摘 要：文化消費(fèi)是當(dāng)代大學(xué)生生活消費(fèi)的重要內(nèi)容之一。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的中堅(jiān)力量，是未來(lái)消費(fèi)的主力軍。文化消費(fèi)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及世界觀、人生觀、價(jià)值觀中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，亟需了解大學(xué)生文化消的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為契機(jī)對(duì)其加以教育和引導(dǎo)，才能為大學(xué)生文化消費(fèi)提供強(qiáng)有力的思想支撐。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在當(dāng)今世界多元化發(fā)展的時(shí)代下，文化消費(fèi)呈現(xiàn)時(shí)代主流，科技含量高，社會(huì)平民化，與國(guó)際接軌等多樣化的特點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告中指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生共同學(xué)習(xí)的思想觀念，這是因?yàn)樯鐣?huì)生活價(jià)值觀在一定程度上影響著大學(xué)生的學(xué)狀態(tài)，倡導(dǎo)健康的生活價(jià)值觀有利于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，關(guān)乎大學(xué)生的切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值觀。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并帶來(lái)的文化繁榮。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文化消費(fèi)的需求日益旺盛，其文化消費(fèi)情形在一定程度上折射出相應(yīng)的價(jià)值觀念，也就是所謂的人生觀和價(jià)值觀。

1 大學(xué)生文化消費(fèi)的概念

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，所謂消費(fèi)，就是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，并借這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而進(jìn)行的用消費(fèi)資料滿足自己生活需要的行為和過(guò)程。[2]文化消費(fèi)是文化和消費(fèi)的總稱，那么大學(xué)生文化消費(fèi)則是大學(xué)生用文化產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿足自身精神需求的一種消費(fèi)。消費(fèi)知識(shí)文化產(chǎn)品的活動(dòng)包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)。物質(zhì)形態(tài)包括書(shū)籍、雜志、音像制品、娛樂(lè)用品等，非物質(zhì)形態(tài)包括音樂(lè)表演、文藝晚會(huì)、文娛表演等。文化消費(fèi)是對(duì)精神文化產(chǎn)品的受益、吸收、存儲(chǔ)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)文化建造的歷程。

2 當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)存在的問(wèn)題

大學(xué)生文化消費(fèi)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，大學(xué)生文化消費(fèi)缺乏理性

現(xiàn)在大學(xué)生具有消費(fèi)欲望強(qiáng)的特點(diǎn)，但同時(shí)，由于消費(fèi)鑒別力差，從而不能正確把握適度原則。在大學(xué)生群體里，超前消費(fèi)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，畸形消費(fèi)也在校園中逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，大學(xué)生越來(lái)越追求時(shí)尚，崇尚名牌產(chǎn)品，在穿戴方面都崇尚追趕潮流和貴族化消費(fèi)。這樣的客觀情況在一定程度上影射著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。作為大學(xué)生，首當(dāng)其沖的任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識(shí)和提高自身文化水平、道德素質(zhì)。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在選擇和購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品時(shí)，通常都是以“時(shí)尚，個(gè)性”作為主要選擇關(guān)鍵。在實(shí)際消費(fèi)中，他們注重品牌，標(biāo)榜品牌的影響力，認(rèn)為只有選擇品牌才會(huì)讓自己的品味提升。

第二，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)偏娛樂(lè)化

在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)問(wèn)題日益受到社會(huì)的關(guān)注?；ヂ?lián)網(wǎng)作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的載體，具有傳播速度快、影響范圍大、容易獲取等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)滲透到高校大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中。網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)內(nèi)容與大學(xué)生的道德弱化息息相關(guān)。目前，許多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)偏向娛樂(lè)性。調(diào)查顯示，有30%的學(xué)生上網(wǎng)是為了看新聞，而這里所指的“新聞”指的是娛樂(lè)新聞，而不是與國(guó)家時(shí)政相關(guān)的新聞。對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是娛樂(lè)消遣的工具，他們是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天、購(gòu)物、消磨時(shí)間等。由此可見(jiàn)，大部分學(xué)生還是將網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)集中于休閑娛樂(lè)消費(fèi)上，真正能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)上的豐富內(nèi)容資源充分利用，為學(xué)習(xí)所用的還是甚少。

第三，消費(fèi)行為的價(jià)值取向偏向功利主義和享樂(lè)主義傾向

功利主義和享樂(lè)主義思想在大學(xué)生的文化消費(fèi)中普遍存在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加快和社會(huì)轉(zhuǎn)型的縱深化，部分大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)的選擇出現(xiàn)了功利化和享樂(lè)化傾向。他們由注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向注重眼前利益，對(duì)于物質(zhì)的需求欲望愈加強(qiáng)烈。在高校中安排的思想政治教育課對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論指導(dǎo)，理論的指導(dǎo)在學(xué)生身上并沒(méi)有起到好的效果，照本宣科的教學(xué)模式使書(shū)本知識(shí)往往沒(méi)有和實(shí)踐相結(jié)合。在大學(xué)校園中，重視物質(zhì)追求的比比皆是，然而卻只是為了滿足自己的占有欲望，而注重精神價(jià)值和文化素養(yǎng)追求的人卻少之又少。此種不良風(fēng)氣的肆意蔓延如若不加以遏制，沒(méi)有采取正確的指導(dǎo)方法去引導(dǎo)學(xué)生，就會(huì)致使消費(fèi)成為大學(xué)生生活的主旋律。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生文化消費(fèi)的引領(lǐng)途徑

只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生文化消費(fèi)的教育和引導(dǎo)，才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立積極健康的文化消費(fèi)觀念

大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)事業(yè)的接班人，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。必須以正確的思想理論指導(dǎo)其文化消費(fèi)。在面對(duì)西方文化沖擊的情況下，大學(xué)生的文化消費(fèi)容易迷失方向。文化消費(fèi)是消費(fèi)者為了滿足某種文化消費(fèi)需求，以實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的活動(dòng)，所以價(jià)值觀念決定大學(xué)生的文化消費(fèi)觀念。西方思潮進(jìn)入我國(guó)后，大學(xué)生文化消費(fèi)開(kāi)始趨于西方化，各種攀比、模仿、功利目的等，他們的文化價(jià)值取向開(kāi)始偏離正軌。由于我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這樣的階段，各種思想的存在也也明顯地沖擊的大學(xué)生的價(jià)值觀念。因此必，須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立積極健康的文化消費(fèi)觀念。要以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)。一是對(duì)國(guó)家和民族的使命感。對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任是一種公共責(zé)任，是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)繁榮，民族振興、所要承擔(dān)的歷史使命。二是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，個(gè)體的文化消費(fèi)行為對(duì)社會(huì)的文化消費(fèi)行為產(chǎn)生一定影響，個(gè)體消費(fèi)行為的養(yǎng)成是社會(huì)文化消費(fèi)行為養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論思想，對(duì)大學(xué)生形成積極健康的文化消費(fèi)觀念。

第二，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的校園文化建設(shè)。

文化消費(fèi)是大學(xué)生消費(fèi)的的引擎。在校園文化中，不僅要堅(jiān)持物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化消費(fèi)觀教育。在物質(zhì)文化建立完善的基礎(chǔ)上，在校園中開(kāi)展工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽，以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入至大學(xué)生內(nèi)心，傳播中華傳統(tǒng)文化。在校園文中側(cè)重構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化的氛圍中學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并且轉(zhuǎn)化為自身的精神信仰，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同并且自覺(jué)踐行。在學(xué)校中開(kāi)展閱讀季，展示能夠反映社會(huì)主旋律，反映社會(huì)正能量的作品，放映紅色歷史影視、開(kāi)展社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的演講賽、社會(huì)主義課外閱讀等來(lái)豐富大學(xué)生的業(yè)余生活，寓教于樂(lè)，使學(xué)生了解社會(huì)思潮的傾向，使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，能夠正確對(duì)待文化消費(fèi)的選擇，形成合理、正確的文化消費(fèi)觀。

第三，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生的日常生活。

文化消費(fèi)作為大學(xué)生消費(fèi)的主要內(nèi)容之一，隨時(shí)滲透到大學(xué)時(shí)日常生活中。習(xí)近平指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。[3]在高校校園中，文化消費(fèi)無(wú)處不在，文化消費(fèi)已經(jīng)具有日?；?、符號(hào)化的特性。吉登斯將消費(fèi)看作是一個(gè)可以選擇的領(lǐng)域，在娛樂(lè)中獲得自由與自主的快樂(lè)[4]因此要通過(guò)文化消費(fèi)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生耳熟能詳?shù)奈幕?hào)，融入文學(xué)、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)、影視、旅游等文化領(lǐng)域中，使得枯燥無(wú)味的講課式價(jià)值觀教育變得多姿多彩。使之更易為大學(xué)生所接受，迎合他們的興趣，在娛樂(lè)中提高自身素質(zhì)，從中獲取正確的價(jià)值取向，進(jìn)而通過(guò)在日常生活中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[3]習(xí)近平：使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在2014—2/25新華網(wǎng).

[4]安東尼.吉登斯著.李猛，李康譯.社會(huì)的構(gòu)成[M].三聯(lián)書(shū)店，1998.

作者簡(jiǎn)介

楊文娟（1989—），女，陜西省興平市人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。