肖榮清

【內(nèi)容摘要】受應(yīng)試教育以及“考試規(guī)則”的影響，我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)一直在追求成績(jī)，單一的、硬性的讓學(xué)生死記硬背語(yǔ)文知識(shí)，教師主導(dǎo)整個(gè)課堂教學(xué)，讓學(xué)生被動(dòng)的記憶知識(shí)，很大程度上制約了學(xué)生的主體性發(fā)展，不能夠從根本上上學(xué)生喜歡上語(yǔ)文，主動(dòng)去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，增強(qiáng)自我的綜合技能和發(fā)展等等，其整個(gè)課堂教學(xué)是失效的，學(xué)生是被動(dòng)的?；诖?，在新的教育發(fā)展背景下，作為教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取新的教學(xué)策略，以生為主開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，最大限度的凸顯學(xué)生的主體性作用，全面強(qiáng)化學(xué)生的技能和素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 有效

語(yǔ)文是對(duì)我國(guó)流傳下來(lái)的文化以及新興文化的一個(gè)精華性的整合，其選擇的文章都有著一定的代表意義，是人文精神的精華等。初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)在于通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，感受一定的語(yǔ)言美，感悟其中蘊(yùn)育的內(nèi)涵等等，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自我的審美能力、鑒賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等等，提升學(xué)生的人生境界，進(jìn)而全面健康的發(fā)展。然而，現(xiàn)如今的初中語(yǔ)文教學(xué)更多的是關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，以命題式的教學(xué)來(lái)規(guī)范學(xué)生的回答，約束學(xué)生的思維等等，不利于學(xué)生發(fā)展，其教學(xué)效果是失效的。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下提升初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略。

一、構(gòu)建情景，體驗(yàn)教學(xué)

初中語(yǔ)文教學(xué)有著特殊性，它需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握多種基礎(chǔ)性的技能，諸如：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、欣賞等等，主要是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握其中的內(nèi)涵，潛移默化的受到一定的審美教育、思品教育等等，拓寬學(xué)生的思維。然而，初中生本身的能力有限，需要借助一定的外力來(lái)引其入勝。心理學(xué)家研究表明：初中生需要教師引導(dǎo)其進(jìn)入到一定的學(xué)習(xí)情境，進(jìn)而有助于促使學(xué)生產(chǎn)生一定的主動(dòng)學(xué)習(xí)欲望。鑒于此，筆者在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建一定的情景，從情感上給予學(xué)生渲染，促使學(xué)生在特定的情景中，進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)等等，實(shí)施自我情感的轉(zhuǎn)移，深入的感悟閱讀文本，進(jìn)而潛移默化的形成自我素養(yǎng)以及技能的提升。

如：在學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)備構(gòu)建一個(gè)“民族歌曲大集合”的情景。讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感受民族音樂(lè)之間的不同，感受民族音樂(lè)與通俗音樂(lè)的不同等等，產(chǎn)生想要探究的欲望。這樣，以情景引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、感知閱讀文本的，進(jìn)而帶著體驗(yàn)感悟再去學(xué)習(xí)閱讀文本，能夠從思維和認(rèn)知的角度產(chǎn)生一定的沖突和矛盾，便于活躍學(xué)生的思維，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和了解。

二、彰顯個(gè)性，特色教學(xué)

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就明確指出：“注重個(gè)性化的閱讀，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生無(wú)功利地接近文本，自由地接近作者心靈，觸摸作者的思想感情世界?！蓖瑫r(shí)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！遍喿x學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體與閱讀文本中之間進(jìn)行的交流和對(duì)話。應(yīng)該是個(gè)性的體驗(yàn)。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師采取的教學(xué)手段是固定學(xué)生的思維，讓學(xué)生統(tǒng)一式的感悟、體驗(yàn)和總結(jié)，諸如：以《孔乙己》教學(xué)為例，其體驗(yàn)感悟都統(tǒng)一的規(guī)劃為：揭示了封建科舉制度所戕害的讀書(shū)人的病苦，是對(duì)封建社會(huì)的一種批判等等。促使學(xué)生的閱讀體驗(yàn)定位在閱讀文本寫(xiě)作的社會(huì)意義，很大程度上限制了學(xué)生個(gè)性思維的啟發(fā)和發(fā)展。對(duì)此，筆者在教學(xué)中以學(xué)生個(gè)體為主，開(kāi)展特色教學(xué)，借以來(lái)彰顯學(xué)生的個(gè)性。

如：還以《孔乙己》教學(xué)為例，筆者改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)、感悟式的教學(xué)策略，即：讓學(xué)生就孔乙己這篇閱讀文本進(jìn)行改編，將其改編成為劇本，進(jìn)而表演出來(lái)，以生為主釋放其思維活力，刺激學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生從整體的角度去分析、總結(jié)孔乙己這篇閱讀文本傳遞的信息，表現(xiàn)出來(lái)的信息等等，站在現(xiàn)代社會(huì)的眼光去分析問(wèn)題和看待問(wèn)題。諸如：學(xué)生更多的從孔乙己本人的形象做分析，以現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力、現(xiàn)代社會(huì)的讀書(shū)人形象來(lái)與其對(duì)比，進(jìn)而更客觀的分析閱讀文本體驗(yàn)等，彰顯了自我的個(gè)性，有助于自我綜合技能和素養(yǎng)的提升。

三、注重參與，互動(dòng)教學(xué)

課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的自主參與性。初中語(yǔ)文學(xué)科本身決定了其教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的全面參與性以及互動(dòng)性等等。在實(shí)際的教學(xué)中，教師更多的是單一的教師問(wèn)、學(xué)生回答這樣的互動(dòng)形式，很大程度上不能夠真正的促使學(xué)生參與到教學(xué)中來(lái)。對(duì)此，筆者認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以生為主，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施互動(dòng)教學(xué)，借以來(lái)促使學(xué)生的參與，讓學(xué)生在參與中得到感悟，深化自我對(duì)閱讀文本的了解，促使自我全面的提升和發(fā)展。

如：在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者首先以角色扮演的形式來(lái)讓學(xué)生演繹整個(gè)閱讀文本，刺激學(xué)生的閱讀感知情感。其次，讓學(xué)生就自我扮演的角色進(jìn)行分析、與學(xué)生互動(dòng)，諸如：騙子之所以敢行騙的原因、大臣們的種種虛偽、大臣們的忐忑、百姓的地位、百姓的附和、小孩子對(duì)謊言的揭示等等。以新的互動(dòng)形式來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的主動(dòng)參與。

總之，新背景下的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是以學(xué)生為中心的。我們作為教師應(yīng)結(jié)合新課改的變化，調(diào)整自我教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，不斷的探究教學(xué)策略，圍繞學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)等等，促使學(xué)生在課堂教學(xué)中最大限度的凸顯自我主體性作用，進(jìn)而不斷提升初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 優(yōu)才教育研究院 主編. 初中語(yǔ)文課堂教學(xué)典型問(wèn)題解決案例[M]. 成都：四川大學(xué)出版社，2013.

（作者單位：江西省寧都縣河?xùn)|中學(xué)）