王耕，項楊

(遼寧工程技術(shù)大學(xué) 團委，遼寧 阜新 123000)

“95后”大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日價值取向的分析

——基于L大學(xué)的調(diào)研

王耕，項楊

(遼寧工程技術(shù)大學(xué) 團委，遼寧 阜新 123000)

通過對“95后”在校大學(xué)生在中西方傳統(tǒng)節(jié)日取向方面的調(diào)查，了解了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知情況，分析了大學(xué)生在面對節(jié)日文化發(fā)展中的態(tài)度和期盼，對大學(xué)生中表現(xiàn)出的較強的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和行為認(rèn)同進行分析，提出高校要培養(yǎng)學(xué)生樹立高度的文化自信，要把弘揚民族傳統(tǒng)文化與學(xué)生德育工作相結(jié)合，要把優(yōu)秀的節(jié)日文化與校園文化建設(shè)相融合。

大學(xué)生；傳統(tǒng)節(jié)日；文化傳承；核心價值觀

立足于在?！?5后”大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的了解和參與程度，通過問卷調(diào)查和抽樣訪談相結(jié)合的方式，收集了大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日取向的相關(guān)信息。一是從關(guān)注度上調(diào)查大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的興趣程度；二是從認(rèn)知度上調(diào)查大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的了解渠道；三是從參與度上調(diào)查大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況；四是從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的評價比對上了解大學(xué)生對節(jié)日文化發(fā)展的態(tài)度。問卷的發(fā)放主要采用隨機的方法發(fā)放紙質(zhì)問卷200份，全部回收，另結(jié)合線上方式，開展網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查150份，合計開展調(diào)查350份，其中有效問卷335份，占95.7%。被調(diào)查的學(xué)生中，男生173人(占51.6%)，女生162人(占48.4%)?；厥諉柧磉M行統(tǒng)一編碼，以社會統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS對數(shù)據(jù)進行分析。

一、“95后”大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知狀況

隨著“95后”已逐漸成為在校大學(xué)生的主體，他們的行為認(rèn)知與價值取向越來越多地受到各界的關(guān)注。有研究指出，當(dāng)前在校大學(xué)生大多家庭生活條件比較優(yōu)越，易于接受新鮮事物和信息，喜歡追求個性時尚，喜歡標(biāo)新立異，但同時個人功利意識較強，抗挫折能力較弱，社會責(zé)任感不足。[1]所以，此項研究正是結(jié)合“95后”大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的取向情況，了解和研究他們的思想行為特征。

(一)大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的興趣程度

節(jié)日是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造出的一種特殊的民俗文化，是對人們?nèi)粘Ｉ畹纳A和集中體現(xiàn)。具體說，所有的節(jié)日都具有深遠(yuǎn)的淵源、明確的功能和相對穩(wěn)定的價值，都傳承著本民族的文化理念，并且承載著本民族的文化內(nèi)蘊。[2]課題組在對“您最喜歡的我國傳統(tǒng)節(jié)日”調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)春節(jié)最受“95后”大學(xué)生的喜歡，比例達到73.7%，其次是元宵節(jié)和中秋節(jié)，而清明節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日受歡迎程度較低，這與清明節(jié)的祭祀活動以及重陽節(jié)的尊老敬老等節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)。在對“您最喜歡的西方傳統(tǒng)節(jié)日”調(diào)查中，最受歡迎的是情人節(jié)(63.9%)，其次是萬圣節(jié)、愚人節(jié)和圣誕節(jié)，有28.1%的學(xué)生明確表示不喜歡西方節(jié)日。

表1　“95后”大學(xué)生對部分我國傳統(tǒng)節(jié)日的興趣程度

表2　“95后”大學(xué)生對部分西方傳統(tǒng)節(jié)日的興趣程度

(二)大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的了解渠道

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和全球化進程的推進，各國間的物質(zhì)文明與精神文明深度融合，傳統(tǒng)的節(jié)日文化正逐漸成為世界各國的共享資源之一。在對大學(xué)生通過何種途徑了解西方傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生表示是通過網(wǎng)絡(luò)媒體或商業(yè)宣傳等渠道了解的，此外還有通過學(xué)校課堂以及家人朋友等得以了解。對于身邊同學(xué)熱衷于過西方節(jié)日的有關(guān)原因，49.9%的學(xué)生認(rèn)為是追求時尚，41.5%的學(xué)生認(rèn)為是各類宣傳動員，包括媒體炒作及商家優(yōu)惠促銷等活動使大學(xué)生日漸關(guān)注西方節(jié)日，其中也不乏有一些學(xué)生存在從眾心理，看到大家都參與才去參與的。此外，還有37.6%的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日氛圍很好，很多都有美麗浪漫的故事傳說。由此可見，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化和信息大眾化的發(fā)展，與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，更易于被在校大學(xué)生所接受，對大學(xué)生的認(rèn)知影響也越發(fā)重要。

表3　“95后”大學(xué)生了解西方傳統(tǒng)節(jié)日的主要渠道

(三)大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的參與態(tài)度

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“95后”大學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日依然持有很深的感情，其中57.6%的學(xué)生表示對我國傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣，希望多弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，23.9%的學(xué)生表示希望通過傳統(tǒng)節(jié)日多了解民俗風(fēng)情。但也有10.7%的學(xué)生表示對我國傳統(tǒng)節(jié)日沒有興趣，甚至有5.7%的學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日非常反感。究其原因，45.1%的學(xué)生認(rèn)為我國的傳統(tǒng)節(jié)日比較缺乏節(jié)日氛圍，21.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日使用農(nóng)歷日期，常常記不清楚，還有29.8%的學(xué)生認(rèn)為過節(jié)需準(zhǔn)備的東西太過繁瑣，常常沒有時間。

與此相比，在被問及“您會過西方的傳統(tǒng)節(jié)日嗎”時，接近80%的學(xué)生回答是肯定的，可見“95后”大學(xué)生對西方節(jié)日的接受程度已經(jīng)有了快速發(fā)展的勢頭，這其中，14.9%的學(xué)生表示個人經(jīng)常過西方節(jié)日，而且非常喜歡這些節(jié)日；63.6%的學(xué)生表示視情況而有選擇地過，只有21.5%的學(xué)生不會過西方節(jié)日。但是，在針對以何種方式過西方節(jié)日的調(diào)查中，學(xué)生們更側(cè)重于有選擇地簡單過，或者是結(jié)合國內(nèi)大眾普遍參與的方式過，只有9.6%的學(xué)生是完全按照西方的方式過?？梢姡?5后”大學(xué)生參與到西方傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍之中，絕大多數(shù)還是因為從眾心理或興趣使然。

表4　“95后”大學(xué)生選擇慶祝西方傳統(tǒng)節(jié)日的方式

(四)大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展期盼

西方節(jié)日發(fā)展對我國傳統(tǒng)節(jié)日的影響有很多方面，39.4%的學(xué)生認(rèn)為，西方節(jié)日的興起弱化了我國傳統(tǒng)節(jié)日在青年人心目中的地位，甚至對我國傳統(tǒng)節(jié)日帶來了較大的沖擊，有13.1%的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日將取代我國傳統(tǒng)節(jié)日成為主流。但29.9%的學(xué)生認(rèn)為正是在與西方節(jié)日的相比中才更能顯示我國傳統(tǒng)節(jié)日的底蘊，也有14.3%的學(xué)生認(rèn)為西方節(jié)日對我國傳統(tǒng)節(jié)日并無多少影響。

針對西方節(jié)日發(fā)展對我國傳統(tǒng)節(jié)日影響的主要原因調(diào)查中，35.5%的學(xué)生認(rèn)為青年群體追求時尚，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊，31.0%的學(xué)生認(rèn)為是由于各大商家的過度宣傳炒作，20.0%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日缺乏時代感，給了西方節(jié)日發(fā)展的機會，有9.3%的學(xué)生認(rèn)為新聞媒體的大量無節(jié)制推送，進一步造成西方節(jié)日沖擊我國傳統(tǒng)節(jié)日，還有4.2%的學(xué)生認(rèn)為是其他原因引起這種影響。針對大學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日被他國申遺的態(tài)度時，42.7%的學(xué)生認(rèn)為非常氣憤，35.8%的學(xué)生感到無奈，15.5%的學(xué)生不太在乎，還有6.0%的學(xué)生表示事不關(guān)己，無所謂。

在對加強我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承應(yīng)重在哪些方面的調(diào)查中，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日主動走出去是大家普遍認(rèn)同的觀點，其次就是增強公民文化自覺與文化自信，實現(xiàn)文化的中西融合與兼容并包，同時主流媒體加強正面宣傳和引導(dǎo)也被認(rèn)為是實現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的重點。此外，也有一部分學(xué)生堅持認(rèn)為應(yīng)抵制西方節(jié)日在我國的發(fā)展，這一觀點有待我們再予以研究?？傮w看，“95后”對我國傳統(tǒng)節(jié)日的前景表現(xiàn)出喜憂參半的態(tài)度，其中超過60%的學(xué)生表示很樂觀或比較樂觀，34.1%的學(xué)生對此表示出擔(dān)憂的心態(tài)。

表5　“95后”大學(xué)生認(rèn)為我國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的關(guān)鍵

二、大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日取向的特征分析

通過以上調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計可以看出，“95后”大學(xué)生對中西方傳統(tǒng)節(jié)日的取向在主流上是積極健康和觀點明晰的，而在認(rèn)同特征呈現(xiàn)方面主要表現(xiàn)為：

(一)在國家認(rèn)同中表現(xiàn)出對民族文化的保護意愿

國家認(rèn)同是指公民對自己國家的文化傳統(tǒng)、理想信念、價值觀念、主權(quán)制度等的認(rèn)同，是一種重要的國民意識，也是維系一國存在和發(fā)展的重要紐帶。[3]美國當(dāng)代著名中國學(xué)家本杰明·史華茲(Benjamin I. Schwartz)曾提出，是國家創(chuàng)造出民族，而非民族創(chuàng)造出國家。國家的發(fā)展強盛及所處的國際地位，能夠直接觸及和影響青年學(xué)生內(nèi)心的自豪感和向心力。當(dāng)前，“95后”出生和成長于我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展期，他們真正感受到了國家發(fā)展對人民的重要影響，故而內(nèi)心越發(fā)堅定對自己國家的信仰和追求，所以對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展抱有強烈的責(zé)任感和使命感。但同時，“95后”也對新時期傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承表現(xiàn)出明顯的擔(dān)憂，對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化與時代發(fā)展的日漸脫離表示出無奈，特別是對一些國家欲將我國傳統(tǒng)節(jié)日惡意占有的行為表達了強烈的不滿，這也表露出“95后”大學(xué)生整體向上的國家認(rèn)同感和對民族文化的強烈保護意愿，他們反對文化侵略，更反對任何形式的文化霸權(quán)和文化暴力。

(二)在文化認(rèn)同中表現(xiàn)出對多元文化的廣泛涉獵

文化認(rèn)同是指人們對于文化的一種認(rèn)知程度和歸屬心理，它通常產(chǎn)生在兩種或多種文化的相互接觸或者同化的過程中，并體現(xiàn)為一種認(rèn)可的態(tài)度或價值的評判。比較而言，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在發(fā)展中比較注重內(nèi)涵建設(shè)，國人更加倡導(dǎo)精神、注重細(xì)節(jié)、凸顯親情，而西方節(jié)日更加追求形式、崇尚娛樂、倡導(dǎo)友情。隨著時代的發(fā)展和國際環(huán)境的變遷，中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷地接觸和交融，也引起青年學(xué)生對于多元文化認(rèn)同中的廣泛涉獵狀態(tài)。特別是對于“95后”熱衷于西方節(jié)日文化的大學(xué)生而言，一方面是大學(xué)的學(xué)業(yè)壓力、情感壓力、就業(yè)壓力等，常常引發(fā)“95后”對未來發(fā)展的迷茫情緒，而我國傳統(tǒng)節(jié)日所傳揚的平靜、祥和的文化特質(zhì)又往往不能在青年的內(nèi)心引起共鳴，因此變得日漸疏離；另一方面是西方節(jié)日倡導(dǎo)的氛圍、娛樂、自由、友情等，恰恰給“95后”帶來了一個與朋友平等交流的機會，個人的快樂感很容易被激活，進而轉(zhuǎn)化成為他們平日里“高壓”生活的緩釋劑。

(三)在行為認(rèn)同中表現(xiàn)出對自我個性的盲目追逐

行為認(rèn)同是指個人對行為的目的、方式、內(nèi)容等的認(rèn)可、接受和踐行。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的行為認(rèn)同是一個多元的認(rèn)同，包括了對網(wǎng)絡(luò)行為和現(xiàn)實行為、虛擬自我和現(xiàn)實自我的多元認(rèn)同。當(dāng)前，無處不在的新媒體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在傳承與發(fā)展中即迎來機遇又面臨挑戰(zhàn)?！?5后”大學(xué)生普遍喜歡用自己的方式來慶祝各類節(jié)日，他們更喜歡線上、線下相融合的交流互動方式，以此可以聯(lián)系更多的朋友，又可以了解更多的新鮮事物；他們喜歡自由靈活地創(chuàng)新節(jié)日慶祝的方式和內(nèi)容，多樣的節(jié)日文化氛圍能夠帶給他們期盼的個性需求；他們喜歡張揚個性，標(biāo)榜個人行為，不喜歡被傳統(tǒng)節(jié)日里中規(guī)中矩的內(nèi)容要求和嚴(yán)格的程序范式所束縛。但通過調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，一部分大學(xué)生對于節(jié)日活動的追逐處于盲目狀態(tài)，他們漫無目的，隨波逐流，不能很好地辨別活動的本質(zhì)內(nèi)容，在活動中缺乏有效的自我管控，進而可能出現(xiàn)扭曲狀態(tài)。

三、啟示與建議

通過對“95后”大學(xué)生在中西方傳統(tǒng)節(jié)日取向方面的調(diào)查與分析，在一定程度上為推進高校思想政治教育工作創(chuàng)新提供了啟示。

(一)培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的國家認(rèn)同，把弘揚民族優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀培育相結(jié)合

中共中央辦公廳在印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，要“重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能”。[4]在我國，高等教育的根本任務(wù)是立德樹人，其核心就是關(guān)注人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。[5]所以，高校要站在民族發(fā)展與國家建設(shè)的角度，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵建設(shè)相融合，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的文化觀、傳承觀，讓學(xué)生對民族的優(yōu)秀文化滿懷敬畏之心。同時，要結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，著重在校園文化建設(shè)過程中予以體現(xiàn)，可以使學(xué)生形成古為今用、推陳出新的素質(zhì)和能力。所以，高校應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生以更開放的心態(tài)對待優(yōu)秀的節(jié)日文化，取其精華，摒其糟粕，不斷堅定民族自豪感和自信心，對于培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的社會主義核心價值觀具有重要意義。

(二)培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的文化認(rèn)同，把樹立高度文化自信與傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展的特點相結(jié)合

傳統(tǒng)節(jié)日作為一種文化的承載體，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，其意義和內(nèi)涵很大程度上取決于人們對其理解和使用的方式。十八大以來，習(xí)近平總書記多次表達了對傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇，也曾多次提及文化自信的樹立問題。加強文化自信教育，一方面要善于吸收和融合其他優(yōu)秀文化的精髓，同時還要堅持將中華民族的優(yōu)秀文化傳播與弘揚出去。著名社會學(xué)家費孝通先生曾說過，當(dāng)今世界不同文明之間共處應(yīng)把握“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的原則。所以，在大學(xué)教育階段，更應(yīng)該在學(xué)生中堅持弘揚文化傳承與培養(yǎng)文化自信，教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識文化發(fā)展的重要意義，在競爭中取長補短，在交流中互促共融。

(三)培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的行為認(rèn)同，把弘揚傳統(tǒng)的節(jié)日文化與塑造大學(xué)生的人格品質(zhì)相結(jié)合

我國高校的思想政治教育工作不僅承擔(dān)著傳播馬克思主義理論的思想教育職能，而且在新時期還承擔(dān)著引領(lǐng)各種社會思潮的重任，特別是在中國共產(chǎn)黨“兩個一百年”目標(biāo)實現(xiàn)過程中，承擔(dān)著為民族復(fù)興和中國夢實現(xiàn)而培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命。知名教育學(xué)者熊丙奇曾指出，在所謂的“95后”大學(xué)生身上確實具有很多時代特點，他們的人際交往、溝通方式、消費方式都與以前不一樣，而且個體的獨立性較為欠缺，個性化想法較多。所以，在高校在育人工作中要不斷創(chuàng)新教育的方式、方法，適應(yīng)“95后”大學(xué)生的成長發(fā)展特點，有效將傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵合理融入教育實踐活動，注重大學(xué)生的人格品質(zhì)塑造，注重把握學(xué)生在文化傳承中的主體性地位，進而可有效實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學(xué)生中的普遍認(rèn)同。

[1]杜坤林,等.“90后”大學(xué)生道德價值取向?qū)嵶C分析與研究[J].中國青年研究,2012,(3)

[2]邵希蕓.文化視域下“洋節(jié)日”對我國傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的思考[J].延邊大學(xué)學(xué)報,2013,(8)

[3]賀金瑞,等.論從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2008,(3)

[4]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].新華網(wǎng),2013-12-23

[5]宋永忠.立德樹人是教育的根本任務(wù)和時代主題[N].光明日報,2015-7-24

The Post-95s College Students' Orientation towards Traditional Chinese and Western Festivals

Wang Geng, Xiang Yang

(YouthLeagueCommittee,LiaoningTechnicalUniversity,Liaoning,Fuxin, 123000,China)

This paper is based on an investigation of the post-95s college students' orientation towards traditional Chinese and western festivals. It reveals the level of students' awareness of the festivals, their attitudes to the development of festival culture and their expectations in the face of it. The article gives an analysis of college students' national identity, cultural identity and behavioral identity with the festivals and suggests that colleges and universities should aim at a high degree of cultural confidence among the students, combine the promotion of traditional national culture with students' moral education and integrate fine festival culture with campus culture.

college student; traditional festival; cultural inheritance; core values

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.03.008

遼寧省經(jīng)濟社會發(fā)展資助課題 (2016lslktzijyx-07);遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題(JG16DB195)；遼寧工程技術(shù)大學(xué)黨建課題《自媒體環(huán)境下學(xué)生黨員主流意識形態(tài)認(rèn)同教育研究》

王耕(1979-),男,遼寧工程技術(shù)大學(xué)團委副書記;項楊(1988-),女,遼寧工程技術(shù)大學(xué)團委宣傳部副部長。

G641

A

1674-5337(2016)03-0034-04

(責(zé)任編輯：戴衛(wèi)東)