王　錦，張　寧，陳　曦

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071000)

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通識教育理念下的“社會工作”課程改革思考

王錦，張寧，陳曦

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071000)

隨著社會的發(fā)展與變化，我國社會工作專業(yè)的教學(xué)更加致力于培養(yǎng)具有綜合能力和適應(yīng)能力的學(xué)生，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)理念已不能滿足這一要求。與此同時，通識教育是目前大學(xué)教育改革引入的新型教育理念，注重學(xué)生綜合能力和適應(yīng)能力的養(yǎng)成。因此通識教育理念的方向與社會工作專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)一致，且二者的結(jié)合有其必要性。故提出在通識教育理念的引導(dǎo)下，對“社會工作”課程的教學(xué)進(jìn)行內(nèi)容通識化、方法多樣化、靈活考核方式、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)等改革措施，以期獲得良好的教學(xué)效果。

“社會工作”課程；通識教育理念；人文素養(yǎng)

DOI號：10.13320/j.cnki.jauhe.2016.0075

作為人文社科教育的重要組成部分，社會工作越來越受到國家和社會的重視，各類高校紛紛設(shè)置了社會工作本科專業(yè)，并在相近專業(yè)也廣泛開設(shè)社會工作專業(yè)課程，以培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域人才。然而“社會工作”這門專業(yè)的高等教育只經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷史，加之目前社會變遷的影響以及社會工作這門學(xué)科的日益重要性，社會工作專業(yè)的教育難以依賴原有的教學(xué)資源和教學(xué)方法，需要尋求一個能夠彌補(bǔ)社會工作專業(yè)需求以及適應(yīng)社會變化的教育方法，即通識教育。因此，本文在上述背景下，基于通識教育理念，開展“社會工作”課程改革研究，進(jìn)行諸如教學(xué)內(nèi)容通識化、學(xué)生能力綜合化、考核方法多樣化以及重讀經(jīng)典等改革措施，以求達(dá)到更好的教學(xué)效果。

一、“社會工作”課程的教學(xué)定位

“社會工作”是一門研究個人、組織以及社會如何良性發(fā)展的綜合類課程，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代“西學(xué)東進(jìn)”，并在燕京大學(xué)等學(xué)校開設(shè)了較為系統(tǒng)的專業(yè)教育[1]，該期間“社會工作”課程也得到大力建設(shè)。后由于歷史原因中斷了專業(yè)建設(shè)，歷時長達(dá)30年之久，此間“社會工作”課程幾乎沒有得到任何發(fā)展。從1979年伴隨著社會學(xué)專業(yè)的恢復(fù)，“社會工作”課程也迎來了發(fā)展的春天，即“社會工作”成為社會學(xué)系的必修或選修課程[2]。由恢復(fù)階段進(jìn)入到發(fā)展階段則是于2006年中共中央作出的“構(gòu)建宏大社會工作人才隊伍，促進(jìn)和諧社會建設(shè)”的戰(zhàn)略決策開始[3]，發(fā)展至今，許多人文社科類專業(yè)不但設(shè)立了“社會工作”課程，還設(shè)置了獨(dú)立的社會工作專業(yè)，社會工作課程成為社會工作專業(yè)的專業(yè)主干課，也是人文社科類專業(yè)的選修課，在相關(guān)專業(yè)的知識體系結(jié)構(gòu)中占有重要地位。

鑒于社會工作專業(yè)的日益重要性，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)于2003年開設(shè)了社會工作專業(yè)課程，面向公共事業(yè)管理專業(yè)本科生授課。作為一門綜合類學(xué)科，“社會工作”課程的教學(xué)目標(biāo)定位如下：(1)通過教學(xué)，使學(xué)生拓寬社會工作知識領(lǐng)域；(2)使學(xué)生能夠利用所積累知識，理性且思辨地看待與專業(yè)相關(guān)的各類社會問題；(3)為學(xué)生今后的綜合能力、人文素養(yǎng)以及適應(yīng)能力提供有益的向?qū)А?/p>

二、通識教育理念與社會工作

理解通識教育理念首先應(yīng)明確其含義，從含義中體會通識教育理念是什么，繼而了解該理念出現(xiàn)的背景，明確其對大學(xué)教育的重要性。

(一)含義

通識教育也被稱為自由教育、博雅教育，最早源自于西方亞里士多德所創(chuàng)設(shè)的學(xué)苑，研習(xí)內(nèi)容稱之為“七藝”，即文法、邏輯、修辭、幾何、算術(shù)、天文、音樂[4]，與之相類似的我國古代也有“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)《周禮·保氏》，此二者屬于通識教育的古典形態(tài)。目前談到的通識教育大多指向現(xiàn)代形態(tài)，包括傳統(tǒng)的文哲史經(jīng)典及社會科學(xué)等學(xué)科，主要傾向于在大學(xué)教育中展開相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，其目的在于避免學(xué)生“只見木不見林”，雖然專精于本行但是面臨社會多樣化需求時難以適應(yīng)，對此，需要在教學(xué)過程中引入通識教育的理念。

明確通識教育的含義需要澄清兩對詞語。其一是專門教育和專業(yè)教育，目前高校教育中各系所開之課程，被大多數(shù)人理解為專業(yè)教育，實則不然，此類課程科目更像是專門教育，而專業(yè)教育應(yīng)是專門教育加通識教育的集合體，其目的在于使學(xué)生具有除卻本專業(yè)基本理論知識之外，能夠?qū)ι鐣膹?fù)雜變革具備反思能力和辨別能力，如此培養(yǎng)的學(xué)生才更能適應(yīng)社會的變化；其二是通才教育和通識教育。雖然通識教育強(qiáng)調(diào)跳出專門教育的限制，通過對知識的融會貫通，培育具有健全人格、視野開闊的完整之人[5]，然而通識教育并不是通才教育，不是什么都懂一點、什么都通一點的教育，通識理念更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我判斷和批判性思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和適應(yīng)社會變化的能力。

(二)背景

大學(xué)教育應(yīng)該是綜合教育，但當(dāng)前大學(xué)專業(yè)學(xué)科分化日益精細(xì)，在培養(yǎng)人才方面暴露出一定的片面性，越來越不符合社會日益復(fù)雜的變化和需求，且現(xiàn)代大學(xué)人文教育缺失，所以在大學(xué)教育中引入通識教育的理念，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時培養(yǎng)思辨能力，提升人文素養(yǎng)，成為各個領(lǐng)域的主導(dǎo)人才[6]。大學(xué)本應(yīng)是人格養(yǎng)成之所和人文精神的搖籃，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格，而不是將學(xué)生培養(yǎng)成“精致的利己主義者”和一臺“就業(yè)機(jī)器”[7]。讓學(xué)生的心智在一切方向上充分涌流應(yīng)是大學(xué)教育的最高宗旨，雖然通識教育的理念并不能完全解決上述問題，但至少通識教育的理念能促進(jìn)大學(xué)教育向回歸人文教育更近了一步。

綜上可知，通識教育的理念與社會工作專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)有一致性，且通識教育作為新興的教育理念和教學(xué)方法，能夠更好地滿足社會工作專業(yè)目前的需求：(1)社會工作專業(yè)的教學(xué)與人才的培養(yǎng)有其自身特點，符合通識教育理念。例如社會工作涉及的知識領(lǐng)域眾多，有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、行政學(xué)以及社會福利與社會政策等，符合通識教育倡導(dǎo)的知識觀。又如社會工作認(rèn)為每個個體都具備思辨能力和學(xué)習(xí)能力，看重個人潛力的提升和適應(yīng)能力的養(yǎng)成，與通識教育強(qiáng)調(diào)的批判性思維等能力培養(yǎng)也具有一致性。(2)社會工作目前的教育缺陷需要通識教育理念彌補(bǔ)。由于社會工作這門學(xué)科仍然傾向于精細(xì)化教育，強(qiáng)調(diào)專業(yè)教學(xué)，忽視知識的融會貫通，并且無法滿足目前高校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，加之教學(xué)方法傳統(tǒng)老化，側(cè)重于教師的課堂表達(dá)而非學(xué)生的獨(dú)立思考，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和反思能力，因而通識教育的理念與社會工作專業(yè)教育有結(jié)合的必要，既能滿足學(xué)生對于一般性知識和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，也可以挖掘?qū)W生的自助能力和思考能力，更能夠運(yùn)用通識理念培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其更好的適應(yīng)社會。

三、通識教育理念下的“社會工作”課程改革

圍繞豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、培養(yǎng)思辨能力和適應(yīng)能力等教學(xué)目標(biāo)，利用通識教育理念進(jìn)行“社會工作”課程改革，將從教學(xué)內(nèi)容通識化、教學(xué)方法多樣化、考核方法靈活化以及重讀經(jīng)典等4方面進(jìn)行探討。

(一)教學(xué)內(nèi)容通識化

“社會工作”課程需要各門學(xué)科知識的匯總。在教材的選擇上，由李迎生教授編著的《社會工作概論》符合通識教育的理念。該書涉及知識領(lǐng)域廣泛，并未局限于社會工作專業(yè)方法之中。例如社會工作專業(yè)方法側(cè)重于關(guān)注個人、團(tuán)體以及社區(qū)等治療方法、溝通方法和行動方法等，而個人、團(tuán)體或社區(qū)出現(xiàn)問題與社會環(huán)境和社會政策密切相關(guān)。該教材除卻關(guān)注社會工作專業(yè)領(lǐng)域，還較為關(guān)注諸如社會弱勢群體問題、社會經(jīng)濟(jì)福利政策等內(nèi)容，這些既是目前社會關(guān)注和討論的熱點，也與社會工作領(lǐng)域有所關(guān)聯(lián)，有助于拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思路。

(二)教學(xué)方法多樣化

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的教學(xué)方式與手段的總稱[8]。目前，“社會工作”課使用的教學(xué)方法仍是傳統(tǒng)教學(xué)的講授法，傾向于被動式的灌輸而非主動式的思考，而通識教育理念側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，必然意味著要改革教學(xué)方法。

1.啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的特點就是教師能夠選擇學(xué)生感興趣的、符合學(xué)生知識水平的問題，并采用啟發(fā)、誘導(dǎo)的辦法傳授知識[8]。例如在講到“社會工作的目標(biāo)之一是保證社會公正”前，可以拋出一個道德選擇難題，即飛馳的電車在難以停止的情況下，是繼續(xù)前行不得不傷害5個正在勞動的工人，還是轉(zhuǎn)向車頭傷害另一條鐵軌上的1個工人？雖然這個問題很難找到一個準(zhǔn)確的答案，但是教學(xué)目的已經(jīng)達(dá)到，即引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言、思考以及辯論，在辯論中慢慢引申出目前關(guān)于公正這一含義的爭辯，使學(xué)生了解不同學(xué)派的觀點，以及社會工作這一專業(yè)如何促進(jìn)社會公正等問題。又如在講到“社會工作者應(yīng)保持價值中立”前，可以先用電影《死囚漫步》引導(dǎo)學(xué)生思考，如何面對一個違反法律之人？犯罪者與社會工作者的價值觀背道而馳怎么辦？社會工作者如何保持價值中立原則？使學(xué)生提出疑問、思考、相互辯論，繼而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟什么是社會工作的價值中立原則。

總之，啟發(fā)式教學(xué)重在引導(dǎo)學(xué)生自己尋找問題的答案，教師扮演一個協(xié)助者的角色，學(xué)生經(jīng)過思想碰撞之后，習(xí)得了思辨能力，也增強(qiáng)了課堂的吸引力和說服力。

3.情景教學(xué)法。情景教學(xué)法就是利用角色扮演達(dá)到體驗式教學(xué)的目的[9]。簡而言之，就是安排學(xué)生以小組模擬表演的形式，在學(xué)習(xí)了相關(guān)理論的前提下，以自身探索的方式融入和思考社會工作專業(yè)。例如在實驗課安排學(xué)生進(jìn)行社會工作角色模擬表演，分別由不同的學(xué)生扮演社會工作者、案主(受助人)、觀察員。完成表演之后，由表演學(xué)生分享感受和體驗，再由其他學(xué)生就該組表演提出問題、進(jìn)行點評，該組學(xué)生回應(yīng)問題，最終完成情景表演。

總之，教師運(yùn)用情景教學(xué)能夠突出學(xué)生的主體意識，使學(xué)生為了更好的完成表演積極地收集案例資料，繼而進(jìn)行小組討論，鉆研角色。既增加了社會工作專業(yè)素養(yǎng)，也體現(xiàn)了通識教育理念強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生自我潛能的主張。

(三)考核方式靈活化

傳統(tǒng)的考核方式多以考試為主，大多側(cè)重于檢測學(xué)生對知識點的識記情況，學(xué)生成績背后的思辨能力和自我潛能的提升程度很難通過卷面成績體現(xiàn)出來，特別是社會工作和通識教育無一例外的強(qiáng)調(diào)學(xué)生思想上和潛能上的提升，因此需要改革考核方式。

筆者在不脫離考核要求的基礎(chǔ)上，降低了期末考試成績的比重，在內(nèi)容方面也更加傾向于結(jié)合實際運(yùn)用知識點回答問題。如“結(jié)合自身成長經(jīng)歷，如何理解人在情境中這一原則？”、“請結(jié)合我國社區(qū)發(fā)展歷程，闡述社區(qū)社會工作的意義”等，同時增加能夠體現(xiàn)學(xué)生語言組織、表達(dá)能力的討論發(fā)言成績和小組表演成績，提升學(xué)生的綜合能力。

表1　社會工作概論的成績考核構(gòu)成

(四)重讀經(jīng)典，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

通識教育理念一則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自主思辨能力，二則通過課內(nèi)與課外的配合，以研讀經(jīng)典書目為主，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！吧鐣ぷ鳌闭n程涉及到的知識面較為廣泛，可以在符合學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)，選擇與社會工作專業(yè)相關(guān)的經(jīng)典書目供學(xué)生閱讀。例如在講到社會公正的時候，先讓學(xué)生觀看哈佛大學(xué)的公開課視頻——《公正——該如何做是好》，同時該公共課也有書籍出版，推薦學(xué)生閱讀。通過觀看視頻與閱讀加強(qiáng)學(xué)生對公正這一概念的認(rèn)知，同時提供不同角度、不同領(lǐng)域?qū)W者的觀點以拓寬學(xué)生對這一問題的理解，做到通識學(xué)習(xí)。又如講到社會工作以及社會保障制度時，介紹艾思平·安德森的《福利資本主義的三個世界》一書，該書系統(tǒng)地區(qū)分和闡述了關(guān)于社會保障制度的3種劃分類型，幫助學(xué)生追尋3種劃分類型的原因；再如講到社會工作行政及社會福利政策時，將《社會福利政策導(dǎo)論》(Neil Gilbert、Paul Terrell)一書以框架的形式向?qū)W生闡述，使其了解社會福利政策有哪些組成部分，社會工作在其中扮演什么角色以及承擔(dān)哪些環(huán)節(jié)的任務(wù)。這些書籍的意義在于引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典當(dāng)中了解不同角度的觀點，培養(yǎng)廣闊的視角，以獲取人文素養(yǎng)的力量，提升德行素養(yǎng)。

四、結(jié)語

經(jīng)過一學(xué)期的實踐，在“社會工作”課程的改革中，對于如何引入通識教育理念來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和人文素養(yǎng)，已經(jīng)有了初步的認(rèn)識，但是還有很大的進(jìn)步空間和改進(jìn)空間，對于如何深入培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)，還需要進(jìn)一步的探討和研究。教師在教學(xué)過程中耐心、靈活地進(jìn)行具體教學(xué)，加之學(xué)生的共同努力，才能有所收獲。

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(編輯：劉偉霄)

2016-02-24

王錦(1988-)，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，助教，主要從事社會學(xué)和社會保障相關(guān)教育與研究。

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