毛文青

【摘 要】對(duì)廣西民族手工技藝在高職設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行探究，提出將傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)元素融入基礎(chǔ)教學(xué)、將傳統(tǒng)手工民族技藝融入專業(yè)教學(xué)、加快民族技藝實(shí)訓(xùn)基地和藝術(shù)匠師工作室建設(shè)、構(gòu)建實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)模式等傳承和創(chuàng)新對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】手工民族技藝 高職設(shè)計(jì)教學(xué) 校企合作

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06C-0162-02

廣西具有豐厚的民族手工藝資源，民族手工技藝十分發(fā)達(dá)。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝十分突出。壯錦、繡球、銅鼓、畫(huà)扇、貝雕、坭興陶、牛角雕、紅木雕、人工寶石、服飾銀飾、奇石盆景、編織制品、竹木根藝等手工藝生產(chǎn)逐步發(fā)展成為專門產(chǎn)業(yè)。這些手工藝術(shù)民族風(fēng)格鮮明，地方特色突出，富有實(shí)用性、觀賞性和藝術(shù)性。然而，隨著時(shí)代發(fā)展，這種手工技藝因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境影響，營(yíng)銷不力，設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足，市場(chǎng)不看好，產(chǎn)業(yè)凋零，后繼乏人。民族手工藝產(chǎn)業(yè)或已經(jīng)衰落，或?yàn)l臨危機(jī)，發(fā)展陷入困境。如何挽救民族手工技藝，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)再生和后繼人才培養(yǎng)，是政府、社會(huì)、教育、產(chǎn)業(yè)等多方共同努力的大問(wèn)題。作為培養(yǎng)地方性技術(shù)人才的高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系，應(yīng)該擔(dān)負(fù)這份重任。具體來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)廣西民族手工技藝在高職設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新，可從以下四個(gè)方面采取對(duì)策。

一、將傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)元素融入基礎(chǔ)教學(xué)

將民族手工藝術(shù)元素融入設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)，是我國(guó)很多藝術(shù)院系的做法。廣西手工民族技藝內(nèi)容廣泛，技藝精湛，文脈深厚。壯錦、民族服飾、苗族銀飾、玉石雕刻、銅鼓、刺繡、傳統(tǒng)陶藝、編織等手工技藝中的裝飾圖案與造型語(yǔ)言也十分豐富，可以歸納整理成一個(gè)龐大的學(xué)習(xí)資源庫(kù)，成為學(xué)生的設(shè)計(jì)素材和可以吸收利用的藝術(shù)元素。以壯錦為例，圖案來(lái)源于生活，生動(dòng)活潑，反映壯鄉(xiāng)生活與文化。圖案有：蝴蝶戀花、鴛鴦戲水、寶鴨穿蓮、團(tuán)龍飛風(fēng)、獅子滾球、四寶圍蘭、雙鳳朝陽(yáng)，以及大小五彩花、大小菊花、茶花、五福捧壽、福祿壽喜、馬鹿穿山、鯉魚(yú)跳龍門等傳統(tǒng)花樣，反映了壯族淳樸健康的審美情趣，地方特色濃郁。壯族色彩多喜重彩，以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，配點(diǎn)其他色澤，形成鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比?！凹t配綠，看不俗”，是織錦藝人配色俗語(yǔ)與鄉(xiāng)土藝術(shù)特征，“簡(jiǎn)練中見(jiàn)多彩，粗獷中見(jiàn)細(xì)密，純樸中見(jiàn)真切，素雅中見(jiàn)艷麗，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈”，顯示了壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸實(shí)的性格。壯錦圖案紋飾都可以成為《圖案》《設(shè)計(jì)色彩》等基礎(chǔ)課程內(nèi)容。同樣道理，苗族蠟染色彩單純、素樸，以藍(lán)色為主，圖案嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，純而不膩，純凈素雅，是大家一貫喜愛(ài)的色彩而紋飾，也是典型的民間藝術(shù)代表。蠟染圖案和配色方法用于基礎(chǔ)教學(xué)，早就是很多國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的做法。苗族扎染的手工技藝也令很多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師著迷。抽象、隨意的扎染效果是藝術(shù)院系師生永遠(yuǎn)樂(lè)于探索的命題。此外，廣西“繡球”，小巧玲瓏、精致艷麗，有獨(dú)特的堆繡技藝與花瓣造型，惹人喜愛(ài)；銅鼓見(jiàn)證了廣西文明起源，銅鼓上面鐫刻的鹿紋、船紋、羽人紋、獸紋，還有各種幾何紋樣如云雷紋、方格紋、水波紋、圓圈紋、櫛紋、菱紋、凹紋、錢紋、席紋等，是廣西代表性的原發(fā)圖案之一。它們都可以成為教學(xué)資源，完善基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，民族工藝是地方設(shè)計(jì)院?；A(chǔ)教學(xué)用之不竭的資源庫(kù)。

二、將傳統(tǒng)手工民族技藝融入專業(yè)教學(xué)

廣西民族技藝后繼乏人，大學(xué)生人才更是鳳毛麟角。在設(shè)計(jì)專業(yè)中融入民族手工技藝教育尤為必要。這不僅可以促進(jìn)學(xué)生參與民族技藝，還能夠啟發(fā)民間工匠的創(chuàng)意思維。常采用措施為：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)融入民族產(chǎn)品造型和圖案元素，裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)融入民族工藝圖案與造型，建筑裝飾設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)民族建筑符號(hào)及其裝飾技藝，包裝設(shè)計(jì)融入本土文化和民族色彩民族圖案，在服裝設(shè)計(jì)裝也中融入民族服飾文化與元素等。廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系產(chǎn)品造型和裝飾專業(yè)，長(zhǎng)期探索民間藝術(shù)與專業(yè)課程結(jié)合，不僅開(kāi)發(fā)了國(guó)家級(jí)民族陶藝精品課程，還創(chuàng)辦了大型的民族技藝實(shí)訓(xùn)中心。學(xué)校將欽州坭興陶的制作技藝引入以上產(chǎn)品設(shè)計(jì)和民族裝飾專業(yè)，采用課堂教學(xué)與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，有效地將民族技藝傳授給學(xué)生，在多次國(guó)家級(jí)行業(yè)大賽中取得優(yōu)異成績(jī)，一批畢業(yè)生進(jìn)入坭興行業(yè)，為坭興陶界培養(yǎng)了可用之才。廣西地方高校賀州學(xué)院、桂林理工大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)院系也都紛紛挖掘民間藝術(shù)，將民族服飾、民族陶藝、苗族銀飾等用于專業(yè)教學(xué)，取得良好效果。學(xué)校正日益成為非遺文化傳承的一個(gè)平臺(tái)。

三、加快民族技藝實(shí)訓(xùn)基地和藝術(shù)匠師工作室建設(shè)

實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)是開(kāi)展民族技藝教育的便捷途徑。由于民族技藝保護(hù)政策的加強(qiáng)與高職教育經(jīng)濟(jì)投入的加大，民族技藝實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)成為可能。校企聯(lián)動(dòng)，匠師協(xié)作，合作研發(fā)是實(shí)訓(xùn)基地采用的教學(xué)模式。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)采用教學(xué)模式為：建立民族技藝工作室、聘請(qǐng)民間工藝大師入校、建設(shè)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地形式。廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院建設(shè)了專門的民族裝飾工藝實(shí)訓(xùn)中心。中心聘請(qǐng)了3位工藝美術(shù)大師，設(shè)立坭興陶藝、貝雕、壯錦3個(gè)國(guó)家大師工作室。工作室擔(dān)負(fù)培訓(xùn)師生，合作研發(fā)新產(chǎn)品，從事民族技藝創(chuàng)新與傳承重任。實(shí)訓(xùn)中心采取產(chǎn)品研發(fā)、參與競(jìng)賽、課堂教學(xué)、專家講座等多種形式開(kāi)展教學(xué)，還承擔(dān)了國(guó)家陶藝師資培訓(xùn)。實(shí)訓(xùn)基地配置有專業(yè)制圖室、陶藝制作實(shí)訓(xùn)室、雕刻制作實(shí)訓(xùn)室、民族織錦實(shí)訓(xùn)室、圖形工作站、產(chǎn)品陳列室、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地等。其中陶藝實(shí)訓(xùn)基地有電窯爐、拉坯機(jī)、工作臺(tái)、展示臺(tái)等設(shè)備，將制陶流程中的造型設(shè)計(jì)、雕刻技藝、燒制技藝引進(jìn)教學(xué)，開(kāi)展實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，使學(xué)生獲得更為便利的實(shí)訓(xùn)條件。該中心被評(píng)選為首批國(guó)家民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)。學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地雖不比工廠中的生產(chǎn)車間，但也可以實(shí)現(xiàn)部分流程的陶藝實(shí)訓(xùn)生產(chǎn)。開(kāi)發(fā)陶藝課程不僅可以作為設(shè)計(jì)專業(yè)的特權(quán)，還作為公選課成為全校同學(xué)與陶藝體驗(yàn)者的樂(lè)園，在一定程度上起到傳承與創(chuàng)新手工民族技藝作用。匠師工作室是比較理想的學(xué)習(xí)民間民族技藝教學(xué)模式，可以由工藝美術(shù)大師、工匠以及經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師擔(dān)任。柳州城市職業(yè)學(xué)院梁顯飛老師的蠟染工作室，將苗族蠟染工藝應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出一系列具有民族文化氣息的軟裝布藝與飾品，如苗族蠟染室內(nèi)軟裝配飾作品，風(fēng)格獨(dú)特，既時(shí)尚又民族，深受歡迎。他創(chuàng)作的蠟染作品《手工蠟染——時(shí)鐘》《苗族餐桌布藝》《蠟染抱枕被》分別獲得2014、2015、2016年中國(guó)工藝美術(shù)作品展“金鳳凰”創(chuàng)新大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。更有甚者，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的劉子龍的蠟染藝術(shù)工作室，在2013年12月舉辦了“劉子龍蠟染藝術(shù)工作室?guī)熒髌穮R報(bào)展”，展出一百余幅蠟染繪畫(huà)作品，受到學(xué)術(shù)界高度重視，并召開(kāi)了相當(dāng)高層級(jí)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)專家對(duì)基于以傳承為目的而建立的劉子龍工作室及其已取得的成果給予了高度肯定。此外，廣州市輕工技師學(xué)院，構(gòu)筑鳳巢，引進(jìn)54位國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)工藝美術(shù)大師進(jìn)校園，建立起玉雕、牙雕、木雕、骨雕、欖雕、蛋雕、廣彩、廣繡、陶塑、剪紙、宮燈、掌畫(huà)15個(gè)大師工作室。同樣采用了大師工作室現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。

四、構(gòu)建實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)模式

無(wú)論是生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，還是大師工作室，總結(jié)其引進(jìn)企業(yè)工藝流程，開(kāi)展教學(xué)實(shí)訓(xùn)方法有三種：半工藝流程引入、全工藝流程引入和校企合作完成流程。例如，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院的坭興陶實(shí)訓(xùn)基地，引入坭興陶產(chǎn)業(yè)中的半工藝流程，而非全套引進(jìn)。學(xué)校實(shí)訓(xùn)舍棄了采泥、練泥、灌漿、注漿等工藝流程，只保留了雕塑、設(shè)計(jì)、雕刻、燒制等部分流程。全工藝流程引進(jìn)，也是可行的，但并不是所有民間技藝適用。一般來(lái)說(shuō)造價(jià)不高，工藝不復(fù)雜比較好。如蠟染、扎染、刺繡等實(shí)訓(xùn)工作室教學(xué)。由學(xué)校方面采購(gòu)一套蠟染、扎染、刺繡等制作設(shè)備，在校獨(dú)立完成設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)品。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是：可以比較全面地掌握該項(xiàng)民族技藝，達(dá)到基本掌握民族技藝的目的。民族技術(shù)的完全掌握是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)生在校兩三年，很難像民間工匠那樣熟練掌握全套技能技巧。為了快出產(chǎn)品和出高質(zhì)量產(chǎn)品，也可以采用第三種方式，校企合作完成的方式。學(xué)校師生與苗族蠟染原產(chǎn)地的工藝作坊或企業(yè)相結(jié)合，將設(shè)計(jì)圖稿通過(guò)電子郵件發(fā)往產(chǎn)地，由民間工藝作坊工匠制作更快速簡(jiǎn)便。這就是“學(xué)校創(chuàng)意+企業(yè)技藝”相結(jié)合的方式，切實(shí)易行，缺點(diǎn)是對(duì)民間技藝掌握欠佳，是校企結(jié)合的初級(jí)層次。但也可以產(chǎn)生一定效果。由于藝術(shù)院系的師生參與設(shè)計(jì)，創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)，理念與時(shí)代接軌，容易受到大眾喜愛(ài)。而民族技藝工匠技藝熟練，制作效率遠(yuǎn)高于大學(xué)生，二者結(jié)合，可以互補(bǔ)。

除在校園建立綜合實(shí)訓(xùn)基地外，還要建立校外實(shí)訓(xùn)基地。這是大多數(shù)藝術(shù)院系常見(jiàn)做法，可以極大地節(jié)省資源、節(jié)約人力物力。校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)基地類似模擬工場(chǎng)，畢竟與真實(shí)工場(chǎng)不同。從原材料、工具、設(shè)備，到人力環(huán)境、管理機(jī)制、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、企業(yè)文化等種種方面，都趕不上。因此，即便有校內(nèi)基地，在校外建立實(shí)訓(xùn)基地仍不可少，學(xué)生可以更加直觀的了解市場(chǎng)，接觸產(chǎn)業(yè)流程，感受企業(yè)文化。

手工民族技藝在高職院校中的融入，還要注意“度”的問(wèn)題。我們?cè)诓荒軐⑹止っ褡寮妓囎鳛楠?dú)立專業(yè)開(kāi)展的情況下，采取二者結(jié)合的方式比較理想。但過(guò)度地加強(qiáng)民間技藝的學(xué)習(xí)的時(shí)長(zhǎng)和學(xué)習(xí)難度，也有悖于高職人才培養(yǎng)總體目標(biāo)。因?yàn)榕囵B(yǎng)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)本專業(yè)的學(xué)習(xí)，民族技藝學(xué)習(xí)只能是素質(zhì)擴(kuò)展性質(zhì)的學(xué)習(xí)。因此，作為高職院校中的手工民族技藝引進(jìn)，并不是要實(shí)現(xiàn)“全盤(pán)引進(jìn)”，照搬企業(yè)全部工藝流程，但也不是蜻蜓點(diǎn)水，流于皮毛，更不要完全排斥。我們不是要在高職院?；ㄙM(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間去培養(yǎng)民族技藝工匠，而是要培養(yǎng)具備民族技藝設(shè)計(jì)素質(zhì)及民藝創(chuàng)意思維的技術(shù)人才。全盤(pán)接受和完全不接受都是不可取的。經(jīng)過(guò)一定程度的傳統(tǒng)手工民族技藝培養(yǎng)，使高職學(xué)生在未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中發(fā)揮潛力，或使其成為未來(lái)民族技藝傳承與創(chuàng)新的新骨干，或因其創(chuàng)意啟發(fā)工匠，促進(jìn)了民族藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新，都大有益處。

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（責(zé)編 劉健華）