余太山

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，北京　100732)

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漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(下)

余太山

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，北京100732)

嚈噠史料至少涉及九種語(yǔ)文，其中最重要的無(wú)疑是漢文史料，可以說，如果沒有漢文史料，重建嚈噠史是完全不可能的。漢文史料的數(shù)量雖然不多，但涉及面很廣。在此只能選擇其中最有價(jià)值的，一些重復(fù)的、間接的材料，就祇能割舍了。

嚈噠；囐噠；滑國(guó)；挹怛

YU Tai-shan

(Institute of Hhistory, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 100732, China)

七、通典①

①《通典》二百卷，唐杜佑(735-812)撰。

1.滑國(guó)，車師之別種也。後漢順帝永建初，八滑從班勇?lián)舯碧斢泄?，漢以八滑為後部親漢侯。自魏晉以來，不通中國(guó)。至梁武帝普通初，其王厭帶夷栗陁始遣使獻(xiàn)貢黃師子、白貂裘、波斯錦等物。後魏之居桑乾也，滑猶小國(guó)，屬蠕蠕。後稍強(qiáng)大，征其旁國(guó)波斯、渴槃陀、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國(guó)焉。① (卷一九三)

①此段抄錄《梁書·西北諸戎傳》，惟易“芮芮”為“蠕蠕”，“盤盤”為“渴槃陀”。

2.其獸有師子、兩腳駝，野驢有角。人皆善騎射，著小袖長(zhǎng)袍，用金玉為帶。女人披裘，頭上刻木為角，長(zhǎng)六寸，以金銀飾之。兄弟共妻。無(wú)城，氈屋為居，東向開戶。其王坐金牀，隨太歲轉(zhuǎn)。無(wú)文字，以木爲(wèi)契。與旁國(guó)通，則使旁國(guó)胡爲(wèi)胡書，羊皮爲(wèi)紙。無(wú)職官。事天神、火神，每日則出戶祀神而後食。跪一拜而止。死以木爲(wèi)槨。父母死，其子截一耳，葬訖即吉。其言語(yǔ)待河南人譯然後通。①至後魏時(shí)，謂之滑。②(卷一九三)

①這一段依據(jù)《梁書·西北諸戎傳》。

3.嚈噠國(guó)，或云高車之別種，或云大月氏之種類。其源出於塞北。自金山而南，在于闐之西，東去長(zhǎng)安一萬(wàn)一百里。至後魏文帝時(shí)，已八九十年矣。衣服類胡，加以纓絡(luò)，頭皆翦髮。其語(yǔ)與蠕蠕、高車及諸胡不同。部眾可十萬(wàn)。依隨水草。其國(guó)無(wú)車，有輿，多駝、馬。用刑嚴(yán)急，盜無(wú)多少皆腰斬，盜一責(zé)十。死者，富家累石爲(wèi)藏，貧者掘地而埋，隨身諸物，皆置塚內(nèi)。又兄弟共娶一妻，無(wú)兄弟者，妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之?dāng)?shù)更加帽角焉。西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國(guó)三十餘所，皆役屬之，號(hào)爲(wèi)大國(guó)。每遣使朝貢。孝明帝熙平中，遣伏子統(tǒng)宋雲(yún)使西域，所經(jīng)諸國(guó)，不能知其本末及山川里數(shù)，今舉其略云。①(卷一九三)

①這一段依據(jù)《魏書·西域傳》和《周書·異域傳》。其中“至后魏文帝時(shí)，已八九十年矣”一句可補(bǔ)《魏書·西域傳》之缺。

4.又兄弟共娶一妻，無(wú)兄弟者，妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之?dāng)?shù)更加帽角焉。西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國(guó)三十餘所，皆役屬之，號(hào)爲(wèi)大國(guó)。每遣使朝貢。孝明帝熙平中，遣伏子統(tǒng)宋雲(yún)使西域，所經(jīng)諸國(guó)，不能知其本末及山川里數(shù)，今舉其略云。①(卷一九三)

①這一段依據(jù)《周書·異域傳》。

5.挹怛同，①至隋時(shí)又謂挹怛國(guó)焉。挹怛國(guó)，都烏滸水南二百餘里，大月氏之種類也。勝兵五六千人。俗善戰(zhàn)。先時(shí)國(guó)亂，突厥遣通設(shè)字詰強(qiáng)領(lǐng)其國(guó)。俗同吐火羅。南去漕國(guó)千五百里，東去瓜州六千五百里。大業(yè)中，遣使來貢。②(卷一九三)

①挹怛同：“同”乃“國(guó)”字毀壞而成?！爸了鍟r(shí)”云云乃承上“嚈噠條”而言，末尾所引《梁典》可證。換言之，是后魏的嚈噠國(guó)，而不是什么“挹怛同”至隋時(shí)被稱為挹怛國(guó)。故《通典》此條應(yīng)讀作:“挹怛國(guó)(同)：[嚈噠國(guó)]至隋時(shí)又謂挹怛國(guó)焉?！瑖?guó)王姓嚈噠，后裔以姓為國(guó)號(hào)，轉(zhuǎn)訛又謂之挹怛焉?！?/p>

②這一段依據(jù)《周書·異域傳》和《隋書·西域傳》。

6.按劉璠①《梁典》②，滑國(guó)姓嚈噠，後裔以姓爲(wèi)國(guó)號(hào)，轉(zhuǎn)訛又謂之挹怛焉。其本源或云車師之種，或云高車之種，或云大月氏之種。(卷一九三)

①劉璠，事跡見《周書》卷四二。

②《隋書·經(jīng)籍志二》(卷三三)載“《梁典》三十卷。”全書已佚。殘片見《通典》、《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》等。

7.又韋節(jié)①《西蕃記》②云：“親問其國(guó)人，並自稱挹闐。又按《漢書》，陳湯征郅支，康居副王挹闐抄其後重，③此或康居之種類。然傳自遠(yuǎn)國(guó)，夷語(yǔ)訛舛，年代綿邈，莫知根實(shí)，不可得而辨也。今考其風(fēng)俗物產(chǎn)及諸家所說而編之。(卷一九三)

②西蕃記：韋節(jié)進(jìn)《西蕃記》的年代最早應(yīng)在大業(yè)五年。今全書已佚，僅《通典·邊防九·西戎五》收有若干斷簡(jiǎn)殘句?！端鍟そ?jīng)籍二》載：“《諸蕃國(guó)記》十七卷?！?/p>

③陳湯征郅支，事見《漢書·陳湯傳》(卷七十)?！稗陉D”，《漢書》作“抱闐”。

8.吐火羅，一名土壑宜，後魏時(shí)吐呼羅國(guó)也，隋時(shí)通焉。都蔥嶺西五百里，在烏滸河南，即嬀水也。與挹怛雜居。勝兵十萬(wàn)人，皆習(xí)戰(zhàn)。①(卷一九三)

①這一段依據(jù)《隋書·西域傳》。

9.劫國(guó)①，隋時(shí)聞焉。在蔥嶺中，西與南俱與賒彌國(guó)②界接，西北至挹怛國(guó)，去長(zhǎng)安萬(wàn)二千里。(卷一九三)

①劫國(guó)，見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》新唐書4.①注?！端鍟の饔騻鳌纷鳌皠f國(guó)”。

②賒彌，見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》魏書26.①注。

八、唐會(huì)要①

①《唐會(huì)要》一百卷，宋王溥(922-982)撰。

1.[貞觀]二十三年(649年)十月三日，諸突厥歸化，以舍利吐利部置舍利州，①阿史那部置阿史那州，②綽部置綽州，③賀魯部置賀魯州，④葛邏祿、悒怛二部置葛邏州，⑤並隸雲(yún)中都督府。⑥《唐會(huì)要·安北都護(hù)府條》(卷七三)

①舍利州，治今內(nèi)蒙古烏蘭察布盟西部。

②阿史那州，治今內(nèi)蒙古烏蘭察布盟西部。

③綽州，治今內(nèi)蒙古烏蘭察布盟西部。

④賀魯州，見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》新唐書1.②注。

⑤葛邏州，見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》新唐書1.④注。

⑥云中都督府，見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》新唐書1.③注。

2.嚈噠部落活路城。置大汗①都督府。(卷七三)

①“大汗”即“太汗”。參見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》舊唐書第1條。

3.吐火羅。在蔥嶺之西數(shù)百里。與挹怛雜居，勝兵五萬(wàn)?！?卷九九)

①參見《漢文史籍關(guān)于嚈噠的記載(上)》隋書第2條。

九、資治通鑒①

①《資治通鑒》二百九十四卷，宋司馬光(1019-1086)撰。

1.[顯慶四年659]九月，詔以石、①米、②史、③大安、④小安、⑤曹、⑥拔汗那、⑦悒怛、疏勒、朱駒半⑧等國(guó)置州縣府百二十七。(卷二百)

②米(Māymurgh)可能位于今噴赤干(Penjikent)。[50]

③史(Ke??)可能位于今撒馬爾罕南之Shahri-Sabz。

④大安：安，可能是’n = ān的漢譯。大安國(guó)，可能位于今布哈拉(Buchārā)。

⑤小安：小安國(guó)，位于那密水之北?！靶“病蹦讼鄬?duì)于“大安”而言。

⑥曹(Sutrūshana)可能位于撒馬爾罕西北的I?tīkhan。[51]

⑦拔汗那(Ferghāna)位于今費(fèi)而干納盆地。

⑧朱駒半，即朱俱波。

2.[龍朔元年661]六月，癸未，以吐火羅、嚈噠①、罽賓、波斯等十六國(guó)，置都督府八，州七十六，縣一百一十，軍府一百二十六，並隸安西都護(hù)府。②(卷二百)

①《考異》曰：“嚈噠國(guó)都為大汗都督府，領(lǐng)州十五。”

②安西都護(hù)府：治西州，即高昌古城；曾徙治龜茲等地。

十、酉陽(yáng)雜俎①

①《酉陽(yáng)雜俎》三十卷，唐段成式(803-863)撰。

1.西域厭達(dá)國(guó)有寺戶，以數(shù)頭驢運(yùn)糧上山，無(wú)人驅(qū)逐，自能往返，寅發(fā)午至，不差晷刻。①(續(xù)集八)

①由此可以推知時(shí)烏萇國(guó)亦役屬厭達(dá)(卽嚈噠)。

十一、太平廣記①

①《太平廣記》五百卷，宋李昉(925-996)等撰。

1.吐火羅波訕山①陽(yáng)石壁上有一孔，恒有馬尿流出，至七月平旦，石崖間有石閣道，便不見。至此日，厭達(dá)人取草馬，置池邊與集，生駒皆汗血，日行千里。(卷四三五)

①波訕山應(yīng)即頗黎山。

十二、冊(cè)府元龜①

①《冊(cè)府元龜》一千卷宋王欽若(962-1025)等撰。

1.[開元]十七年(729年)正月冊(cè)吐火羅骨咄祿頡達(dá)度爲(wèi)吐火羅葉護(hù)悒怛王。①(卷九六四)

①這位吐火羅葉護(hù)悒怛王的都城應(yīng)在Balkh。

2.[天寶七載(748年)]六月，“罽賓國(guó)①、悒怛國(guó)並遣使朝貢?！?卷九七一)

① 罽賓國(guó)，位于今克什米爾。

3.[天寶]七載(748年)八月庚戌，悒怛國(guó)遣使朝貢，授將軍，賜二色綾袍、金帶、魚袋七事，放還蕃。(卷九七五)

①吐火羅葉護(hù)，即那都泥利，見《新唐書·西域傳下》。(卷221下)

②謝飏(Zābulistān)，位于今喀布爾與坎大哈之間。

③骨吐(Khuttalān)，位于今杜尚別(Duschanbe)東南Kulāb。

⑤解蘓，《大唐西域記》卷一所見愉漫國(guó)(Shūmān)。玄奘稱：“其王奚素突厥也?！薄敖馓V”與“奚素”當(dāng)為同名異譯。其地位于Kafirnihan河上游，今杜尚別(Duschanbe)附近。

⑦悒達(dá)，即嚈噠。

⑨護(hù)時(shí)健(Gūzgānān)，位于Merv和Balkh之間。

⑩范延(Bāmīyān)，位于今喀布爾西Bāmīyān城。

十三、梁職貢圖①

①《梁書·西北諸戎傳》與南京故宮博物院今存所謂《梁職貢圖》殘卷西北各國(guó)使臣圖像、題記的對(duì)應(yīng)關(guān)系表明兩者有相同的數(shù)據(jù)依據(jù)。而今存殘卷的原底是裴子野《方國(guó)使圖》，也就是說，《梁書·西北諸戎傳》(至少有十國(guó)之傳記)取材于裴子野《方國(guó)使圖》。蓋據(jù)《梁書·裴子野傳》，“是時(shí)西北徼外有白題及滑國(guó)，遣使由岷山道入貢。此二國(guó)歷代弗賓，莫知所出。子野曰：漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注云：白題，胡名也。又漢定遠(yuǎn)侯擊虜，八滑從之，此其后乎。時(shí)人服其博識(shí)。敕仍使撰《方國(guó)使圖》，廣述懷來之盛，自要服至于海表，凡二十國(guó)”。這“二十國(guó)”顯系當(dāng)時(shí)朝梁者，其中無(wú)疑包括西域諸國(guó)?！皬V述”云云旣說明子野撰圖的目的，也說明諸國(guó)來朝對(duì)蕭梁的意義主要是政治的。該圖宋人摹本殘部現(xiàn)藏南京博物院，使臣肖像存者僅十二國(guó)，其中屬西域者凡八國(guó)：滑國(guó)、波斯、龜茲、周古柯、呵跋檀、胡蜜丹、白題、末國(guó)。每位使臣肖像之后均有題記一則，關(guān)于末國(guó)者已經(jīng)殘缺。題記所述諸國(guó)事情不少處與《梁書·西北諸戎傳》所載相符，相符處往往前者詳而后者略。由此可見是圖確系實(shí)錄，且成了《梁書·西北諸戎傳》有關(guān)記載的依據(jù)。又，西域諸國(guó)朝梁亦取“河南道”，與朝劉宋相同。而據(jù)《梁書·海南諸夷傳》，“海南諸國(guó)，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里，其西與西域諸國(guó)接”。可見西域諸國(guó)(如波斯等國(guó))使者由海道入貢的可能性也不能排除。[52]

(一)滑國(guó)使

1.滑國(guó)使

2.(前缺)有功勇與八滑□□

3.部①索虜入居桑乾滑爲(wèi)小國(guó)屬芮芮齊時(shí)始走莫[獻(xiàn)]而居後強(qiáng)大

5.千里其土溫暖多山川少林木有五[穀]國(guó)人以[麫]及羊肉爲(wèi)糧[獸]有[師]子兩

6.腳駱駞野驢有角人善騎射著小袖長(zhǎng)身袍金玉爲(wèi)絡(luò)帶(如)[女]人被裘頭上

7.刻木爲(wèi)角長(zhǎng)六尺金銀飾之少女子兄弟共妻無(wú)城郭氊屋爲(wèi)居?xùn)|向

8.開戶其王坐金床隨太歲轉(zhuǎn)與妻並坐接賔客無(wú)文字以木爲(wèi)契刻之

9.約物數(shù)與旁國(guó)通則使旁國(guó)胡爲(wèi)胡書羊皮爲(wèi)紙無(wú)職官所降小國(guó)使

10.其王爲(wèi)[奴]隸事天神每日則出戶祀神而後食其跪一拜而止止卽鳴其

11.王手足賤者鳴王[衣塟]以木爲(wèi)[槨]父母死子截一耳塟已卽去魏晉以

12.來不[通]中國(guó)[天]監(jiān)十五年國(guó)王姓厭帶名夷栗陁始使蒲多達(dá)□[獻(xiàn)]

13.[延?]賔□□名纈杯普通元年又遣富何了了獻(xiàn)黃師子白貂裘

14.波斯□□子錦王妻□□亦遣使康符真同貢物其使人菶頭剪髮

15.著波斯錦褶□錦袴朱[麋]皮長(zhǎng)壅鞾其語(yǔ)言則河南人重譯而通焉②

①比較《梁書·滑國(guó)傳》與今存殘卷滑國(guó)使臣圖題記，不難發(fā)現(xiàn)后者原底所據(jù)乃前者所本。因此，后者前端業(yè)已殘缺的部分，可大致復(fù)原如下：“滑國(guó)，車師之別種也。漢永建元年，八滑從班勇?lián)舯碧斢泄?，勇上八滑為后部親漢侯。自魏、晉以來，不通中國(guó)?！苯翊鏆埦怼坝屡c八滑”句“與”字原字或?yàn)椤耙浴?，音近致訛?！锻ǖ洹み叿谰拧の魅治濉纷鳌耙园嘶瑸楹蟛坑H漢侯”。又，“索虜”徑上接“部”字，恐系后人裱糊所致，并非原貌。

②《梁書·西北諸戎傳》“滑國(guó)條”乃修飾、刪節(jié)今存殘卷所據(jù)而成，刪略者主要有以下幾處。

(1)“屬芮芮”之下“齊時(shí)始走莫獻(xiàn)而居”一句。這一句暗示了滑人占領(lǐng)東部伊朗的時(shí)間，蓋“莫獻(xiàn)”[mak-xian]不妨看作Margiana的略譯。[53]

(2)“以木為契”之下“刻之約物數(shù)”五字。

(3)“所降小國(guó)使其王為[奴]隸”一句。

(4)“其跪一拜而止”之下“止卽鳴其王手足賤者鳴王衣”十二字。

(7)“其人菶頭剪發(fā)，著波斯錦褶、錦袴、朱麋皮長(zhǎng)壅鞾”一句。這是對(duì)滑國(guó)使臣形象的勾勒。由此可見，今存殘卷第一幀圖像正是滑國(guó)使臣的圖像。

(二)周古柯國(guó)使

1.周古柯國(guó)使

2.周古柯滑旁小國(guó)普通元年隨滑使朝貢[奉]表曰一切所恭敬一切吉具

3.足如天靜無(wú)雲(yún)滿月明曜天子身清靜具足亦如此爲(wèi)四海弘願(yuàn)以爲(wèi)舟

5.古柯王頂禮弁拜問訊天子□□今上金□一琉璃椀一馬一疋①

①《梁書·周古柯國(guó)傳》乃刪節(jié)今存殘卷題記所據(jù)而成，主要的刪節(jié)是使者所上表文。

(三)呵跋檀國(guó)使

1.呵跋檀國(guó)使

2.呵跋檀滑旁小國(guó)普通元年隨滑使[入]貢。其[表]曰最所[寔]恭敬吉天

3.子?xùn)|方大地呵跋檀王問訊[兆]一過乃百千[萬(wàn)]億天子安(隱)[穩(wěn)]我今遣

4.使手送此書書不空故上馬一疋銀器一故①

①《梁書·呵跋檀國(guó)傳》乃刪節(jié)今存殘卷題記所據(jù)而成，主要的刪節(jié)是使者所上表文?！胺不灾畤?guó)，衣服、容貌皆與滑同”一十三字不見于今存殘卷題記，或?yàn)椤读簳の鞅敝T戎傳》編者所添，但顯然并不確切。從今存殘卷所傳滑國(guó)與滑旁諸國(guó)使者圖像來看，只能認(rèn)為衣服相同，而不能認(rèn)為容貌相同。旣然《梁書·西北諸戎傳》編者依據(jù)的主要資料便是今存殘卷題記所據(jù)，別無(wú)其他可以考察滑及滑旁之國(guó)容貌的途徑，不能不認(rèn)為所謂容貌相同，不過是這位編者因衣服相同連類而及，不能據(jù)以為滑國(guó)人系歐羅巴種之證據(jù)。

(四)胡蜜丹國(guó)使

1.胡蜜丹國(guó)使

2.胡蜜丹滑旁小國(guó)也普通元年使使隨滑使來朝其表曰(楊)[揚(yáng)]州天子[日]

4.國(guó)用附函啓幷水精鍾一口馬一疋聖主有若所勑不敢有異①

①《梁書·西北諸戎傳》“胡蜜丹國(guó)條”乃刪節(jié)今存殘卷題記所據(jù)而成，主要的刪節(jié)是使者所上表文。

(五)白題國(guó)使

1.白題國(guó)使

2.白題匈奴旁別種胡也漢初[灌嬰]與匈奴戰(zhàn)斬白題騎一人今在滑

3.國(guó)東六十日行①西極波斯二十[日行]②土地出粟[麥]菓食衣物與滑國(guó)

4.畧同國(guó)王姓支名使[稽]毅(晉)[普]通三年[白]題道釋氊獨(dú)活使安

5.遠(yuǎn)憐伽到京師貢[獻(xiàn)]③

①白題去滑之行程，傳文作“六日”，題記作“六十日”，何者為是，似乎頗難判斷。但如果題記下文“西極波斯二十日”不誤，則當(dāng)以“六日”為是。蓋滑國(guó)在波斯國(guó)東，自位于滑國(guó)之東六十日行程的白題國(guó)西抵波斯，顯然不可能只需“二十日”。

②至于“白題國(guó)傳”刪去“西極波斯”之后的“二十日行”四字。很可能是因?yàn)樵凇读簳の鞅敝T戎傳》編者看來，自位于滑國(guó)東“六日行”的白題國(guó)西抵波斯，“二十日行”是不可能的。

③《梁書·西北諸戎傳》“白題國(guó)條”乃刪節(jié)、修飾今存殘卷題記而成。今存殘卷題記“(白)題道釋氈獨(dú)活使安遠(yuǎn)憐伽到京師貢獻(xiàn)”意思頗為費(fèi)解，當(dāng)有奪訛。傳文徑刪改為“遣使獻(xiàn)方物”，未識(shí)何據(jù)。

(六)波斯國(guó)使

1.波斯國(guó)使

2.波斯蓋[蓋]波斯匿王之後也王子祇陁之子孫以王父字爲(wèi)氏因爲(wèi)國(guó)稱

3.[釋]道安西域諸國(guó)志揵陁越西西海中有安息國(guó)揵陁越南波羅

4.陁國(guó)波羅陁國(guó)西有波羅斯國(guó)城周囬三十二里高四丈皆築土爲(wèi)基

5.城門皆有樓觀城內(nèi)屋宇數(shù)百閒城外有寺一二百西十五里有土山

6.湧泉下流向南山中有鷲鳥噉羊時(shí)時(shí)下地銜羊而去土人患之有優(yōu)鉢

8.珎交易用金銀婚禮以金帛奴[婢]牛馬等以四疋馬爲(wèi)轝五彩爲(wèi)蓋[蓋]

9.迎婦兄弟把手付度國(guó)東萬(wàn)五千里滑國(guó)西萬(wàn)里極婆羅門國(guó)南萬(wàn)里有

①《梁書·西北諸戎傳》“波斯國(guó)條”乃修飾、刪節(jié)今存殘卷所據(jù)而成，刪略者主要有以下幾處。

(1)“王子祇陁之子孫”一句。

(2)“釋道安《西域諸國(guó)志》：揵陁越西、西海中有安息國(guó)，揵陁越南波羅陁國(guó)，波羅陁國(guó)西有波羅斯國(guó)”一節(jié)。

(3)中大通二年波斯國(guó)所遣使臣之姓名。

十四、洛陽(yáng)伽藍(lán)記①

①《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷北魏楊衒之撰。

1.永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者，永平二年乾陀羅國(guó)胡王所獻(xiàn)。……獅子者，波斯國(guó)胡王所獻(xiàn)也。爲(wèi)逆賊萬(wàn)俟醜奴所獲，留於寇中，永安末，醜奴破滅，始達(dá)京師(卷三)①

①獅子乃由波斯王獻(xiàn)于嚈噠，復(fù)由嚈噠入貢北魏。獻(xiàn)獅子之“波斯國(guó)胡王”似為薩珊朝波斯居和多一世(Kavād I, 488-496，498-531年在位)。按之年代，獻(xiàn)白象之“乾陀羅國(guó)胡王”已是噠王。

③《魏書·西域傳》所載嚈噠習(xí)俗可以與宋云的記錄互補(bǔ)。

④“牒羅”，應(yīng)卽《魏書·西域傳》所見“迭伏羅”之異譯。“迭伏羅”[dyap-biuk-la]，乃Zabulistan之對(duì)譯，亦卽Gazna。五世紀(jì)七十年代末，噠人最終滅亡了局促于乾陀羅等地的寄多羅貴霜?dú)堄鄤?shì)力，立特勤為王，統(tǒng)治興都庫(kù)什山以南地區(qū)，故其勢(shì)力“南至牒羅”，當(dāng)在此時(shí)。

⑤敕勒，此處指高車。高車，塞北游牧部族。在向塔里木盆地發(fā)展的同時(shí)，噠又北上同高車爭(zhēng)奪準(zhǔn)噶爾盆地及其以西?？赡茉诹兰o(jì)初，噠殺死副伏羅部所建高車國(guó)之儲(chǔ)主窮奇，擄其子彌俄突。嗣后，高車國(guó)主阿伏至羅殘暴失眾，部人殺之，立其宗人跋利延為主。噠聞?dòng)?，再伐高車，納彌俄突為高車主。516年左右，彌俄突為柔然所殺，余眾悉入噠；噠又納彌俄突弟伊匐為高車主，有效地控制了高車國(guó)。[56]

⑥波斯，為Persia之漢譯，此處指薩珊朝波斯。伊嗣俟二世(Yazdgird II，438-457年)卽位之初，噠人自吐火羅斯坦西侵薩珊波斯，從此揭開長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的噠—波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。[57]

①參看《周書·異域傳下》。婦人多夫以及以帽角表示丈夫之?dāng)?shù)之類，很可能不是其人原有風(fēng)習(xí)，不過入鄉(xiāng)隨俗而已。值得注意的是，宋云僅載其人戴角帽，并未涉及一妻多夫制。[58]

②《魏書·西域傳》載波斯人：“飾以金銀花，仍貫五色珠，絡(luò)之于膊?！眹}國(guó)王妃飾“玫瑰五色珠”，或?yàn)橐晾手L(fēng)。

③參看《梁書·西北諸戎傳》。

4.四夷之中，最爲(wèi)強(qiáng)大。①不信佛法，多事外神。②殺生血食，器用七寶③。諸國(guó)奉獻(xiàn)，甚饒珍異。④(卷五)

②《梁書·西北諸戎傳》載滑國(guó)人“事天神、火神”。知宋云所謂“外神”乃指天神和火神。天神可能是祆教的宇宙創(chuàng)造神Ahuā Mazdā。果然，事火神則應(yīng)是祆教特有的拜火儀式。但噠人的喪葬習(xí)俗似與正統(tǒng)祆教徒不同，后者務(wù)將尸體剖陳山頭，以委鷹鷲；而《梁書·西北諸戎傳》卻載滑國(guó)人：“葬以木為槨?！边@也許暗示滑國(guó)卽噠人原來不是祆教徒。

③七寶，佛教名詞，見《翻譯名義集》卷三。[60]此處泛指珍寶。

6.至正光元年四月中旬，入乾陀羅國(guó)①。土地亦與烏塲國(guó)相似，本名業(yè)波羅國(guó)②，爲(wèi)噠所滅，遂立勅懃③爲(wèi)王。治國(guó)以來，已經(jīng)二世。④立性兇暴，多行殺戮，不信佛法，好祀鬼神。⑤國(guó)中人民，悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經(jīng)典，忽得此王，深非情願(yuàn)。自持勇力，與罽賓⑥爭(zhēng)境，連兵戰(zhàn)鬪，已歷三年。⑦王有鬭象七百頭，一負(fù)十人，手持刀楂，象鼻縛刀，與敵相擊。王常停境上，終日不歸，師老民勞，百姓嗟怨。(卷五)

①乾陀羅(Gandhāra)國(guó)，在今喀布爾河中下游。結(jié)合下文可知，北魏使臣見乾陀羅王處西去Taxila五日行程。[62]參看本文洛陽(yáng)伽藍(lán)記第1條。

②業(yè)波羅國(guó)，“業(yè)波羅”[ngiap-puai-lai]，似可視為Zabul之對(duì)音。蓋乾陀羅在漢代被稱為罽賓，宋云時(shí)代Zabul地區(qū)也被稱為罽賓，因而誤以為乾陀“本名業(yè)波羅國(guó)”。

③“勅懃”，一般認(rèn)為系“特勤”之訛。特勤(Tegin)是北方游牧部族常見的官號(hào)，往往授予可汗之近親。

④已經(jīng)二世，說明宋云所見之王是第三代。若一世以三十年計(jì)，噠入侵西北次大陸應(yīng)在公元450-460年。[63]

⑥罽賓，此處指Kāshmīra。

7.宋雲(yún)詣軍，通詔書，王兇慢無(wú)禮，坐受詔書。宋雲(yún)見其遠(yuǎn)夷不可制，任其倨傲，莫能責(zé)之。王遣傳事謂宋雲(yún)曰：卿涉諸國(guó)，經(jīng)過險(xiǎn)路，得無(wú)勞苦也？宋雲(yún)答曰：我皇帝深味大乘，遠(yuǎn)求經(jīng)典，道路雖險(xiǎn)，未敢言疲。大王親總?cè)?，遠(yuǎn)臨邊境，寒暑驟移，不無(wú)頓弊？王答曰：不能降服小國(guó)，愧卿此問。宋雲(yún)初謂王是夷人，不可以禮責(zé)，任其坐受詔書，及親往復(fù)，乃有人情，遂責(zé)之曰：山有高下，水有大小，人處世間，亦有尊卑，噠、烏塲王並拜受詔書，大王何獨(dú)不拜？王答曰：我見魏主卽拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀，大魏如我父母，我亦坐讀書，於理無(wú)失。雲(yún)無(wú)以屈之。①遂將雲(yún)至一寺，供給甚薄。時(shí)跋提國(guó)②送獅子兒兩頭與乾陀羅王，③雲(yún)等見之，觀其意氣雄猛，中國(guó)所畫，莫參其儀。(卷五)

①宋云遇見的“兇慢無(wú)禮”的乾陀羅統(tǒng)治者應(yīng)是見諸印度碑銘的噠王Mihirakula。[65]

②跋提國(guó)，當(dāng)卽《梁書·西北諸戎傳》所見白題國(guó)，位于今Balkh。宋云西使之際，白題當(dāng)役屬噠。宋云等歸國(guó)后不久，噠始定都Balkh。

③前引《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三所載波斯國(guó)獻(xiàn)獅子事情，亦獅子為貢物之例。

十五、續(xù)高僧傳①

①《續(xù)高僧傳》三十卷，唐道宣(596-667)撰。

1.闍那崛多：①……將事巡歷。便踰大雪山②西足，固是天險(xiǎn)之峻極也。至厭怛國(guó)，③既初至止，野曠民希，所須食飲無(wú)人營(yíng)造。崛多遂捨具戒，竭力供待。數(shù)經(jīng)時(shí)艱，冥靈所祐，幸免災(zāi)橫。又經(jīng)渴囉槃陀④及于闐等國(guó)，屢遭夏雨寒雪，暫時(shí)停住。既無(wú)弘演，棲寓非久，又達(dá)吐谷渾國(guó)，便至鄯州⑤。于時(shí)即西魏大統(tǒng)元年也。⑥《續(xù)高僧傳·闍那崛多傳》(卷二)

②大雪山指興都庫(kù)什山。

③厭怛即嚈噠?！耙皶缑裣！痹圃乒倘徊皇顷P(guān)于厭怛國(guó)都的描述，但這并不能說明阇那崛多并未經(jīng)過嚈噠的都城。之所以僅留下關(guān)于城外或其附近景況的描述，也許和佛事有關(guān)。阇那崛多傳敘述傳主經(jīng)過的地點(diǎn)本來就惜墨如金，不足為怪。一般來說，提到經(jīng)由厭怛國(guó)，應(yīng)指經(jīng)由其都城。

④渴啰槃陀指渴槃陀。

⑤鄯州，北魏孝昌二年(526年)置，治西都縣(今青海樂都)。

⑥類似記載見《開元釋教錄》卷七(T55, No. 2154)和《貞元新定釋教目錄》卷十(T55, No. 2157)。

十六、大唐西域記①

①《大唐西域記》十二卷，唐玄奘(602-664)撰。

1.數(shù)百年前，有王號(hào)摩醯邏矩羅(唐言大族)，都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國(guó)，莫不臣伏。機(jī)務(wù)餘閑，欲習(xí)佛法，令於僧中推一俊德。時(shí)諸僧徒莫敢應(yīng)命。少欲無(wú)爲(wèi)，不求聞達(dá)。博學(xué)高明，有懼威嚴(yán)。是時(shí)王家舊僮染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，衆(zhòng)共推舉，而以應(yīng)命。王曰：“我敬佛法，遠(yuǎn)訪名僧，衆(zhòng)推此隸，與我談?wù)?。常謂僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉!”于是宣令五印度國(guó)，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐，無(wú)復(fù)孑遺。(卷四)

2.摩揭陁國(guó)婆羅阿迭多王(唐言幼日)，崇敬佛法，愛育黎元。以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭職貢。時(shí)大族王治兵將討，幼日王知其聲問，告諸臣曰：“今聞寇至，不忍鬬其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀，潛行草澤!”言畢出宮，依緣山野。國(guó)中感恩慕從者數(shù)萬(wàn)餘人，棲竄海島。(卷四)

3.大族王以兵付弟，浮海往伐，幼日王守其阨險(xiǎn)，輕騎誘戰(zhàn)，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引現(xiàn)。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子林，羣官周衛(wèi)，乃命侍臣告大族曰：“汝露其面，吾欲有辭。”大族對(duì)曰：“臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談!”再三告示，終不從命。于是宣令數(shù)其罪曰：“三寶福田，四生攸賴，茍任豺狼傾毀勝業(yè)。福不佑汝，見擒於我。罪無(wú)可赦，宜從刑辟?！?卷四)

4.時(shí)幼日王母博聞強(qiáng)識(shí)，善達(dá)占相，聞殺大族也，疾告幼日王曰：“我嘗聞大族奇姿多智，欲一見之?！庇兹胀趺笞逯聊笇m中，幼日母曰：“嗚呼，大族，幸勿恥也。世間無(wú)常，榮辱更事。吾猶汝母，汝若吾子。宜去蒙衣，一言面對(duì)?！贝笞逶唬骸拔魻?wèi)敵國(guó)之君，今爲(wèi)俘囚之虜。隳廢王業(yè)，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠(chéng)恥面目，俯仰天地。不勝自喪，故此蒙衣。”王母曰：“興廢隨時(shí)，存亡有運(yùn)，以心齊物，則得喪俱忘：以物齊心，則毀譽(yù)更起。宜信業(yè)報(bào)，與時(shí)推移。去蒙對(duì)語(yǔ)，或存軀命?！贝笞逯x曰：“茍以不才，嗣膺王業(yè)。刑政失道，國(guó)祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩！”于是去蒙衣，出其面。王母曰：“子其自愛，當(dāng)終爾壽?！币讯嬗兹胀踉唬骸跋鹊溆杏?xùn)，宥過好生。今大族王積惡雖久，餘福未盡。若殺此人，十二年中，菜色相視。然有中興之氣，終非大國(guó)之王，當(dāng)據(jù)北方，有小國(guó)土?！庇兹胀醭写饶钢?，愍失國(guó)之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛(wèi)從。來出海島。(卷四)

十七、蓮華面經(jīng)①

①《蓮華面經(jīng)》，隋那連提耶舍(約 490-589)譯。

1.……復(fù)有金毘羅等五諸天子生罽賓國(guó)，廣令我法，流布於世?！宋逄熳訙缍戎幔懈惶m那外道弟子，名蓮華面，聰明智慧，善解天文二十八宿、五星諸度，身如金色。此大癡人已曾供養(yǎng)四阿羅漢。當(dāng)供養(yǎng)時(shí)，作如是誓：願(yuàn)我未來，破壞佛法。以其供養(yǎng)阿羅漢故，世世受於端正之身。於最後身生國(guó)王家，身爲(wèi)國(guó)王，名寐吱曷羅俱邏，而滅我法。此大癡人，破碎我鉢，旣破鉢已，生於阿鼻大地獄中。此大癡人命終之後，有七天子次第捨身生罽賓國(guó)，復(fù)更建立如來正法，大設(shè)供養(yǎng)?！?(卷下)

十八、付法藏因緣經(jīng)①

①《付法藏因緣經(jīng)》，北魏吉迦夜、曇曜譯。

1.……復(fù)有比丘名曰師子，於罽賓國(guó)大作佛事。時(shí)彼國(guó)王名彌羅掘，邪見熾盛，心無(wú)敬信，於罽賓國(guó)毀壞塔寺、殺害衆(zhòng)僧。卽以利劍，用斬師子，頂中無(wú)血，唯乳流出；相付法人，於是便絕?！?卷六)①

①一說《大唐西域記》所載摩酰邏矩羅、《蓮華面經(jīng)》所載寐吱曷羅俱邏和《付法藏因緣經(jīng)》所載彌羅掘應(yīng)即入侵印度的嚈噠王Mihirakula。[66]今案：此說非是。摩酰邏矩羅、寐吱曷羅俱邏或彌羅掘和嚈噠王無(wú)涉，不可混為一談。[67]

(本文史集引文保留繁體字，解釋和注釋為簡(jiǎn)體字。)

[48]Nagasawa1979-2。Nagasawa1979-2 = 長(zhǎng)澤和俊“韋節(jié)·杜行滿の西使”，《シルク·ロード史研究》，東京：國(guó)書刊行會(huì)，1979年，pp. 481-488。

[49]Kitamura1980, 31-45。Kitamura1980 = 北村高“隋書·西域傳について—その成立と若干の問題—”，《龍谷史壇》78(1980年)，pp. 31-45。

[50]MaX1987。MaX1987 = 馬小鶴“米國(guó)缽息德城考”，《中亞學(xué)刊》2(1987年)，pp. 65-75。

[51]《慧超往五天竺國(guó)傳(殘卷)箋釋》，p. 69; Mizutani1975, pp. 26-28?！痘鄢逄祗脟?guó)傳(殘卷)箋釋》，[日]藤田豐八箋釋，北京，1910年；Mizutani1975 = 水谷真成譯《大唐西域記》，中國(guó)古典文學(xué)大系 22，東京：平凡社，1975年。

[52]YuT2003, pp. 26-64。YuT2003 = 余太山《兩漢魏晉南北朝正史西域傳研究》，北京：中華書局，2003年。

[53]Enoki1964。Enoki1964 = 榎一雄“滑國(guó)に關(guān)する梁職貢圖の記事について”，《東方學(xué)》27(1964年)，pp.12-32。

[54]關(guān)于嚈噠的名稱，見YuT2001。YuT2001=余太山“嚈噠史若干問題的再研究”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》1(2001年)，pp. 180-210。

[55]Nagasawa1979-1。Kuwayama1987，esp. 144-158，以為在Faizābād西南Talaqān及其以西地區(qū)。Nagasawa1979-1 = 長(zhǎng)澤和俊“いわゆる ‘宋雲(yún)行紀(jì)’ について”，《シルク·ロード史研究》，東京：國(guó)書刊行會(huì)，1979年，pp.459-480。Kuwayama1987 = 桑山正進(jìn)“バーミヤーン大佛成立にかかわるふたつの道”，《東洋學(xué)報(bào)》57(1987年)，pp.109-209。

[56]YuT1986, pp. 121-122。YuT1986 = 余太山《嚈噠史研究》，濟(jì)南：齊魯書社，1986。

[57]YuT1986, pp.76-84。YuT1986 = 余太山《嚈噠史研究》，濟(jì)南：齊魯書社，1986。

[58]YuT1986, pp.155-156。YuT1986 = 余太山《嚈噠史研究》，濟(jì)南：齊魯書社，1986。

[59]關(guān)于嚈噠的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，詳見YuT1986, pp.44-102。YuT1986 = 余太山《嚈噠史研究》，濟(jì)南：齊魯書社，1986。

[60]《大正新修大藏經(jīng)》54, No. 2131, pp.1105-1106?！洞笳滦薮蟛亟?jīng)》，[日]高楠順次郎、渡邊海旭、小野玄妙等編，東京：大藏出版株式會(huì)社，1924-1934。

[61]關(guān)于嚈噠王治地望的討論，見YuT2001。YuT2001=余太山“嚈噠史若干問題的再研究”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》1(2001年)，pp. 180-210。

[62]Kuwayama1990, pp.131-140，以為在今Jhelum。Kuwayama1990 = 桑山正進(jìn)《カーピシー = ガンダーラ史研究》，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，1990年。

[63]YuT2001。YuT2001=余太山“嚈噠史若干問題的再研究”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》1(2001年)，pp. 180-210。

[64]YuT2001。YuT2001=余太山“嚈噠史若干問題的再研究”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》1(2001年)，pp. 180-210。

[65]YuT2001。YuT2001=余太山“嚈噠史若干問題的再研究”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》1(2001年)，pp. 180-210。

[66]持此說的代表有Thakur1967，pp.86-185。Thakur1967 = U. Thakur, The Hū?as in India, Varanasi, 1967.

[67]YuT1986。Yu1986 = 余太山《嚈噠史研究》，濟(jì)南：齊魯書社，1986。

責(zé)任編輯盧勁英文審校孟俊一

Records Relevant to the Hephthalites in Ancient Chinese Historical Works (Volume 2 of 2)

The historical materials on the Hephthalites involve at least nine languages. Of them, the most important are undoubtedly the Chinese historical materials. In a manner of speaking, if there were no Chinese historical materials, it would be impossible to reconstruct the history of the Hephthalites. The number of Chinese historical materials is few, but they cover a very wide range. Here we can only select the most valuable, and dismiss the repetitive or indirect materials.

Hephthalites; The state of Hua; Yida

2015-12-01

余太山(1945-) ，男，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。研究方向：中亞史、中外關(guān)系史。

K36

A

1001-733X(2016)04-0071-12