馬玉環(huán)

（信陽師范學院　美術(shù)學院，河南 信陽 464000）

光之教堂“光十字”形態(tài)建構(gòu)分析

馬玉環(huán)

（信陽師范學院美術(shù)學院，河南 信陽 464000）

在光之教堂建筑空間中，沒有人敢喧嘩吵鬧，所有人都會震懾于光的莊嚴和神圣。本文試圖探討光之教堂“光十字”形態(tài)建構(gòu)的方法，從多個方面展示某些一般性規(guī)律，揭示何以“光十字”能成為空間的中心和產(chǎn)生神圣感。

光之教堂；光十字；中心；神圣；形態(tài)

1　建筑外觀——空間純粹、有生命的“方盒子”

光之教堂的建筑外觀是非常抽象簡潔的，不像傳統(tǒng)教堂中有標志性的尖塔，也沒有傳統(tǒng)教堂里華麗的空間形式，而是一個基本上封閉的水泥盒子。在光之教堂建造前原有的木結(jié)構(gòu)教堂是一個非常簡陋的建筑，春日丘教會早就想建造一個新教堂，后來找到了安藤為其設計，經(jīng)過一番商談之后，了解到建造光之教堂的經(jīng)費極度匱乏，這也正是光之教堂被設計成方盒子形式的首要原因。安藤一直都是將自己的藝術(shù)表現(xiàn)按照社會的、客觀的視點來升華一座建筑，并不會因為預算不夠，而放棄克服困難的智慧、勇氣和決心。方盒子形式形成的重要原因還是著眼于基地本身的實際情況。建筑基地是一個三角形的轉(zhuǎn)角地帶，遠不如別的建筑那樣有得天獨厚的條件，而方盒子的成角擺放可以最大限度地利用基地。沒有樹立明顯的標志物，沒有在造型、體量、色彩等方面突出與環(huán)境的差異，建筑適應著環(huán)境。

安藤運用清水混凝土圍合起的方體盒子，第一個讓人想到的肯定就是安藤的成名作——住吉的長屋，可以看出安藤對這種純粹空間的執(zhí)著和偏愛。所以光之教堂方盒子的結(jié)果也顯得是一件順理成章的事情。

當然建筑也并非只是一個簡單的方盒子，它被一片L形的墻壁，以15°進行穿插，把教堂切成大小兩個部分（如圖1），大的成為教堂主體空間，小的則是主要入口空間，這片15°角插入教堂主體的墻與矩形內(nèi)部對角線相平行（如圖2），這一形體雖然看似簡單，卻蘊含著一種優(yōu)秀的、復雜的建筑處理，它以最簡單的方式，解決了基地和功能的難題，使其簡約而不簡單，便構(gòu)成了傾倒眾生的光之教堂。

圖1　光之教堂平面圖

圖2　光之教堂平面圖

2　“光十字”成為空間的中心和產(chǎn)生神圣感的原因

圖3　“光十字”效果

光之教堂如安藤設計的其它作品一樣，魅力從來不在外部，而是集中在內(nèi)部的“光十字”上，陽光從墻體的水平垂直交錯開口里滲透進來，便形成了著名的“光之十字”（如圖3）。在這個各主體對應的形態(tài)相對簡潔的空間里，安藤以光來取代裝飾，且符合《新約圣經(jīng)》中“神就是光”的教義描述，這個“光十字”能給人如此強烈的心理對比和視覺沖擊，讓人真切地感受到它的神圣、清澈、純凈以及震撼，這一切都是建筑師的精心設計。

2.1巨大的尺度及開設位置

光之教堂中空間形態(tài)非常明確，在這樣的環(huán)境中，“光十字”作為神的符號化形態(tài)在整個教堂占據(jù)著絕對主角的地位，成為教堂里唯一的中心。并且“光十字”處于整個墻面的中心位置，而在各個時期和多數(shù)的文化中，中心常常被用來表現(xiàn)神力或是崇高的象征?！皬慕ㄖ臻g場所感的營造看，神圣感與場所的中心有密切的聯(lián)系，可以說場所的中心感對于建筑空間神圣感的生成至關(guān)重要，神圣感、崇高感、永恒感在哲學層面上雖有所差別，但它們之間有著本質(zhì)意義上的關(guān)聯(lián)和類同，是協(xié)調(diào)一致的?！保?］

從光之教堂平面布置上可看出，“光十字”開在南立面位置，這是因為南立面并不是完全朝南，而是與東西方向呈30°角，這與太陽有關(guān)，教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般是上午的時間，南立面與東西方向有了這一度數(shù)的夾角之后，可以保證光線從早上到中午都十分充足。而十字光線隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置也暗示了時間的變化?？臻g隨時間、光線的變化不斷更新，空間的表情更為豐富。方正、呆板的室內(nèi)空間瞬間被打破了，空間由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，讓十字架的光彩更能營造神秘的氛圍。

這無疑會讓人聯(lián)想到萬神廟，萬神廟是古羅馬時期建筑的代表作，在它的圓形穹頂上開有直徑8.9米的圓洞。這個圓洞所營造的氛圍與光之教堂有著異曲同工之妙。“當我置身于萬神廟巨大的穹窟撒下的強烈陽光中時，我被那種宏偉的空間感震撼了。在這里我體會到的不是概念上的空間，而是實實在在呈現(xiàn)于眼前的事物，這樣的空間和照明，這是自然界所沒有的。只有在建筑中，人們才能目睹這樣的景觀，建筑的力量深深打動了我?！保?］從安藤這段話中，可以感受到他對萬神廟的敬意和從中受到的對光線運用方法的啟發(fā)。

2.2材質(zhì)對比

安藤被建筑界稱為清水混凝土詩人。在光之教堂中室外、室內(nèi)墻面上，他都運用了一貫的冷調(diào)清水混凝土來圍出一座方體盒子，將周邊的嘈雜喧鬧全部隔絕在墻外。混凝土是象征著自由表現(xiàn)的一種材料，也只有這簡單、單一的清水混凝土，沒有任何多余的修飾，沒有多余的雜質(zhì)，如同白紙一般，能清楚呈現(xiàn)出光與影的交相輝映，從而凸顯了“光十字”，也降低了成本。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫［3］。比起木材、紅磚，也恰恰正是這冰冷的、粗糙的、沒有表情的混凝土墻壁，與簡潔方盒子形態(tài)空間的結(jié)合，傳達出一種設計哲理的簡明表述和抽象信息的傳遞，把來自大自然的“光十字”襯得無比溫暖，充滿著關(guān)懷，從而達到慰藉精神的效果。

2.3虛實、明暗對比

安藤認為光使物體的實存在成為可能，因為有光的存在，這個十字架才有了它真正的意義。而此處的光，已不是普通自然意義的光，而是具有抽象意義的光，能夠?qū)崿F(xiàn)觸摸人類精神根源的光，反映的不再是人與自然的關(guān)系，而是人與神的關(guān)系。通過“光十字”虛的處理，使墻體的實變得更加棱角分明。有光、有影、有明、有暗，這種強烈的對比，讓光有了更為真實的存在感，有著更為強大的吸引力。如果沒有對比，可以看到在室外的十字，光的十字架就不復存在了，已然褪下了主角的外衣。同一個空十字，一內(nèi)一外，效果截然不同。所以，在建筑空間中光的“質(zhì)”比“量”有時更為重要。

雖然光的十字不是整個教堂唯一的自然光源，安藤卻刻意讓光的十字成為無可比擬的主角。雖然有15°的斜墻上貼頂而進的光，但它是柔和的、朦朧的；雖然右側(cè)窗戶有涌進的光但卻因15°的斜墻的遮擋和反射，光變得有方向，更為含蓄；雖然入口以及斜墻沖破而出的光是強烈的，但當觀望光的十字時，它們是在背后的，是消失在人們視線中的。除了面向內(nèi)院的西墻，其余墻面沒有入口，也沒有開窗，既保證了完整的沿街立面，可以營造出教會幽靜的氛圍，有效保證教堂不被打擾，最重要的是提供了一個“暗”的空間，給“光”的登場做出了最好的鋪墊。就如舞臺上的聚光燈，黑暗中的那一束可以明確顯示出主角的所在地。堅實厚硬的清水混凝土以絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進去的人瞬間感覺到與外界的隔絕。在黑暗中，光顯得更加彌足珍貴，更加神圣，光本身是光明希望的象征，也因著黑暗的襯托越發(fā)讓人感動。

2.4提高空間向心性

建筑的地面處理成臺階狀，由后向前下降直到牧師講壇，可以降低神職的地位。神職在教堂中處于罕見的被俯視的狀態(tài)，打破了傳統(tǒng)教堂建筑的慣例。這種基地下沉的做法豐富了室內(nèi)空間的變化，提高了空間的向心性，讓人的視線向光的十字架靠攏，再次強調(diào)了“光十字”的主角地位，體現(xiàn)了安藤認為人都是平等的思想。“他很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站得比信徒高，而他希望牧師與眾人是平等的，在他設計的光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧師站得與坐著的信徒一樣高，這樣就消除了不平等心理，這才是光之教堂的精華?！保?］

2.5入口的迂回流線設計

安藤忠雄一直善于營造園林般的“迂回”趣味，在他的規(guī)劃中，每個進入他建筑的人，都必須走他精心設計的路線。光之教堂因著這片小小的斜墻，被劃分出小三角狀的獨立空間，異形的教堂空間讓原本呆板、開門見山的入口有了迂回（如圖4）。通過這種入口迂回的處理手法，使人們在心理上造成對主角登場的期待心理，讓人在行走中慢慢去欣賞建筑，琢磨建筑。在世俗空間到神圣空間之間創(chuàng)造了一個過渡空間，從而產(chǎn)生人心理上的過渡，讓“光十字”顯得更加神秘、神圣。

圖4　光之教堂入口流線圖

3　結(jié)語

簡潔明快的建筑形體特征使純粹空間成為可能，同時將自然限定為光，極端的抽象化實現(xiàn)了能夠觸摸人類精神根源的深遠空間，使身處于此的人有一種詩的感動，甚至感受到神靈的存在。也正是安藤巧妙的設計，良苦的用心，最終獲得了更加具有縱深性的空間，誕生了他的不朽之作——光之教堂。

［1］古月煒.光的教堂與朗香教堂形態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)研究［J］.建筑師，2007（12）.

［2］［日］安藤忠雄.安藤忠雄論建筑［M］.白林.譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

［3］［日］安藤忠雄.建筑家安藤忠雄［M］.龍國英.譯.北京：中信出版社，2011.

［4］張建濤，劉文佳.現(xiàn)代建筑的地域性表達：日本關(guān)西地區(qū)安藤忠雄建筑作品解讀［M］.北京：中國水利水電出版社，2010.

責任編輯周斯韻

Analysis of the Form Construction of the“Light Cross”in the Church of Light

MA Yuhuan
（Academy of Fine Arts，Xinyang Normal University，Xinyang Henan 464000，China）

In the building of the Church of Light，no one dares to noise，and everyone will be frightened by the solemn and sacred light.This paper attempts to explore the ways of the“Light Cross”form construction in the church，show some general rules from multiple aspects，and reveal the reasons why the Light Cross can become the space center and have a sense of holiness.

the Church of Light；the Light Cross；center；holiness；form

TU252

A

1674-5787（2016）03-0122-04

10.13887/j.cnki.jccee.2016（3）.33光之教堂位于日本大阪城郊茨木市北春日丘一片幽靜的住宅區(qū)內(nèi)，是由原有的一個木結(jié)構(gòu)教堂和牧師獨立式住宅擴建而來，只有50名成員的小教會。光之教堂由日本著名建筑師安藤忠雄設計，因其在教堂一面墻上開了一個十字形的洞口營造了特殊的光影效果，獲得了由羅馬教皇頒發(fā)的20世紀最佳教堂獎。

2016-04-27

馬玉環(huán)（1987—），女，河南項城人，碩士，信陽師范學院助教，研究方向：室內(nèi)設計。