摘 要：本文立足現(xiàn)實，剖析當代高校思想政治教育的困境，揭示傳統(tǒng)的思想政治教育的弊端，又立足于生命哲學，探析思想政治教育的根源，試圖尋求有效對策，克服現(xiàn)實思想政治教育的弊端。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；困境；生命哲學

思想政治教育貫穿于人類階級社會的全部歷史，從古希臘的斯巴達教育到當今的美國精神教育，從孔子的“禮、仁、中庸”教育到孫中山的“三民主義”及“軍政訓政憲政”教育，差別只在于政治方向、教育內(nèi)容和智慧底蘊的不同。吉林大學博士生導師陳秉公教授指出，馬克思主義思想政治教育是人類思想政治教育發(fā)展的新階段，是以政治思想教育為核心與重點，思想教育、道德教育和心理教育共同推進的綜合教育實踐。當前，習近平總書記勾畫出了中華民族偉大復興之中國夢，但國民素質(zhì)與實現(xiàn)中國夢的要求存在一定差距，因此，加強思想政治教育工作具有重要意義。但是目前，高校思想政治教育存在著“主體性”失落、理論與實際脫離等的困境。

1 思想政治教育的困境

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。在現(xiàn)實中，思想政治教育強調(diào)知識概念的客觀有效性、絕對性和普遍性，以一定的概念、語言形式來表達自身的合理性。但是，我們知道教育是主客體間的互動活動，思想政治教育不但有老師的參與，而且學生也參與其中，是師生之間的互動。如果思想政治教育活動純粹強調(diào)傳統(tǒng)的知識論，一味向?qū)W生灌輸書本知識，而忽略學生的主觀能動性，一味注重概念框架，而忽略人的存在，那么思想政治教育就成為一種純粹的形式主義的過程，其本身具有的獨特地位、作用和價值精神也就不存在了。目前，看似形式各異，成果豐富思想政治教育，并未能有效解決思想政治教育的弊端，其根本原因在于思政教育缺乏合理的理論基點，即目前的思想政治教育選擇了傳統(tǒng)的知識論方式。傳統(tǒng)的知識論視教師為傳授知識的機器，視學生為知識的接受者，從而抹殺了教育主題的主觀能動性或者主體性。失去主觀能動性的教師和學生變?yōu)榻┯驳?、失去生命色彩的物，而非活生生的人，一種僵化的就、教條的思想政治教育模式泯滅了人的價值與意義，這違背了思想政治教育的初衷和目的。

在此情況下，傳統(tǒng)的知識論將事物的本質(zhì)視為自身關(guān)注的核心問題，在此基礎(chǔ)上的思想政治教育研究把“是什么”、“應該是什么”視為所要回答的根本問題，而關(guān)于人類為什么需要思想政治教育這個問題，自始至終都沒有能夠深入解答，更何況這一問題是思想政治教育研究的根源性問題。思想政治教育的本源是無需我們反思的，它是一個自明性的問題。然而現(xiàn)實中，缺乏對這一本源問題的追問，喪失思想政治教育的人文關(guān)懷氣息，從而建構(gòu)起來的是一個純粹的、具有形式主義的理論空殼。

所以，缺乏生命哲學理論指導的思想政治教育，其理論失去了實踐的活力，成為一種純粹的理論，最終導致理論與實踐的脫離，使思想政治教育的主體性缺失，這就是當代高校思想政治教育的困境。

2 思想政治教育的回歸

基于上述思想政治教育的困境，改變這一困境，思想政治教育必須回歸生命，將理論與實踐緊密結(jié)合，重拾思想政治教育的主體，讓其充滿人文關(guān)懷氣息。

馬克思曾經(jīng)說過：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些人的肉體組合以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。”【1】 這表明，哲學是關(guān)于生命的學問，是以有生命的個人為前提和根本的。基于馬克思主義這一觀點，思想政治教育必須以個體生命為基礎(chǔ)和前提，核心是關(guān)于人的自由全面發(fā)展，換句話說就是用怎樣的一種方式或什么樣的社會能夠使每個人自由全面發(fā)展。歸根結(jié)底，“思想政治教育的價值就在于把人對生命的追思與探詢引向深處，指導個體正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)對中基價值、信仰的追求?！薄?】 因此，思想政治教育以生命為邏輯原點，彰顯“生命意識”，還原其本真意義。思想政治教育要尊重學生的生命價值與社會價值，積極引導學生的思想與社會主義核心價值觀相適應，這就是思想政治教育的應有之義，也是思想政治教育的根本。思想政治教育有著自身的目的即“關(guān)懷生命”，除此之外不強加任何目的于自身，也就是說，思想政治教育不僅牽涉教育者和受教育者，而且牽涉二者之間的關(guān)系。思想政治教育的意義在于啟發(fā)學生的情感、興趣，培養(yǎng)學生的人格，回避這一問題的思想政治教育一定不能立足于長遠，是不好的教育，沒有學生真正參與的思想政治教育，也不可能起到啟發(fā)學生心智的良好效果。

思想政治教育必須厘清兩方面的關(guān)系，一是思想政治教育要突出效果還是強調(diào)培養(yǎng)健全人格，關(guān)注教育的個體生命價值與社會價值的問題，即思想政治教育的任務問題；二是思想政治教育應強調(diào)“手段”還是“目的”的問題，即思想政治教育的功能問題。厘清這兩個問題，思想政治教育活動有利于將概念與實踐相結(jié)合、有利于將理想與現(xiàn)實相結(jié)合、有利于將知識的傳授與學生個體生命價值的結(jié)合，指導學生深入理解生命的價值和意義，理解生活的真諦。

顯而易見，思想政治教育必須回歸生命原點，培育學生的健全人格，關(guān)注教育個體的生命價值與社會價值，不應該把思想政治教育視為一種手段，而要視為目的——人的自由全面發(fā)展。因此，基于生命哲學立場的思想政治教育施教活動的對象是具有個體生命的學生，注重個體的人的價值問題及人格獨立性撫育，這樣才能夠真正走進學生的心靈深處，從而使教育活動煥發(fā)出生命活力綻放出生命的光彩。

3 以生命為核心的思想政治教育

思想政治教育不僅給教育對象傳授書本知識和觀點，更重要的是培養(yǎng)教育對象的健全人格?！八枷胝谓逃隙ㄈ说淖饑?、價值和內(nèi)心世界，重視人的情感、意志、道德和良心，弘揚人的主體性，不斷調(diào)動教育對象高層次的‘人格需求，才能在‘人格判斷的作用下產(chǎn)生積極的動機和行為，從而增強思想政治教育話語的有效性。”【3】

第一，關(guān)注教育對象個體，重視個體生命價值。人是現(xiàn)實中的人，而非超離現(xiàn)實生活的抽象的人，思想政治教育關(guān)注教育對象個體，尊重個體生命的多樣性，對不同的教育對象采取不同的教育方式，這樣才能彰顯教育對象的生命價值。思想政治教育必須重視學生個體的存在，因為社會是由個體生命組成的，有效的個體組合才能產(chǎn)生巨大的社會整體能量。在思想政治教育的教學過程中，課堂上的一句話，一次社會實踐活動，都應彰顯教師和學生的生命活力，通過思想的交流與對話，師生融為一體，提升學生的主體性，使教師與學生在一個共同的空間中相互交織、相互創(chuàng)造。

第二，培養(yǎng)公民意識，重視個體的社會價值。個人的存在與發(fā)展是在一個社會中完成的，人生存于一定的社會關(guān)系中，就必須遵守社會規(guī)范。在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，我們要深刻認識到，加強對學生公民意識教育，是現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，是青少年健康成長的必然需要。因此，重視教育對象的公民教育，通過一定的社會知識或者社會實踐行為，讓學生自行參與社會活動，引導學生接受、內(nèi)化社會政治規(guī)范，進而將這些規(guī)范或公約付諸實踐，有利于社會政治秩序的穩(wěn)定與優(yōu)化。

第三，重視交流與合作，回歸現(xiàn)實。思想政治教育的主體是現(xiàn)實生活中的具有意識能動性的人，思想政治教育的內(nèi)容本應是植根于現(xiàn)實之中，關(guān)注現(xiàn)實的個人。人生活于世界之中，必然與他人、社會發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，有關(guān)系，就存在一種矛盾，而思想政治教育就是調(diào)解這種張力的方式。在思想政治教育中，加強課堂討論，參與社會實踐，積極引導、鼓勵學生參與其中。通過這一媒介，能夠有效地啟迪學生的精神、喚醒學生的興趣、啟發(fā)學生的情感，達到思想政治教育的目的。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995：67.

[2]盧嵐.當代思想政治教育的困境、歸因與超越[J].理論與改革，2011（1）：114—117.

[3]董世軍，孫玉華，周立田.現(xiàn)代思想政治教育話語及其困境分析[J].長春大學學報.2007（1）：88

作者簡介

趙靜怡，（1984—），女，天津人，哲學碩士，天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院思政與基礎(chǔ)教學部，助教，主要研究倫理學與思想政治教育。