胡明陽+鄧晶+劉書戎

摘要：農(nóng)村留守兒童作為我國現(xiàn)代社會一個特殊的群體，其面臨的現(xiàn)狀是缺少監(jiān)護(hù)，自身權(quán)利極易受到侵害。而現(xiàn)有監(jiān)護(hù)制度又難以實際解決農(nóng)村留守兒童面臨的問題，本文從農(nóng)村留守兒童生活的農(nóng)村社會大背景出發(fā)，結(jié)合民法學(xué)相關(guān)理論，提出建立“舉全村之力”的監(jiān)護(hù)模式，為解決農(nóng)村留守兒童問題提供一個具有可行性的方案。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；農(nóng)村衰落；監(jiān)護(hù)制度；“舉全村之力”

清朝末年，內(nèi)憂外患。梁啟超先生在經(jīng)歷戊戌變法失敗后，面對形如朽木的天朝，仍不失希望之心，將國之富強，民族振興寄托于年青一代，奮筆寫下《少年中國說》。文中，任公發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年！”

百余年后，中華民族雖飽經(jīng)滄桑，但經(jīng)過改革開放的發(fā)展，已顯露復(fù)興的痕跡。但改革中不免出現(xiàn)一些問題，同樣作為民族未來的農(nóng)村留守兒童，正面臨著前所未有的困境，而且似乎沒有很好的現(xiàn)代制度可以來解決。

一、農(nóng)村留守兒童

（一）農(nóng)村留守兒童的定義及相關(guān)數(shù)據(jù)。

“農(nóng)村留守兒童，是指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)，本人留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的兒童?！雹?/p>

全國婦聯(lián)根據(jù)2010年全國第六次人口普查數(shù)據(jù)為樣本進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論：我國農(nóng)村留守兒童超6000萬人。截至2014年的數(shù)據(jù)顯示，這一數(shù)據(jù)已經(jīng)達(dá)到6102.55萬人。

（二）我國農(nóng)村的現(xiàn)狀

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是我們熟悉的晉代文學(xué)家陶淵明在《桃花源記》中描繪的農(nóng)村景象。在這幅引人入勝的畫面中，我們看到了井然有序，我們也看到了富足，我們看到了溫良恭儉讓，我們更看到了和諧。這是一幅迷人的農(nóng)村畫卷。

而就在我這個假期回到老家，那里的所見所聞給我的感覺卻是：這是一個充滿了落寞的地方。農(nóng)村的資源不斷向著城市流入，特別是青壯年勞動力和人才，并且這種趨勢越來越大。而提出多年的城市反哺農(nóng)村的口號，似乎真的只是個口號。這種反哺，不敢說沒有，但相對于流出，不過是杯水車薪。犧牲農(nóng)村、繁榮城市的格局已經(jīng)形成，農(nóng)村的衰敗似乎已成定局。

（三）農(nóng)村留守兒童的生活狀態(tài)

1、情緒狀態(tài)。由于長期缺少來自父母的監(jiān)護(hù)，很少得到父母的關(guān)心和言傳身教，留守兒童在心理上容易產(chǎn)生一些問題，嚴(yán)重的會表現(xiàn)為行為上的出格。許多留守兒童由因為自卑，荒廢學(xué)業(yè)，沉迷網(wǎng)絡(luò)；因為寂寞，通過早戀尋求安慰；因為盲目的叛逆，對周圍的人充滿敵意；更有甚者，對父母和社會充滿敵意，認(rèn)為自己是窮二代，爸媽沒本事，同時仇富心理也很強。

2、物質(zhì)條件。雖然享受了包產(chǎn)到戶、人口流動政策的紅利，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件相比以前有了很大的改善。但除了少數(shù)部分真正可以稱得上富裕的人以外，大部分農(nóng)村人的物質(zhì)條件還是達(dá)不到小康的。

雖然中央財政每年都會下發(fā)各種各樣的撥款，各級政府也會有各種各樣的補助。但基層行政存在很大的問題，許多農(nóng)業(yè)補貼流入了村干部的腰包，出現(xiàn)的小官巨貪的現(xiàn)象也對農(nóng)村人的生活產(chǎn)生了重要影響。

因為長期的城鄉(xiāng)二元體制，農(nóng)村與城市的差距還是巨大的，基礎(chǔ)設(shè)施很不完善，農(nóng)民的物質(zhì)條件還需要很大的改善。

3、教育狀況。父母將教育孩子的責(zé)任更多的留給了學(xué)校，然而現(xiàn)如今，農(nóng)村的教育環(huán)境也不容樂觀。

農(nóng)村的小學(xué)教育可以用凋零來形容，許多小學(xué)被裁減合并，辦學(xué)條件仍然很落后。而優(yōu)秀的教師往往選擇到條件更好的城市和縣城工作，教師資源的嚴(yán)重流失導(dǎo)致在農(nóng)村，學(xué)校教育作用的嚴(yán)重減弱。而素質(zhì)較低的教師，對留守兒童也會產(chǎn)生很多負(fù)面影響。

二、民法學(xué)切片

所謂子不教，父之過。這是古人對父母監(jiān)護(hù)兒童的通俗說法?，F(xiàn)代法律制度及著作也對監(jiān)護(hù)制度做出了一系列定義。

“監(jiān)護(hù)是對限制民事行為能力人、無民事行為能力人的人身、財產(chǎn)進(jìn)行的監(jiān)督和保護(hù)，實質(zhì)上是民事主體行為能力缺格的補充，從而為其實現(xiàn)民事權(quán)利能力提供了合法途徑。”②“履行監(jiān)督和保護(hù)職責(zé)的人，稱為監(jiān)護(hù)人，被監(jiān)督、保護(hù)的人稱為被監(jiān)護(hù)人?！雹?/p>

脫離了父母的監(jiān)護(hù)，留守兒童的身心健康容易出現(xiàn)問題，當(dāng)發(fā)生財產(chǎn)糾紛時也不知道該如何處理。從事與年齡不符的民事活動時財產(chǎn)權(quán)往往容易受到侵害，更因為得不到有效的管理和教育，在受到侵害時會不知所措，或者采取暴力方式給予反擊，嚴(yán)重的甚至走上違法犯罪道路。

三、解決之道

留守之殤，是因為沒有健全合理的監(jiān)護(hù)體制，沒有有效的言傳身教，沒有科學(xué)的行為導(dǎo)向。事實證明，我國民法雖然規(guī)定了監(jiān)護(hù)制度，但在社會中尤其是農(nóng)村社會，由于社會性的因素，其起到的作用是非常有限的。而面對日益增多的青少年犯罪，尤其是農(nóng)村留守兒童犯罪，降低刑事責(zé)任年齡的呼聲越來越高，這是簡單粗暴的處理方式，試圖用冰冷的法律去解決這類社會問題。

其實，很多悠久的傳統(tǒng)被我們拋棄了。而面對留守兒童監(jiān)護(hù)問題，似乎還要從中華歷史傳統(tǒng)中找回答案。

回望歷史，中國少年的意識中，有宗族的概念，有祠堂的影子，有家族里德高望重的老一輩人的諄諄教導(dǎo)。在那樣的氛圍下，他們有著“頭上三尺有神靈“的敬畏。在那樣的氛圍下，即使舉目無親，因為受千百年的禮法和道德的浸潤和熏陶，在少年們身上依舊可以看到溫良恭儉讓，可以看到男兒當(dāng)自強，甚至不乏自古英雄出少年這樣慷慨勵志的事例。

冷冰冰的法律條文，簡單易記，但難于實施，更難以解決深層次的問題。我們?yōu)楹尾粚F(xiàn)階段的監(jiān)護(hù)制度與優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合？在社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下，在立足實際情況中，留守兒童問題，似乎需要傳統(tǒng)的“舉全村之力”的監(jiān)護(hù)模式的回歸。

在我國，一些村里的老人，可以向留守兒童傳承做人的道理，告訴他們要自立自強。外出打工的父母，也可以教育孩子有什么事情多向長輩請教。在過年時，可以舉辦宗族的集會，讓孩子們知道他們的祖先，明白自己作為后人應(yīng)該奮發(fā)圖強，光宗耀祖。育才先育人，通俗的話，就是讓孩子們“開竅”，讓留守在農(nóng)村的兒童，知道他們自己要做什么，明白自己的責(zé)任，保持一顆積極向上的心。當(dāng)這些初具規(guī)模后，再給予留守兒童法律教育，讓其明白自身的權(quán)利與義務(wù)，為其成為現(xiàn)代公民打下良好的法律基礎(chǔ)。有了良好的監(jiān)護(hù)和正確的法律意識，農(nóng)村留守兒童的問題很多將迎刃而解。

只有有朝氣的少年，才會有有朝氣的中國。面對留守在農(nóng)村的千萬兒童，我們不能坐視不理，面對農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的一系列問題，我們更不能采取簡單粗暴的方式，我們需要的是回歸一種氛圍，一種文化，需要的是找回作為禮儀之邦的古老中國留給我們現(xiàn)代人的寶貴財富。這，也是作為一名法律人必須承擔(dān)的時代責(zé)任！（作者單位：云南大學(xué)法學(xué)院）

注釋：

① 段成榮，吳麗麗.我國農(nóng)村留守兒童最新狀況與分析.重慶工商大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（1）.

② 陳運生，曾慶群.論我國未來民法典監(jiān)護(hù)制度的完善.中南民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1995（6）.

③ 佟柔主編.中國民法學(xué)·民法總則.中國人民公安大學(xué)出版社，1990：75.

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