唐寅玲 裴明霞

（吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

論土家族打溜子傳統(tǒng)曲牌與創(chuàng)新曲牌的異同*
——以《八哥洗澡》和《錦雞出山》為例

唐寅玲 裴明霞

（吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土家族打溜子是傳統(tǒng)經(jīng)典的打擊樂(lè)器。本文將以傳統(tǒng)曲牌《八哥洗澡》和創(chuàng)新曲牌《錦雞出山》為例，從曲體結(jié)構(gòu)、打擊技巧和表演形式等對(duì)傳統(tǒng)曲牌與創(chuàng)新曲牌進(jìn)行比較探究，以期對(duì)土家族打溜子的理論及實(shí)踐研究提供良好的借鑒。

土家族打溜子；傳統(tǒng)曲牌；創(chuàng)新曲牌；異同

土家族打溜子的傳統(tǒng)曲牌非常豐富，是以藝人口傳心授，無(wú)文字記載。根據(jù)永順縣打溜子老藝人彭玉晶生前介紹，溜子曲牌有300多首。從上世紀(jì)八十年代起，土家族打溜子走向了世界，這正是土家族人民世世代代的結(jié)晶。以田隆信、黃傳舜兩位老師為代表的溜子藝術(shù)家分別創(chuàng)作了《錦雞出山》等大批反映土家人民勞動(dòng)生活創(chuàng)新作品。創(chuàng)新曲牌雖然沒(méi)有像傳統(tǒng)曲牌有明確的題材上的分類(lèi)，卻在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。

《八哥洗澡》和《錦雞出山》是溜子曲目中極具代表性的曲目，本文以龍山坡腳版本的《八哥洗澡》和田隆信老師創(chuàng)作的《錦雞出山》為比較對(duì)象，研究土家族打溜子曲牌的異同。

一、選材內(nèi)容

兩首曲目都是通過(guò)描繪動(dòng)物的形態(tài)來(lái)刻畫(huà)形象，《錦雞出山》劃分為動(dòng)物情趣類(lèi)?！栋烁缦丛琛芬园烁鐬橹黝}，運(yùn)用各種打擊樂(lè)器的特殊音色與音效，來(lái)模仿描繪八哥在水塘邊洗澡時(shí)，啄水、拍翅、抖動(dòng)羽毛的形態(tài)和聲音?！跺\雞出山》以錦雞為主題，運(yùn)用傳統(tǒng)的打擊方式和新穎的創(chuàng)新?lián)舸蚍绞揭约把葑嗾叩谋砬閯?dòng)作的配合，抓住錦雞善良好動(dòng)的性格，描繪錦雞出山后戲游、激斗的一系列過(guò)程。

《錦雞出山》在全曲中以錦雞為主題，但內(nèi)容結(jié)構(gòu)上卻不只是錦雞，包括山間春色萬(wàn)物生機(jī)勃勃的景象也被作者列入曲目里的一大亮點(diǎn)。而同樣是描繪動(dòng)物的動(dòng)態(tài)特征的《八哥洗澡》主要是側(cè)重描繪八哥水塘嬉戲的場(chǎng)景?！跺\雞出山》中，從錦雞出山→嬉戲玩?！ざ贰鷦倮麣w去的一系列過(guò)程安排，《錦雞出山》的內(nèi)容編排更加的結(jié)構(gòu)化層次化，不僅順應(yīng)事物發(fā)展的邏輯性，而且更能吸引觀眾了解音樂(lè)發(fā)展的期望并能推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。

二、全曲結(jié)構(gòu)

《八哥洗澡》結(jié)構(gòu)歸納為典型的“頭子A+溜子B”的曲體結(jié)構(gòu)。由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的頭子是單段體A，中間穿插長(zhǎng)番部分做頭子1和頭子2的鏈接。溜子部分是由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單段體B，中間穿插長(zhǎng)番部分做溜子1和溜子2的鏈接。

譜例1：

傳統(tǒng)曲牌《八哥洗澡》頭子1+頭子2結(jié)構(gòu) 念譜

可以將其結(jié)構(gòu)細(xì)分為“頭子1+長(zhǎng)番+頭子2+長(zhǎng)番+溜子1+長(zhǎng)番+溜子2+長(zhǎng)番+尾子”。我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)曲牌典型的“頭子+長(zhǎng)番+溜子+尾子”的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)。在演奏的過(guò)程中經(jīng)常把溜子部分換成老溜子打?！栋烁缦丛琛啡Y(jié)構(gòu)可以歸納如下：

《錦雞出山》的結(jié)構(gòu)不像《八哥洗澡》體現(xiàn)“頭子+長(zhǎng)番+溜子+尾子”結(jié)構(gòu)那樣明顯，但仔細(xì)讀譜不難發(fā)現(xiàn)曲目中依然有傳統(tǒng)曲牌“頭子+溜子”的一般結(jié)構(gòu)，只是頭子、溜子的結(jié)構(gòu)內(nèi)容更趨復(fù)雜化新穎化，在整體結(jié)構(gòu)規(guī)劃上，作者將曲目劃分為五個(gè)大部分，更能顯示出作者所要表達(dá)的情景、意境。在這五個(gè)部分中，作者將第三第四部分各分成了幾個(gè)小部分以體現(xiàn)曲目表達(dá)的情景。

先拋開(kāi)五個(gè)部分的標(biāo)題不看，只看曲目發(fā)展進(jìn)行，可以大致將《錦雞出山》分析為“頭子1+頭子2+長(zhǎng)番+頭子2變奏+頭子3+頭子4+溜子+尾子”這樣的結(jié)構(gòu)。頭子1由單樂(lè)段構(gòu)成，作為單段體A。頭子2和頭子2變奏由長(zhǎng)番鏈接。至于頭子3，篇幅較長(zhǎng)，因次也順應(yīng)了作者頭子3結(jié)構(gòu)部分進(jìn)行細(xì)分以體現(xiàn)曲目表達(dá)的情景。接下來(lái)的頭子4+溜子部分，作為全曲的高潮部分，作者雖在曲譜中使用大量的力度和速度變化的記號(hào)，但不難發(fā)現(xiàn)節(jié)奏型相對(duì)固定，又是曲目的高潮部分，符合“溜子”結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)。尾子部分緊跟溜子結(jié)束，穿插長(zhǎng)番成分，是全曲的結(jié)束。

然后我們?cè)賹?duì)照作者劃分的五個(gè)部分可以把曲目大致歸納：

其實(shí)不難看出，《八哥洗澡》和《錦雞出山》雖然是一個(gè)傳統(tǒng)曲牌一個(gè)創(chuàng)新曲牌，但是對(duì)于全曲整體的結(jié)構(gòu)，還是離不開(kāi)“頭子+溜子”的基本結(jié)構(gòu)，只是對(duì)于創(chuàng)新曲牌來(lái)說(shuō)，整體的篇幅比傳統(tǒng)曲牌要大，不僅曲體結(jié)構(gòu)沿用了傳統(tǒng)曲牌的規(guī)整，并且內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng)詳細(xì)一目了然，傳統(tǒng)曲牌是創(chuàng)新曲牌的基礎(chǔ)，創(chuàng)新曲牌是傳統(tǒng)曲牌的延續(xù)，傳統(tǒng)曲牌為創(chuàng)新曲牌提供并注入了新的生命。

三、打擊方式

對(duì)于兩首曲目的打擊方式，著重需要提到的應(yīng)該是《錦雞出山》，傳統(tǒng)曲牌《八哥洗澡》中所運(yùn)用的所有的打擊方式，作為傳統(tǒng)曲牌的基本打擊方式在《錦雞出山中》都有使用，正如在“全曲結(jié)構(gòu)”部分中所提到的因?yàn)樘囟ǖ那平Y(jié)構(gòu)“頭子+溜子”的延用，打擊方式自然而然的延用。但是《錦雞出山》在此基礎(chǔ)上發(fā)展了更多新的打擊方式，使得旋律更加有聲有色，對(duì)于擊奏的創(chuàng)新主要是頭鈸二鈸的新打法比較多，小鑼大鑼沒(méi)有太多的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)曲牌的《八哥洗澡》中，一貫使用傳統(tǒng)的打擊方式，如頭鈸二鈸的亮鈸和悶撥，大鑼和小鑼的普通打法。

以下是小鑼、頭鈸、二鈸和大鑼在《八哥洗澡》中的字譜諧音與擊奏說(shuō)明：

樂(lè)器名稱(chēng)　字譜　說(shuō)明小鑼　呆七頭鈸頭鈸悶打的頭鈸亮打二鈸　卜　二鈸悶打配、拍　二鈸亮打大鑼　當(dāng)

《錦雞出山》中，在傳統(tǒng)擊奏的基礎(chǔ)上加入了新的擊奏方式，如側(cè)擊、擦鈸、滾邊等。

1.側(cè)擊-指頭鈸或二鈸用一副鈸側(cè)擊另一幅鈸，念譜中頭鈸以“丁”表示，二鈸以“可”表示。如第三大樂(lè)段“溪間戲游”中的“溪間歌舞”部分：

譜例2：

《錦雞出山》溪澗戲游之溪間歌舞部分 念譜

念譜中的“丁”念起來(lái)就覺(jué)得生動(dòng)，給人以跳躍的感覺(jué)，兩幅鈸應(yīng)答式側(cè)擊擊打出來(lái)的效果形象生動(dòng)，描繪出錦雞在歌舞的時(shí)候輕快輕盈的動(dòng)態(tài)效果。

2.擦鈸-指頭鈸或二鈸用一副鈸平面擦擊另一幅鈸，念譜中頭鈸以“戲”表示，二鈸以“?！北硎?。如第三大樂(lè)段“溪間戲游”中的“水中嬉戲”部分：

譜例3：

《錦雞出山》溪澗戲游之水中嬉戲部分 念譜

“戲?！睉?yīng)用在“水中嬉戲”的標(biāo)題下，形象的描繪錦雞在水中嬉戲拍打翅膀時(shí)的活潑與自由。

3.滾邊-主要用在頭鈸的演奏中，即用一個(gè)鈸的中心滾動(dòng)另一個(gè)鈸的側(cè)邊，念譜中沒(méi)有記錄，在頭鈸的分譜中用“呼”表示，滾邊時(shí)要根據(jù)其它樂(lè)器演奏的進(jìn)行進(jìn)行滾邊，并且滾邊的收尾一般都是通過(guò)小鑼來(lái)決定。

以上是《錦雞出山》區(qū)別于《八哥洗澡》的幾種主要的創(chuàng)新?lián)糇喾绞?，可以發(fā)現(xiàn)，同樣是描寫(xiě)動(dòng)物戲水等動(dòng)態(tài)情景，《錦雞出山》的擊奏方式用在特定的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)形象更為生動(dòng)，當(dāng)然，大鑼小鑼在溜子演奏中依然充當(dāng)了原來(lái)的角色，在《錦雞出山》等創(chuàng)新曲牌中，依據(jù)不同的音樂(lè)情景和需要表達(dá)的內(nèi)容，在聲音的力度、速度上有了更高的要求。

四、表演形式

《八哥洗澡》和《錦雞出山》的表演形式在一定程度上有相當(dāng)?shù)膮^(qū)別，由于曲牌的形成和創(chuàng)作目的等因素的不同，兩者的表演形式截然不同。

龍山坡腳版本的《八哥洗澡》以及其他區(qū)縣的《八哥洗澡》都是經(jīng)常運(yùn)用在土家族婚禮出門(mén)、行進(jìn)、拜堂曲中，在婚禮中沒(méi)有固定肢體表達(dá)動(dòng)作，隨著婚嫁的情緒即興演奏，龍山坡腳的《八哥洗澡》就是一個(gè)典型的例子，并且在即興演奏中溜子部分經(jīng)常換做老溜子，新溜子打。

《錦雞出山》在表演形式上與《八哥洗澡》有著本質(zhì)的區(qū)別，由于特定創(chuàng)作目的的不同，《錦雞出山》的創(chuàng)作是為了在傳承傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上使得創(chuàng)新曲牌更加的藝術(shù)化舞臺(tái)化，在全曲的編排上可謂進(jìn)行了細(xì)致的安排。如在“溪間戲游”這部分中，為了描繪錦雞溪澗歌舞的輕快和水中嬉戲的神態(tài)，此樂(lè)段中，演奏者通過(guò)運(yùn)用新的擊奏方法來(lái)表現(xiàn)錦雞活潑好動(dòng)嬉戲的場(chǎng)景。同樣是描寫(xiě)動(dòng)物嬉戲歡快的神態(tài)，《錦雞出山》通過(guò)應(yīng)答動(dòng)作和創(chuàng)新打法的綜合表演形式，比《八哥洗澡》中描寫(xiě)刻畫(huà)八哥河塘邊拍翅洗澡的動(dòng)作更加直觀生動(dòng)。又如“眾御頑敵”這一部分中，描繪錦雞相斗過(guò)程中先是拍翅欲占，接著是三個(gè)回合的比賽，最后一只錦雞獲勝一系列畫(huà)面，作為全曲最精彩的部分，頭鈸二鈸表演兩只錦雞，演奏者表現(xiàn)出由準(zhǔn)備到激戰(zhàn)再到二鈸獲勝的喜悅。這一部分充分戰(zhàn)現(xiàn)了頭鈸二鈸的快速擊打配合技巧。大鑼小鑼表演旁觀者，表現(xiàn)出焦急而又期盼的神。這樣的表演形式更能烘托氣氛，吸引觀眾注意力。

當(dāng)然《八哥洗澡》的傳統(tǒng)打法表演形式多因使用在土家族婚禮等特定環(huán)境的氛圍所制，傳統(tǒng)的打發(fā)雖然沒(méi)有特定的動(dòng)作表情安排，但可以說(shuō)，創(chuàng)新曲牌的創(chuàng)作完全離不開(kāi)傳統(tǒng)的曲牌，并且近些年，各演出團(tuán)體也將《八哥洗澡》“舊曲新打”，在保存原有基本曲體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作，加入動(dòng)作表情，表現(xiàn)八哥洗澡的神態(tài)，與《錦雞出山》一樣，惟妙惟肖。

其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于表演形式來(lái)說(shuō)，《錦雞出山》是唯一完全區(qū)別于《八哥洗澡》的創(chuàng)新內(nèi)容。選材內(nèi)容、全曲結(jié)構(gòu)和打擊方式都是在傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上吸取其特點(diǎn)特色與精華，而對(duì)于表演形式，卻是對(duì)“鄉(xiāng)村交響樂(lè)”搬上世界藝術(shù)舞臺(tái)的一大切入點(diǎn)，表演形式的創(chuàng)新多樣化不僅使曲體內(nèi)容與表演相結(jié)合，而且使觀眾眼前一亮，使得土家族打溜子的傳統(tǒng)曲牌能夠不斷的挖掘出來(lái)，并能不斷推出新的創(chuàng)新曲牌?！?/p>

湖南省教育廳一般項(xiàng)目《土家族打溜子曲牌研究》階段性研究成果（15C1138）；吉首大學(xué)科研項(xiàng)目《土家族打溜子的傳統(tǒng)曲牌與創(chuàng)新曲牌對(duì)比研究》階段性研究成果（15SK008）；吉首大學(xué)2015年度大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目《土家族打溜子傳統(tǒng)曲牌與創(chuàng)新曲牌的異同研究》階段性研究成果。

唐寅玲（1979-），女，遼寧本溪人，湖南吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，鋼琴教研室主任。主要研究方向：鋼琴表演與教學(xué)。