育的層面上來認(rèn)識(shí)。所以，建立多維的終身體育觀念，不僅從個(gè)人本位，也從社會(huì)體育發(fā)展的維度來實(shí)踐終身體育，從社會(huì)發(fā)展的視角建立終身體育與體育發(fā)展之間的關(guān)系是一個(gè)重要的課題。

在與教育的結(jié)合中，通過對(duì)未來終身體育的態(tài)度與技能的培養(yǎng)，終身體育的理念得到了很好的實(shí)踐，體現(xiàn)的是一種教育觀念。另一方面，在社會(huì)生活中，在以全民健身為代表的群眾體育中，終身體育的生活理念并沒有得到充分的實(shí)踐。我國就要迎來老齡化社會(huì)，終身體育所具有的豐富的價(jià)值內(nèi)涵顯然更加符合老齡化社會(huì)所產(chǎn)生的社會(huì)需求。目前，我國正在大力推進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上，全民健身與終身體育在對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)上是一致的，而終身體育不論從理論闡釋還是在指導(dǎo)實(shí)踐方面，都與社會(huì)發(fā)展有著更緊密的契合度，也與未來社會(huì)多樣化的體育需求相適應(yīng)。所以，應(yīng)該從與社會(huì)發(fā)展充分結(jié)合的角度來推進(jìn)終身體育在社會(huì)中的廣泛實(shí)踐。

3.3 對(duì)我國終身體育認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的反思

通過回顧我國終身體育發(fā)展過程與發(fā)展現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)存在問題的主要原因在于對(duì)“終身體育”的認(rèn)識(shí)存在偏差，或者說存在模糊之處。歸納起來，大致存在如下因素：

1.終身體育理解的“教育化”傾向。

對(duì)終身體育的認(rèn)識(shí)深受終身教育理念的影響。在我國早期的研究中，通?！敖逃笔抢斫饨K身體育的關(guān)鍵詞，比如王則珊[21]的“終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行體育鍛煉和接受體育教育”、于長鎮(zhèn)[26]的“終身體育是指人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N體育教育與培養(yǎng)的總和”等對(duì)終身體育的定義中，都具有突出的“教育化”傾向。對(duì)于眾生體育的“教育化”傾向，在幾個(gè)方面都有所反映。比如，要培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念、學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)階段、要終身接受體育教育等表述。也許是受教育觀念的制約，當(dāng)時(shí)對(duì)終身體育的理解還沒有體現(xiàn)出終身學(xué)習(xí)的特征，也沒有體現(xiàn)學(xué)生作為自主發(fā)展的個(gè)體所具有的“主體性”特征。但當(dāng)時(shí)在國際社會(huì)終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為潮流，日本研究者就在文獻(xiàn)中指出“終身體育的產(chǎn)生受終身學(xué)習(xí)的影響很大[34]”。終身體育理解的“教育化”傾向至今為止依然是很明顯的，從教育的角度去認(rèn)識(shí)終身體育是非常重要的，但是，具有排他性的“教育化”傾向則反而制約對(duì)終身體育豐富內(nèi)涵的理解。

2.終身體育理解的“個(gè)人本位”傾向。

在我國，對(duì)終身體育的理解還存在一個(gè)特征，就是“個(gè)人本位”的終身體育觀。這個(gè)“個(gè)人本位”是研究者對(duì)這樣一種終身體育認(rèn)識(shí)方式的概括，意思是說“將終身體育理解為一個(gè)人在一生中不同階段都進(jìn)行體育鍛煉”的認(rèn)識(shí)觀念。終身體育理解的“個(gè)人本位”傾向，一個(gè)是表現(xiàn)在對(duì)終身體育的定義中，比如趙亮[29]認(rèn)為，終身體育說得更明確一點(diǎn)就是“一個(gè)人從受精時(shí)一瞬間開始，到不可避免的生命結(jié)束之前的人生長河中必須伴隨體育鍛煉”。另一個(gè)表現(xiàn)在終身體育實(shí)踐中，比如在學(xué)校體育實(shí)踐中，將培養(yǎng)個(gè)人的體育觀念和能力作為實(shí)現(xiàn)終身體育的基礎(chǔ)。在前文的表述中可以看出，群眾體育似乎是我國體育事業(yè)的重要組成部分，對(duì)群眾體育與社會(huì)發(fā)展之間的研究也頗為豐富。但是對(duì)終身體育來說，“終身體育思想”似乎只是在如何指導(dǎo)教學(xué)改革、在個(gè)人培養(yǎng)方面具有一定價(jià)值，而對(duì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系來說好像并不密切。

3.終身體育理解與目標(biāo)的“身體鍛煉”傾向。

從最初王則珊、于長鎮(zhèn)等對(duì)終身體育概念進(jìn)行的闡釋，到后來終身體育與全面健身的關(guān)系，都凸顯了“身體鍛煉”傾向。在早期概念描述中經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯是“體育鍛煉”或“身體鍛煉”，其目標(biāo)無疑是增強(qiáng)體質(zhì)了。在后期群眾體育發(fā)展中，全民健身的目的也是明確的以增強(qiáng)體質(zhì)為主的。在前文所述的“教育化”與“個(gè)人本位”的影響下，以“增強(qiáng)體質(zhì)”作為終身體育的目標(biāo)也就是順理成章的事情了。實(shí)際上也確實(shí)如此，在研究領(lǐng)域雖然有的文獻(xiàn)中提到了終身體育與社會(huì)變遷文明病等之間的關(guān)系[3]，但是在整體缺乏社會(huì)發(fā)展視角的研究中，終身體育與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)幾乎沒有得到深入的研究。毫無疑問，在未來的發(fā)展中，突破“身體鍛煉”目標(biāo)的范疇，在更廣泛的社會(huì)目標(biāo)中實(shí)踐終身體育，才是正確的發(fā)展之道。

3.4 終身體育發(fā)展的未來展望

通過回顧歐、美及日本終身體育現(xiàn)狀可知，不論在研究領(lǐng)域還是實(shí)踐領(lǐng)域，終身體育都是一個(gè)長期持續(xù)的熱點(diǎn)問題，尤其在信息化社會(huì)中運(yùn)動(dòng)對(duì)人的價(jià)值得到進(jìn)一步深化的背景下。反觀我國，不論在研究領(lǐng)域還是在實(shí)踐中，終身體育都已經(jīng)成為一個(gè)“曾經(jīng)學(xué)校體育中的一個(gè)重要思想”，這樣的場景不能不引起深思。

在現(xiàn)代信息化社會(huì)、在未來的“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)中，體育的價(jià)值已經(jīng)不是通過運(yùn)動(dòng)修復(fù)身體、也不限于對(duì)健康的追求，而是調(diào)節(jié)人與社會(huì)精神健康的途徑，體育將成為體現(xiàn)人類存在的重要手段。在未來的社會(huì)發(fā)展中，終身體育不是無所作為，而是大有可為，西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。因此，從我國目前社會(huì)發(fā)展階段、體育發(fā)展階段看，我國對(duì)終身體育的研究還處于初期階段，有待研究與挖掘的領(lǐng)域還很多，廣泛研究與實(shí)踐終身體育對(duì)我國群眾體育與社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。

4 建設(shè)終身體育社會(huì)對(duì)我國群眾體育事業(yè)發(fā)展的意義

4.1 有利于形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的體育文化

我國傳統(tǒng)的體育文化與源于西方的現(xiàn)代體育文化存在結(jié)構(gòu)和價(jià)值上的差異。在我國群眾體育發(fā)展領(lǐng)域，健身是最主要的價(jià)值所在，但是，即使在全民健身運(yùn)動(dòng)中心位置的學(xué)校體育中，增強(qiáng)體質(zhì)的效果也十分有限，否則怎么能出現(xiàn)青少年體質(zhì)持續(xù)下滑的現(xiàn)象呢？

從我國體育人口變化趨勢來看，1996年為31.4%，2004年為37.1%，而美國常年參加體育活動(dòng)的人口比例是48%，可見我國體育人口的比例與發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距[20]。事實(shí)已經(jīng)證明，以“健身文化”或者“健身體育”去推動(dòng)全民健身事業(yè)的發(fā)展，是缺乏長久的推動(dòng)力的。在2014年中國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展暨論壇上，盧元鎮(zhèn)教授指出，過去20年，全民健身活動(dòng)進(jìn)入了它的黃金期，也進(jìn)入它的瓶頸期，全民健身的社會(huì)效果還未充分體現(xiàn)出來，文化推動(dòng)力不足已經(jīng)成為制約全民健身發(fā)展的重要因素[1]。盧元鎮(zhèn)先生一針見血地指出了我國群眾體育發(fā)展過程中長期存在的問題——文化建設(shè)的問題。在向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的時(shí)代背景下，打造什么樣的體育文化已經(jīng)成為一個(gè)必須面對(duì)的課題。

誕生于現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代體育自身帶有現(xiàn)代價(jià)值的基因，與現(xiàn)代社會(huì)中人的發(fā)展具有天然的契合度，對(duì)現(xiàn)代人類發(fā)展具有突出的促進(jìn)作用。在我國，雖然競技運(yùn)動(dòng)的輝煌成績?yōu)槲覈鴰砹司薮蟮臉s耀和自豪感，也極大地增強(qiáng)了國民的信心，但是，作為最能體現(xiàn)體育核心價(jià)值的競技運(yùn)動(dòng)文化卻沒有能夠帶動(dòng)群眾體育共同發(fā)展。所以說，作為一項(xiàng)有利于全體國民的全民健身體育事業(yè)，是不能將現(xiàn)代體育最精華的部分排除在外的，那樣的群眾體育發(fā)展勢必是缺乏現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。

終身體育是以實(shí)現(xiàn)終身體育實(shí)踐為目標(biāo)的體育生活理念，它既不拒絕以高水平的競技運(yùn)動(dòng)或職業(yè)體育為目的的體育行為，也支持以健身娛樂、自我發(fā)展為目標(biāo)的大眾體育實(shí)踐。可以說，在以個(gè)人體育生活實(shí)踐為價(jià)值觀的終身體育觀的指導(dǎo)下，競技運(yùn)動(dòng)與群眾體育實(shí)現(xiàn)了發(fā)展方向的融合，終身體育社會(huì)就是以實(shí)現(xiàn)這樣的全面融合為發(fā)展方向。在終身體育的社會(huì)，競技運(yùn)動(dòng)文化作為現(xiàn)代體育文化的核心，得到了充分的認(rèn)可和實(shí)踐，其影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在高水平競技的范疇，實(shí)現(xiàn)與群眾體育發(fā)展的完美結(jié)合。

以提高體質(zhì)健康狀況、提高居民生活水平為目標(biāo)的全民健身運(yùn)動(dòng)也因?yàn)榕c競技運(yùn)動(dòng)文化的融合，而大大提升了自身的文化內(nèi)涵，更加具有生命力。毫無疑問，現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)文化自身所具有的公平、競爭、協(xié)作等價(jià)值觀念，是任何一個(gè)現(xiàn)代人都必須具有的品質(zhì)。也只有具備了這樣的價(jià)值內(nèi)涵，我們的群眾性體育事業(yè)才能得到更好的發(fā)展。

4.2 有利于應(yīng)對(duì)我國群眾體育生活的多元化需求

20世紀(jì)90年代，體育生活方式作為一個(gè)獨(dú)立概念被提出，指的是“把體育作為生活的需要和內(nèi)容，并有規(guī)律、自覺地參與體育活動(dòng)的穩(wěn)定形式及行為特征”。從體育生活化到體育生活方式概念的發(fā)展，是由社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、人的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變以及體育回歸自然所決定的。體育生活方式從“手段”向“生活內(nèi)容”的發(fā)展，是體育向更高層次發(fā)展的必然結(jié)果[15]。

體育生活方式與內(nèi)容，從個(gè)人發(fā)展的視角來說，受到個(gè)人價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)狀況以及年齡特征等因素影響，也受到個(gè)人體育實(shí)踐能力的制約，似乎是一個(gè)個(gè)人的問題。但是，從社會(huì)體育社會(huì)環(huán)境的視角來說，同樣是一個(gè)社會(huì)問題，不僅地域自然與社會(huì)條件制約了人們對(duì)體育生活內(nèi)容的選擇，而且，社會(huì)人文與政策環(huán)境也對(duì)人們的體育生活方式有很大影響，尤其受社會(huì)體育發(fā)展?fàn)顩r的制約。所以，體育生活方式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系尤為密切。

終身體育社會(huì)是以實(shí)現(xiàn)人的豐富多彩的體育生活為目標(biāo)的，我國研究中更常用的詞匯是“多元化”。實(shí)現(xiàn)多元化的體育生活，一方面是基于人性的豐富性而呈現(xiàn)出體育生活觀念的不同要求，另一方面則體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)滿足公民多樣體育生活需求的保障，這兩個(gè)條件缺一不可。從我國目前群眾體育的現(xiàn)狀來看，缺乏終身體育社會(huì)發(fā)展觀念的表現(xiàn)之一，就是群眾體育沒有基于老、中、青等不同階段群體的體育生活需求，或者說雖然考慮了不同群體的健身需求，但是，對(duì)不同年齡群體體育及體育生活的意義沒有進(jìn)行深入的研究，沒有從社會(huì)體育理論方面予以闡述，也是制約我國群眾體育發(fā)展的一個(gè)重要因素。建設(shè)終身體育社會(huì)目標(biāo)的提出，不僅要求對(duì)體育發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也要求終身體育理論研究必須與社會(huì)發(fā)展的特征相結(jié)合。

4.3 對(duì)即將到來的老齡化社會(huì)具有重要意義

老齡化也被稱作人口老化，一般60歲以上人口占總?cè)丝诒戎爻^10%或者65歲以上超過7%，即可稱作人口老齡化[8]。根據(jù)《中國老齡事業(yè)發(fā)展報(bào)告(2013)》可知：“2012年老年人口數(shù)量達(dá)到1.92億，老齡化水平達(dá)到14.3%；2013年老年人口數(shù)量突破2億大關(guān)，老齡化水平達(dá)到14.8%。根據(jù)全國老齡工作委員會(huì)辦公室主編的《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預(yù)測研究報(bào)告》可知，到2020年，我國老年人口將達(dá)到2.48億，老齡化水平將達(dá)到17.17%[17]。我國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，老齡化的提前到來使我國進(jìn)入了“未富先老”的狀況，對(duì)我國健康事業(yè)帶來很大影響，國家和家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不斷加重。十八大以來，黨中央提出了全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，促進(jìn)以人的全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向、人民生活水平全面提高、實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、建設(shè)有活力的社會(huì)。在建設(shè)小康社會(huì)過程中，如何應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)帶來的社會(huì)保障體系完善、社區(qū)社會(huì)活力下降、勞動(dòng)力人口不足等社會(huì)問題，都必須引起政府足夠的重視。

也正是在這樣的社會(huì)發(fā)展背景下，鼓勵(lì)國民進(jìn)行體育健身投資也就凸顯其社會(huì)意義，不僅可以增進(jìn)國民的體質(zhì)健康、提高其勞動(dòng)生產(chǎn)效率、延長工作年限，為挖掘“第二次人口紅利”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還可以減少政府的醫(yī)療負(fù)擔(dān)，并形成產(chǎn)業(yè)效益，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來動(dòng)力[16]。老齡化是未來我國社會(huì)的一個(gè)重大問題，高齡者體育也是一個(gè)非常值得研究的領(lǐng)域，到目前為止，我國對(duì)于老齡化社會(huì)與群眾體育實(shí)踐的研究還非常薄弱，僅僅從全民健身的角度進(jìn)行研究還顯得有些不足。實(shí)際上，適當(dāng)?shù)捏w育生活對(duì)于老年人來說，不僅能增進(jìn)肌體的健康，也同樣在于保持精神生活的良好狀態(tài)、是老年人融入社會(huì)生活的重要方式之一，對(duì)促進(jìn)維持社會(huì)和諧有序的發(fā)展具有重要意義。因此，從終身體育視角出發(fā)，深入探究老齡化社會(huì)中體育的運(yùn)行方式與價(jià)值，是一個(gè)值得思考的課題。

4.4 加速體育設(shè)施與環(huán)境建設(shè)，提高體育公共服務(wù)水平

完善的體育設(shè)施也許不是終身體育社會(huì)突出的特征，但卻是實(shí)現(xiàn)終身體育社會(huì)必不可少的基礎(chǔ)條件。目前我國人均體育場館面積還很低，國務(wù)院2014年頒布的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》中提出，將在2020年實(shí)現(xiàn)我國人均公共場地面積達(dá)到2 m2，而目前美國的人均面積是16 m2、日本是19 m2?？梢?，與群眾體育發(fā)展水平較高國家相比，我國還處于比較初級(jí)的階段。另一方面，終身體育社會(huì)的一個(gè)基本方式是體育生活化，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)其實(shí)并不容易。生活化的一個(gè)重要標(biāo)志是無需跨越半個(gè)城去進(jìn)行一項(xiàng)體育活動(dòng)，身邊的體育活動(dòng)設(shè)施才是最重要的。

終身體育社會(huì)以滿足人們?nèi)罕姴粩嘣鲩L的體育生活需求為目標(biāo)，必然要建立符合國情的完整的公共體育服務(wù)體系，公共體育服務(wù)的基本宗旨是以促進(jìn)國民身心健康、提高生活水平作為體育福祉的重要內(nèi)容。對(duì)于我國公共體育服務(wù)現(xiàn)狀，2013年《中國公共體育服務(wù)發(fā)展報(bào)告》[6]中指出，從參加體育活動(dòng)總體狀況看，城鄉(xiāng)居民參加積極性普遍不高；影響參加體育活動(dòng)的首要原因是“沒時(shí)間”，其次是“缺乏場地設(shè)施”；總體對(duì)我國公共體育滿意程度不高，城市有14.1%的居民對(duì)公共體育服務(wù)持滿意態(tài)度。從我國目前公共體育服務(wù)的特征來看，城市高于農(nóng)村，但農(nóng)村居民對(duì)體育設(shè)施的不滿意程度明顯高于城市。

正如我國現(xiàn)代化進(jìn)程一樣，我國用幾十年時(shí)間完成了原發(fā)國家百年的發(fā)展歷史，多元復(fù)合轉(zhuǎn)型是一個(gè)基本特征[22]，群眾體育發(fā)展也具有同樣的特征。從人均體育設(shè)施條件及社會(huì)提供公共體育服務(wù)水平來看，目前我國的群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)80年代的水平，但是老齡化社會(huì)即將到來，國際社會(huì)最新的體育生活理念也對(duì)我國群眾體育產(chǎn)生了巨大影響，諸多因素使我國公共體育服務(wù)面臨更復(fù)雜、也更多樣的需求。建設(shè)終身體育社會(huì)的目標(biāo)無疑首先加快了我國群眾體育現(xiàn)代化的進(jìn)程，同時(shí)另一方面也在加快縮小群眾體育生活的現(xiàn)實(shí)差距，在我國多元復(fù)合型社會(huì)進(jìn)程中，對(duì)提高體育生活環(huán)境、提高公共服務(wù)水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5 對(duì)建設(shè)終身體育社會(huì)的幾點(diǎn)思考

建設(shè)終身體育社會(huì)，既是未來社會(huì)發(fā)展過程中滿足國民身心健康發(fā)展的需求，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維持有活力社會(huì)的重要保障。緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、緊密圍繞人與社會(huì)發(fā)展中存在的問題，通過保障體育生活來發(fā)揮體育的功能?；趶膬r(jià)值觀視角的闡述，本研究認(rèn)為在建設(shè)終身體育社會(huì)過程中，應(yīng)該注意這樣幾個(gè)問題：

1.要重視價(jià)值觀與文化建設(shè)。

體育生活既體現(xiàn)了對(duì)體育的態(tài)度，也是對(duì)生活態(tài)度的表達(dá)，其行為方式與內(nèi)容深受個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀念的影響。同樣，一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)也對(duì)人的思想和行為具有強(qiáng)大的影響力。前文已經(jīng)闡述過對(duì)于體育文化建設(shè)的問題，這不僅是我國獨(dú)有的問題，即使在西方先進(jìn)國家也存在由于文化建設(shè)不足而引起的社會(huì)問題。比如，日本對(duì)近年體力調(diào)查中出現(xiàn)的喜歡運(yùn)動(dòng)與不喜歡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生呈現(xiàn)兩極化現(xiàn)象進(jìn)行了反思，認(rèn)為沒有使學(xué)生形成體育生活的價(jià)值觀、缺乏文化影響是一個(gè)重要原因。對(duì)于終身體育與終身體育社會(huì)的目標(biāo)來說，體育文化的核心是什么呢？似乎很寬泛也很玄妙。本研究認(rèn)為，不能離開體育與人的關(guān)系這一主題，其核心在于能夠認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐體育對(duì)于自身健康、成長以及精神世界的價(jià)值，對(duì)改進(jìn)人與社會(huì)關(guān)系的意義。當(dāng)然，價(jià)值觀與文化建設(shè)是一個(gè)長期的過程，甚至需要代際文明的積累，因此，對(duì)于體育文化建設(shè)應(yīng)該予以長期的重視。

2.要考慮不同年齡階段的體育生活需求。

終身體育核心的內(nèi)涵就是每一個(gè)人都能擁有自己的體育生活，并通過體育活動(dòng)來充實(shí)自己，提高生活質(zhì)量、豐富生活內(nèi)涵。在我國，因?yàn)榻K身體育思想成為學(xué)校體育的重要指導(dǎo)思想，終身體育也被狹隘地理解為“為將來打基礎(chǔ)的”體育思想，學(xué)校體育也成為為終身體育打基礎(chǔ)的階段，這樣的觀念實(shí)際上是限制了終身體育觀念與群眾體育發(fā)展的結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國群眾體育生活還是呈現(xiàn)了多種多樣的內(nèi)容與方式，但是卻沒有能夠與終身體育進(jìn)行充分的結(jié)合，這并不是說終身體育是不必要的。在終身體育觀念的影響下，人們能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生時(shí)代習(xí)得的體育知識(shí)與技能對(duì)人的發(fā)展的價(jià)值、在一生中所起到的作用；也能夠認(rèn)識(shí)到在人生的不同階段應(yīng)該如何看待自身的行為與健康，如何通過體育生活調(diào)節(jié)個(gè)人生活等。因此，建設(shè)終身體育社會(huì)的過程，就是一個(gè)深化終身體育觀念的過程，是與社會(huì)不同年齡體育需求相結(jié)合的過程，這一點(diǎn)同樣重要。

3.在組織方式上，要重視社區(qū)體育團(tuán)體的作用。

終身體育社會(huì)要滿足每一個(gè)人的體育生活，但并不是說每一個(gè)人都要獨(dú)自去實(shí)施，畢竟?jié)M足個(gè)人體育生活的需求，一方面是促進(jìn)個(gè)人身心健康與生活內(nèi)涵，另一方面也是維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的重要手段。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，城市化與信息化也帶來了人與人關(guān)系的疏離感，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)被打破，在這樣的社會(huì)背景下，集體性的體育生活已經(jīng)成為維系人與人關(guān)系的重要途徑，也凸顯了體育社團(tuán)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要價(jià)值。體育社團(tuán)這一組織形式雖然在我國起步較晚，但是，在國家積極推動(dòng)體育公共服務(wù)與體育社會(huì)化的背景下，體育社團(tuán)將承擔(dān)越來越多的社會(huì)功能，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。因此，在建設(shè)終身體育社會(huì)過程中，要充分重視和發(fā)揮體育社團(tuán)的作用，尤其要重視以社區(qū)為中心的體育活動(dòng)團(tuán)體的組織建設(shè)工作。

6 結(jié)語

終身體育社會(huì)是群眾體育發(fā)展的必然趨勢，是未來信息化、老齡化社會(huì)發(fā)展特征的必然選擇，也是人類自我認(rèn)識(shí)與自我實(shí)現(xiàn)的客觀要求。終身體育社會(huì)以滿足不同階段、不同階層社會(huì)成員的體育生活為目標(biāo)，是維系現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間的關(guān)系、維系社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑。終身體育社會(huì)也是具有明確的體育生活觀念和體育文化的社會(huì)發(fā)展階段，文化屬性是終身體育社會(huì)與其他群眾體育發(fā)展階段的主要不同之處。

當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)終身體育社會(huì)的目標(biāo)不可能一蹴而就，建設(shè)終身體育社會(huì)的過程也是一個(gè)多途徑的曲折過程。但是，以終身體育社會(huì)為目標(biāo)的群眾體育發(fā)展方向，對(duì)于現(xiàn)階段我國群眾體育發(fā)展的現(xiàn)狀來說，卻具有重要的價(jià)值。當(dāng)我們以終身體育社會(huì)為目標(biāo)來回顧現(xiàn)在群眾體育的現(xiàn)狀時(shí)，更加清晰地發(fā)現(xiàn)和感受到了問題的所在；同時(shí)，一個(gè)清晰的發(fā)展目標(biāo)也能使發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變更加具有方向性?？偠灾?，不論是從西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，還是從我國群眾體育的現(xiàn)狀出發(fā)，以建設(shè)終身體育社會(huì)為目標(biāo)，對(duì)我國體育事業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

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The Value Study on Building Lifelong Sport Society

DONG Yue-chun,TAN Hua,SONG Zong-pei

After the mass sports development has gone through the popular sports phase in the developed western countries,whose purport is that everybody owns sport right,the lifelong sport phase is taking the shape of individual development and realization and the satisfaction of various sport lifestyle,whose development objective is to achieve lifelong sport society.Although we have undergone the phases of mass sports featuring staff sports and social sports aiming at social participation,it is still in its infancy for the cognition and practice toward lifelong sport.After the introduction of lifelong sport concept to our country,the main field of study and practice is limited to school physical education as a result of the special process of our country sports development,which is very different from the more harmonious development relationship between school physical education and social sports in the western society,and the development of lifelong sport in china should be restricted by the narrower conception of social sports.Lifelong sport society is the embodiment of the sports power objective in the process of boosting sports power strategy in China,so it is significant to realize the objective of sports power.The study shows that lifelong sport society,which owns plentiful diverse sports value and culture,is the base of forming modern sports culture and an important channel to realize the all-round development of human being; the development direction of our social sports is lifelong sport society; building lifelong sport society is a multi-path,multi-objective and long-term process and it needs the protection and support of national policies.

masssports;socialsports;lifelongsport;lifelongsportsociety;value

2015-09-08；

2016-03-04

國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(11&ZD150)；華南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助科研項(xiàng)目(2014bsxm14)。

董躍春(1970-)，男，黑龍江哈爾濱人，在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育與體質(zhì)健康教育，E-mail：dongyuechun@yeah.net；譚華(1949-)，男，四川達(dá)州人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轶w育歷史與文化，E-mail：124560621@qq.com；宋宗佩(1983-)，女，河南禹州人，在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育學(xué)，E-mail：382564390@qq.com。

華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006 South China Normal University，Guzngzhou 510006，China.

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10.16469/j.css.201604006