王玲玲

摘 要 課程內(nèi)容是課程的核心要素，在整個(gè)教育系統(tǒng)中占有重要地位，特別是高等教育課程的內(nèi)容。因此。課程內(nèi)容的適切性越來(lái)越多地吸引了人們的關(guān)注?？傮w而言，高等教育課程內(nèi)容應(yīng)與高等教育目標(biāo)、文化部類(lèi)、社會(huì)需要和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相一致。

關(guān)鍵詞 高等教育 課程內(nèi)容 適切性

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1課程內(nèi)容適切性的內(nèi)涵

到目前為止，對(duì)課程的定義已多達(dá)二百余種。英國(guó)課程學(xué)者斯考特曾稱(chēng)課程為“用得最普遍但卻定義最差的術(shù)語(yǔ)”。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，將課程歸納為：“課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和?！倍n程內(nèi)容則是課程的核心要素，其基本性質(zhì)是知識(shí)，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種形態(tài)，具體形式有教科書(shū)、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案等。無(wú)論是從教育理論或?qū)嵺`中，都可以窺視出課程在教育中的重要地位，這主要是因?yàn)檎n程不僅關(guān)系到教育的質(zhì)量、人才的培養(yǎng)，更涉及到社會(huì)的進(jìn)步。一般而言，若課程內(nèi)容的適切性較高時(shí)，則能順利完成其目標(biāo)，而課程內(nèi)容的適切性較低時(shí)，就會(huì)影響教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，人們才會(huì)特別關(guān)注課程內(nèi)容的適切性，來(lái)判斷課程內(nèi)容能否完成課程的任務(wù)。

總的來(lái)說(shuō)，人們關(guān)注課程內(nèi)容的適切性主要有兩個(gè)方面：一是課程之于社會(huì)的功用，這一功用有兩個(gè)方面。首先，課程內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)文化，而現(xiàn)今的社會(huì)文化良莠不齊，如果人們不細(xì)心審視，按照標(biāo)準(zhǔn)篩選，可能會(huì)人為地降低課程內(nèi)容的質(zhì)量，致使課程內(nèi)容的適切性處于較低的狀態(tài)。因此，為確保最優(yōu)的文化能進(jìn)入課程內(nèi)容，人們不得不關(guān)注課程內(nèi)容的適切性；其次，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是以生產(chǎn)力為根本的，勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)力水平的高低有著至關(guān)重要的影響。而教育的宗旨就是培養(yǎng)一定社會(huì)所需的勞動(dòng)力，課程又處于教育的核心地位，即課程就是通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的，人們才會(huì)如此關(guān)注課程內(nèi)容的適切性。二是課程之于個(gè)體的功用。布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》中提到，“不管采取什么教學(xué)形式，都有必要對(duì)學(xué)術(shù)課程的選擇、組織、結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容的邏輯和動(dòng)機(jī)考慮作些深入的分析”，且課程內(nèi)容的適切性在這些分析中尤為重要。而布魯貝克之所以將課程內(nèi)容的適切性著重分析的原因是因?yàn)椤皩W(xué)生對(duì)課程的適切性的呼聲之強(qiáng)已使得課程的選擇在過(guò)去十年中變得特別重要”。

2課程內(nèi)容的適切性的表現(xiàn)

2.1課程內(nèi)容應(yīng)與高等教育的目標(biāo)一致

大學(xué)乃是研究高深學(xué)問(wèn)之地，然而，“高深學(xué)問(wèn)”包羅萬(wàn)象，多不勝舉，我們?nèi)绾芜x擇呢？在這個(gè)方面主要考慮的應(yīng)該是與我們的高等教育目標(biāo)是否一致。通過(guò)教育目標(biāo)篩選出哪些學(xué)問(wèn)是有價(jià)值的，具有適切性的。但談及到教育目標(biāo)是，應(yīng)該考慮到高等教育目標(biāo)包括課程目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)兩個(gè)方面。首先，課程是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的具體手段，而課程的本質(zhì)就在于它是人的形成的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行內(nèi)化的手段，是將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為手段的轉(zhuǎn)化力。因此，如果課程內(nèi)容與課程目標(biāo)不一致，就永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到課程目標(biāo)；其次，專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是專(zhuān)業(yè)的靈魂，是高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)在不同的專(zhuān)門(mén)化領(lǐng)域的具體化。它規(guī)定了各專(zhuān)業(yè)所要培養(yǎng)的人才應(yīng)達(dá)到的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)規(guī)格。專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的直接依據(jù)和參照，反過(guò)來(lái)說(shuō)，課程內(nèi)容必須與培養(yǎng)目標(biāo)一致，只有這樣課程內(nèi)容才能為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，它自身也才具有存在的合理性。

2.2課程內(nèi)容應(yīng)該與文化部類(lèi)一致

文化部類(lèi)是指文化在觀念形態(tài)上的形式和結(jié)構(gòu)。作為學(xué)校教育內(nèi)容的課程主要是觀念形態(tài)的文化。將文化進(jìn)行組織轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行相對(duì)規(guī)范化的整合、取舍，分析出最適合社會(huì)和學(xué)生發(fā)展需要的部分。這些部分整體上反映了文化的全貌，能是學(xué)生掌握最基本的文化要素。文化是人類(lèi)對(duì)外界的認(rèn)識(shí)和改造的結(jié)果，都是為了追求真、善、美，這也就是觀念形態(tài)文化的基本形式：科學(xué)、道德、藝術(shù)。而學(xué)校教育則是完成將科學(xué)、道德、藝術(shù)傳承下去的重要途徑之一，所以學(xué)校教育要根據(jù)文化部類(lèi)，通過(guò)課程設(shè)計(jì)來(lái)反映當(dāng)代社會(huì)的文化整體，從根本上說(shuō)，就是文化部類(lèi)決定了學(xué)校課程的內(nèi)容。

2.3課程內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的需要

高等學(xué)校是為社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步培養(yǎng)人才的地方，高等學(xué)校的課程不可避免地要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等產(chǎn)生直接的相關(guān)性。一方面，社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的支撐；另一方面，社會(huì)生活的豐富多彩同樣離不開(kāi)文學(xué)、藝術(shù)和體育。在現(xiàn)今社會(huì)的任何一個(gè)國(guó)家里，高等教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)展的相關(guān)性不會(huì)消失，且永遠(yuǎn)不會(huì)消失。高等學(xué)校的職能之一有培養(yǎng)人才，大學(xué)存在的合法性之一也是為社會(huì)解決問(wèn)題。因此，高等學(xué)校的課程內(nèi)容必須要與社會(huì)的需求相一致。

2.4課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相一致

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)是指學(xué)習(xí)者與使他起反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用。學(xué)習(xí)者就是通過(guò)對(duì)身處環(huán)境所產(chǎn)生的反應(yīng)而發(fā)生學(xué)習(xí)，也即是學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)歷——學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)者們?cè)诰幹普n程的時(shí)候必然會(huì)考慮當(dāng)時(shí)的教育目標(biāo)，而要使學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)這些特定目標(biāo)，必須要選擇特定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因此，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵之一就是要提供一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)去實(shí)踐學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所隱含的行為。鑒于此，高等教育課程內(nèi)容的篩選一定要與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相一致，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者和整個(gè)教育系統(tǒng)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě).教育學(xué)基礎(chǔ)（第2版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：155.

[2] [美]約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等譯.浙江：浙江教育出版社，2002：103.

[3] 和學(xué)新.課程：教育的文化選擇——課程設(shè)計(jì)的文化思考[J].教育理論與實(shí)踐，1997（3）：51.

[4] [美]拉爾夫·W·泰勒.課程與教學(xué)的基本原理[M].羅康，張閱譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008：55.