王曉紅

摘 要： 陶行知認(rèn)為“全部課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程”，由此他創(chuàng)立了生活教育理論。幼兒教師每天和孩子在一起，在園的時(shí)間里和孩子一起學(xué)習(xí)、游戲等，在這樣的日常生活中，孩子會(huì)將她們最天真、最本色的一面顯露出來，并在這一過程中發(fā)現(xiàn)孩子感興趣的事物，孩子想了解的或是她們心里所想表達(dá)的，所以在日常生活中我們應(yīng)時(shí)刻記住先生的“生活即教育”的理念，抓住時(shí)機(jī)給孩子以教育，牢記“生活中的教育，教育中的生活”。

關(guān)鍵詞： 陶行知思想 幼兒教育 行為習(xí)慣

陶行知先生說“生活教育是以生活為中心的教育，從一定意義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，在生活中找教育”，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為教育”。這就告訴我們，教育要面向幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，才能顯示成效。幼兒期是培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、性格的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小抓起，并以陶行知先生的生活教育理論為指導(dǎo)，寓行為習(xí)慣培養(yǎng)于生活和活動(dòng)中，“在做中教，在玩中學(xué)，使兒童真正會(huì)做”，以此促進(jìn)幼兒身心健康成長(zhǎng)。

一、“生活即教育”，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣

陶行知先生提出：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！币虼耍罴唇逃?，到處是生活，到處是教育。幼兒良好的生活習(xí)慣來源于生活，同時(shí)完善于生活，包括良好的飲食習(xí)慣、睡眠起居習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等。

教育具有潛移默化的特點(diǎn)，幼兒常規(guī)習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)該滲透在一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。因此，我十分注意在日?；顒?dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。在盥洗之前，教育幼兒飯前便后要洗手，防止病從口入；進(jìn)餐時(shí)提醒他們不挑食，桌面、地面不掉飯菜，保持干凈；飯后記得要漱口，不做劇烈運(yùn)動(dòng)；午睡時(shí)注意輕輕走路，按時(shí)睡覺、起床，睡覺時(shí)不要影響其他小朋友；在手工活動(dòng)時(shí)，提醒幼兒把碎紙屑扔入紙簍，活動(dòng)結(jié)束后自己整理好玩具，鍛煉后不猛喝開水等。在各種活動(dòng)中，使幼兒通過好習(xí)慣帶來的好處和壞習(xí)慣造成的壞處進(jìn)行對(duì)比，親身體驗(yàn)養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的重要性。

二、“教學(xué)做合一”，促成幼兒正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣

現(xiàn)代心理學(xué)表明：幼兒的學(xué)習(xí)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。發(fā)現(xiàn)問題的眼睛需要我們解放或者不束縛。正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣首先是動(dòng)腦思考，動(dòng)嘴提問，有了疑問才有解決問題的動(dòng)力；其次是動(dòng)手操作。心理學(xué)研究證明：兒童的思維是從動(dòng)手開始的，切斷活動(dòng)與思維的聯(lián)系，思維就不能得到發(fā)展?！皠?dòng)手做”理念指出：“聽過了我忘記了，看過了我記住了，做過了我理解了。”還有重要的一點(diǎn)是學(xué)習(xí)閱讀，閱讀讓孩子了解多方面的知識(shí)，產(chǎn)生思維的碰撞和豐富的想法。

在一次下雨后，孩子們?cè)诓賵?chǎng)上發(fā)現(xiàn)歪歪扭扭的蚯蚓在慢慢地爬行，于是他們立即圍成一圈，七嘴八舌地開始討論：“這是什么動(dòng)物??？”“我怎么看不見它的眼睛和嘴巴呢？”“奇怪，它沒有腳怎么可以爬的呀？”“它沒有嘴巴怎么能吃東西呀？”孩子們的問題一個(gè)接一個(gè)，紛紛向我投來疑惑的目光，好像在求解。孩子們有了學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和動(dòng)力，教師首先要肯定他們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和肯于動(dòng)腦的習(xí)慣，然后和孩子一起尋求問題的答案。為此，我以“有趣的蚯蚓”為主題，形成“蚯蚓的食物”、“蚯蚓的家”、“蚯蚓的生活”等小的知識(shí)鏈接，設(shè)計(jì)調(diào)查表、觀察記錄，給孩子時(shí)間和空間觀察后思考，思考后記錄，記錄后討論，得出自己的結(jié)論。在這一系列的活動(dòng)中，孩子不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地想、學(xué)、思，結(jié)果對(duì)與錯(cuò)不重要，重要的是學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣。

三、“社會(huì)即學(xué)?！保l(fā)展幼兒基本的社交習(xí)慣

陶先生認(rèn)為：“學(xué)校即社會(huì)，就好像一只活潑可愛的小鳥從天空中捉來關(guān)起來一樣，他要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)去。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠里的小鳥放到天空中使它任意翱翔……”可見，未來的生活需要適應(yīng)社會(huì)的能力。陶行知先生強(qiáng)調(diào)，把整個(gè)社會(huì)作為學(xué)校、教育材料、教育方法、教育的工具，這樣教育的環(huán)境就可以大大地優(yōu)化。在科學(xué)教育活動(dòng)中，我們充分利用周圍一切可以利用的資源，讓幼兒充分和環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動(dòng)，從不同的資源中獲得有意義的信息。社會(huì)是大學(xué)校，把教育放到每次社會(huì)實(shí)踐中，會(huì)有事半功倍的效果。

《綱要》指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。幼兒教育要立足生活，向生活回歸，可以充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。為此，開發(fā)及利用與幼兒生活密切聯(lián)系的教育資源及環(huán)境，既是陶行知生活教育理論在幼教實(shí)踐中的運(yùn)用，又是當(dāng)前幼兒教育與發(fā)展的需要。

首先，我們要充分利用自然環(huán)境。豐富多彩的自然界是幼兒學(xué)習(xí)的廣闊場(chǎng)所。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，組織幼兒在與大自然的親密接觸中，主動(dòng)、自覺地去看、去聽、去觸摸、去感知，獲得最親近生活的豐富而感性的經(jīng)驗(yàn)。其次，利用社區(qū)環(huán)境。社區(qū)有各種各樣的場(chǎng)所和文化物質(zhì)資源，幼兒通過社區(qū)平臺(tái)，參與社會(huì)活動(dòng)，感知社會(huì)生活，可以獲得更多的人生經(jīng)歷和生活資源，從而促進(jìn)其社會(huì)化的發(fā)展。再次，整合家庭與幼兒園資源。家庭與幼兒園是幼兒生活的主要環(huán)境，可以利用幼兒一日生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行生活化的教育。

陶行知曾說：“我們對(duì)于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切?！痹谟變毫?xí)慣養(yǎng)成方面，忽視是萬萬不可的，但不能急功近利，需要我們正視養(yǎng)成過程中的不斷反復(fù)，尊重幼兒身體、心理發(fā)展規(guī)律，抓住生活中的每個(gè)契機(jī)，循序漸進(jìn)。對(duì)孩子進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)，我們更需要多一些寬容和鼓勵(lì)，多一些耐心和愛心，多一些細(xì)心和關(guān)心。

總之，陶行知的生活教育理論是豐富多彩的，它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，幼教工作者要把陶行知教育思想與當(dāng)前的幼教改革結(jié)合起來，分析研究其規(guī)律，以便更好地指導(dǎo)我們的工作。