文圖/游 剛

孟春·30多歲·重慶市開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)白里村4組

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民歌改變了他們的人生

文圖/游 剛

日日唱歌潤(rùn)歌喉，睡覺(jué)還靠歌墊頭。

三餐還靠歌送飯，煩悶還靠歌解愁……

這是巴山山區(qū)的一首民謠，也是巴山川東一帶人喜歡唱歌的寫(xiě)照。

山/歌/之/美

這里所指的歌曲，不是都市流行的音樂(lè)，而是幾千年在巴山延綿流傳的民間歌曲，其中著重以巴山南麓（重慶市開(kāi)縣、城口縣、巫溪縣以及四川宣漢縣等地）為盛。筆者選擇以重慶市開(kāi)縣為營(yíng)地，展開(kāi)了系列的尋訪，以期能近距離領(lǐng)略這些民歌的魅力。

因流傳在當(dāng)?shù)孛耖g的歌典種類繁多，這里概稱為民歌。這些民歌多為勞動(dòng)人民口頭的即興創(chuàng)作，觸境生情而發(fā)出的心聲，內(nèi)容或抒發(fā)情感，或講述故事，或醒世育人，在多地廣為傳唱，婦孺皆知，是巴山民間文化的重要組成部分。

據(jù)資料顯示，巴山民間素以歌聲鼓舞勞動(dòng)情緒，如薅草、杠抬、夯土、榨油等，均有歌聲伴唱。封建時(shí)代，每年祀孔，就設(shè)有專事演唱的禮生隊(duì)伍。城鄉(xiāng)逢年過(guò)節(jié)，或廟會(huì)祭祀，群眾自發(fā)演唱，從不間斷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有愛(ài)國(guó)知識(shí)青年紛紛成立“抗日劇社”，激勵(lì)人民有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，揮戈抗敵。解放后，演唱活動(dòng)更為活躍，廣大人民紛紛用歌聲表達(dá)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)主義的向往。自90年代以后，隨著改革開(kāi)放以及群眾文化的豐富，這些民間歌謠迅即被現(xiàn)代流行音樂(lè)代替，漸漸淡出人們的視野。

然而這些民間傳唱的歌曲，依然有著它們無(wú)法替代的魅力，這些歌曲曾承載著過(guò)去勞苦人民的夢(mèng)想，表達(dá)過(guò)人們?cè)谄D難歲月里的愿望，成為當(dāng)時(shí)人們唯一的娛樂(lè)。這些歌所蘊(yùn)含的美，且讓我們“管中窺豹”稍作領(lǐng)略吧。以下是一對(duì)青年男女對(duì)唱的《采茶歌》，歌聲跌宕起伏，一唱一答，妙趣橫生：

女：清明時(shí)節(jié)百花香，望見(jiàn)茶山綠茫茫。

妹妹上山摘茶葉，情哥田間去插秧。

男：情哥在田中手插秧，時(shí)刻抬頭望山上。

情哥有意望我妹，我妹無(wú)心向我望。

女：妹妹不是不望郎，手拉茶枝采茶忙；

哥勤插秧妹勤摘，勤勞節(jié)儉好家堂。

男：妹采茶來(lái)哥插秧，你我都是為家忙；

插秧田間迎風(fēng)笑，茶樹(shù)山上情意長(zhǎng)。

女：枝枝茶葉情意深，葉葉好像情哥心；

茶心生在茶葉內(nèi)，妹心挨著哥的心……

筆者深入到巴山以南的開(kāi)縣北部山區(qū)，這里與城口縣交界，是開(kāi)縣境內(nèi)民歌的發(fā)源地，這里傳唱的民歌除了源自本土創(chuàng)作，還兼納重慶市境內(nèi)的城口縣、巫溪縣等地的特色，這三個(gè)縣以巴山南麓為依托，互為近鄰，民風(fēng)民俗相互染濡，其傳唱的民歌，自然有著采納眾長(zhǎng)的優(yōu)點(diǎn)。尤其是開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)境內(nèi)的雪寶山，屬國(guó)家級(jí)森林公園，其山脈為大巴山南麓尾部的至高點(diǎn)。同時(shí)境內(nèi)的觀面山、一字梁山脈在此處左右沖突，起伏逶迤，形成溝壑密布、峰巒疊嶂的地理特征。一條清清的清江，自山腹深處流出，一路清波綠水，淙淙有聲。在清江河畔，在蔥蔥郁郁的密林深處，在高高的群山之巔，散落著數(shù)百家住戶。山雄壯，水靈秀，這樣的山，這樣的水，一方面阻礙了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，另一方面亦保護(hù)了這里原始的生態(tài)，留存了當(dāng)?shù)卦嫉拿袼?，滋?rùn)出了這里人們甜潤(rùn)的歌喉。據(jù)悉，這里是目前開(kāi)縣保存民歌最完整的鄉(xiāng)，也是本土歌手最多的鄉(xiāng)。上至耄耋老者，下至學(xué)語(yǔ)孩童，都能唱幾句山歌。筆者驅(qū)車前往白泉鄉(xiāng)的白里村。剛到此 村境內(nèi)，就聽(tīng)見(jiàn)半山腰里飄出一段歌聲：

郎是山上長(zhǎng)年樹(shù)喲喂

妹是山里百年藤哩

樹(shù)死藤生纏到死喲喂

樹(shù)生藤死死也纏哩……

歌聲高亢婉轉(zhuǎn)，有凌天而下的飄繞感，在山谷中引起陣陣回聲。筆者激動(dòng)不已，連忙隨聲尋人。

情/歌/竟/改/變/了/他/的/人/生

劉安富·50多歲·重慶市開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)白里村4組

劉安富是我們找到的第一個(gè)民間歌手，50多歲的他正年富力強(qiáng)，家住白泉鄉(xiāng)白里村4組，妻子在家務(wù)農(nóng)，膝下一兒一女，負(fù)擔(dān)較重。以前他是"赤腳醫(yī)生"，如今已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村合作醫(yī)療點(diǎn)的醫(yī)務(wù)人員。中等個(gè)子，樸素的穿著，臉上露著質(zhì)樸的笑容，見(jiàn)了我們一行人，忙著遞煙，急促不安地搓著手。我說(shuō)明來(lái)意之后，他便掏出手機(jī)，說(shuō)是通知當(dāng)?shù)亓硪幻辛未笳碌母枋?，把幾個(gè)會(huì)唱歌的叫到一塊兒來(lái)。"唱歌要講氣氛，不然就干癟，唱不起勁。"劉安富說(shuō)。

這里還有一位會(huì)唱歌的年輕女子，叫孟春，如果把廖大章等叫到孟春家，今天的歌就一定能唱起來(lái)。白里村居民點(diǎn)設(shè)有一所中學(xué)，一所小學(xué)，數(shù)排居民房沿著公路成街，很有深山小城鎮(zhèn)的氣勢(shì)。孟春是小街上的"理發(fā)師"，我們到她家時(shí)，她正在忙著給一群學(xué)生理發(fā)，很忙。不一會(huì)兒，歌手廖大章也來(lái)了。"平日里大家很少有時(shí)間打堆唱歌的，今天有人采風(fēng)，我們就盡個(gè)興！"劉安富說(shuō)。

劉安富最擅長(zhǎng)唱情歌，音調(diào)較為平穩(wěn)，低沉婉轉(zhuǎn)，深情有力，有五字句，也有七字句，每句歌詞押韻，在我們的邀請(qǐng)下，劉安富唱了一段《想妹歌》：

郎想阿妹千百番哪

一日想得一日完。

上午想得下午過(guò)喲，

下午里個(gè)想得日落山……

歌聲飽含深情，如泣如訴，余韻悠長(zhǎng)。

"如今許多歌都搞忘了，不像在集體生產(chǎn)的時(shí)候，那時(shí)我可說(shuō)是整天歌不離口，人又年輕，嗓子吼亮！"劉安富回憶著說(shuō)，60、70年代，在附近的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人人都會(huì)唱歌，人人都喜歡唱歌。有時(shí)是這山的人與那山的人對(duì)唱，有時(shí)是干活的人一起唱，特別是搞集體生產(chǎn)時(shí)，人們興唱“薅草鑼鼓”，勞動(dòng)群眾在田間地頭真是“麻雀鬧林”，從早到晚，無(wú)時(shí)不在唱。在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)會(huì)唱歌，就會(huì)成為人們崇拜和喜歡的對(duì)象，就像現(xiàn)在的"歌星"。

劉安富說(shuō)，唱歌改變了他的人生。在他十五六歲時(shí)，他就成為當(dāng)?shù)赜忻?歌手"。搞集體生產(chǎn)時(shí)按勞記工分，劉安富專門(mén)負(fù)責(zé)在田地里領(lǐng)唱"薅草鑼鼓"，每天多加2分，僅唱歌就相當(dāng)一個(gè)壯年勞力的收入。每天清晨，生產(chǎn)隊(duì)里的人扛著鋤頭成群結(jié)隊(duì)地走向田間，這時(shí)劉安富就吼：

清早起來(lái)把門(mén)開(kāi)喲喂，一股涼風(fēng)吹進(jìn)來(lái)。

眼看太陽(yáng)升上來(lái)喲喂，大伙出工快些來(lái)……

到了中午放工回家吃飯的時(shí)候，劉安富又領(lǐng)著唱：

太陽(yáng)當(dāng)頂過(guò)，肚兒巴巖岢。

叫聲主人家，大些加把火……

有時(shí)有人用歌聲與劉安富唱和，有時(shí)也用歌聲罵他，說(shuō)：

雞公兩個(gè)腳，紅冠綠腦殼。

天亮就叫起，叫得太陽(yáng)落。

滿山里起起落落，一呼一應(yīng)，歌聲笑聲連成一片。劉安富說(shuō)，他那時(shí)成了人們心目中的"喜樂(lè)神"。他走到哪里，哪里就有歡歌笑語(yǔ)。記得有一次，他到附過(guò)一個(gè)叫滿月鄉(xiāng)的地方走親戚，爬到一座山梁上，看到山腳下一群女子在地里挖紅苕，于是他抖開(kāi)嗓子就吼起了情歌：

深山密林好唱歌喲喂，郎的歌聲沒(méi)人和哩，

早聞妹子心地好喲喂，魚(yú)水相愛(ài)意如何哩？

而令劉安富沒(méi)有想到的是，下面的女子用歌聲回了他：

鑼鼓聽(tīng)聲歌聽(tīng)音喲喂，郎唱山歌妹在聽(tīng)哩。

哥若有意莫亂唱喲喂，明媒正娶結(jié)同心哩。

劉安富立即回答到：

妹是哥的心上人喲喂，對(duì)歌對(duì)到日西沉哩。

哥到何處把媒請(qǐng)喲喂，歌聲便是大媒人哩。

經(jīng)過(guò)歌聲的交流，與劉安富對(duì)歌的女子很快就與劉安富"相好"了，后來(lái)劉安富就真正請(qǐng)人作媒，將此女子娶回家里，這女子自然就是劉安富如今的妻子。劉安富的故事，在當(dāng)?shù)匾粠С蔀榧言挘瑥拇水?dāng)?shù)厝司头Q劉安富為"情歌手"。談及往事，劉安富似乎又回到了當(dāng)年與妻子對(duì)歌的歲月。他一邊講述著，一邊亮著嗓子唱著，神采飛揚(yáng)。不知什么時(shí)候，已圍了一大群人，"這老哥子，威風(fēng)不減當(dāng)年呀！"在一旁聽(tīng)歌的幾個(gè)老人說(shuō)。

劉安富說(shuō)，如今這唱歌沒(méi)有過(guò)去影響力大，但村里人只要見(jiàn)了他，都會(huì)纏著他要"來(lái)一段"。現(xiàn)在生活好了，有電視了，年輕人都覺(jué)得這類歌不時(shí)興了，但老人們對(duì)這類歌還是趨之若鶩！"這歌一唱就丟不開(kāi)，只要我還活著，我就會(huì)一直唱下去。"劉安富說(shuō)。如今他是村合作醫(yī)療的醫(yī)生，有許多病人到他那兒來(lái)看病，他只要一張嘴唱歌，就能把許多病人逗樂(lè)，病人心情好了，病也好得快。"自?shī)首詷?lè)，樂(lè)了自己，也樂(lè)了他人！"這是劉安富的真實(shí)體會(huì)。

經(jīng)劉安富介紹，流傳在他手上的民間情歌可達(dá)50余首，其中15首是他最拿手的。比如《十愛(ài)》《十想》《十摸》等，但這些歌都存在著較為"風(fēng)流"的一面，只能一個(gè)人躲在山里唱。

勸/賢/托/哀/的/孝/歌/

廖大章·60多歲·重慶市開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)白里村4組

尋訪到的第二個(gè)歌手叫廖大章，同樣是開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)白里村人，已60多歲了，是村民小組的組長(zhǎng)，膝下兩個(gè)女兒剛剛出嫁，除了和老伴在家務(wù)農(nóng)謀生，廖大章還有另外一項(xiàng)職業(yè)——本地"孝歌手"。

何謂孝歌？按廖大章的說(shuō)法，孝歌就是在做喪事時(shí)，吊唁亡靈的一種歌唱形式。歌的內(nèi)容主要是憑吊亡者生前的事跡，中間可穿插大量的長(zhǎng)篇善歌，有時(shí)唱?dú)v史孝廉故事，有時(shí)是唱醒世恒言，目的是寄托生者對(duì)死者的哀思，同時(shí)也是在教育他人，引導(dǎo)人們要忠孝，要勤奮，要繼承死者生前的一些優(yōu)秀品德。其中在開(kāi)縣廣為傳唱的孝歌有《安安送米》《張曉打鳳》《許仕林救母》等，這些都是歷史上的孝廉故事。唱時(shí)由銅鑼伴奏，多人聯(lián)唱，每人唱一段，每段快結(jié)束時(shí)多人一起合音。此外也有即興唱，唱死者生平事，唱生者家務(wù)事，勸生者節(jié)哀勵(lì)志，繼承死者品質(zhì)。

廖大章說(shuō)，他以前不是唱孝歌的，和劉安富一樣，什么歌都唱，只是現(xiàn)在時(shí)代變了，原來(lái)的老歌漸漸失去了意義，目前只有孝歌，是山里人辦喪事不可少的。廖大章說(shuō)，他自小嗓門(mén)就好，會(huì)唱，在沒(méi)有廣播電視前，山里人唱得滿山響，他是最響亮的一個(gè)，如今電視音響一普及，他唱的歌敵不過(guò)流行音樂(lè)了。但他是愛(ài)唱歌的人，一唱就丟不了，所以就唱孝歌。據(jù)說(shuō)，廖大章是能即興編唱的歌手，筆者便要他以會(huì)唱歌的劉安富為題編唱幾句，廖大章便張口唱到：

本地有個(gè)劉安富，唱起歌來(lái)像寫(xiě)書(shū)。

字字句句唱情苦，聽(tīng)得人人都想哭。

只聽(tīng)他唱得悲而不傷，時(shí)而高亢激揚(yáng)，時(shí)而低徊婉轉(zhuǎn)，很是動(dòng)聽(tīng)。沒(méi)想到在一旁的劉安富立即回到：

山上有個(gè)廖大章，本是山里唱歌王。

紅白喜事到處唱，唱得人人忘憂傷。

一對(duì)一答，把兩人唱歌的本事描述得淋漓盡致，贏得在場(chǎng)人的一陣叫好聲。筆者抬眼看到對(duì)面墻上有一幅關(guān)于"三個(gè)代表"的標(biāo)語(yǔ)，便讓廖大章唱"三個(gè)代表"的內(nèi)容。廖大章張口便唱到：

太陽(yáng)出來(lái)萬(wàn)丈高，三個(gè)代表學(xué)得好。

黨在為民謀福利，民要響應(yīng)黨號(hào)召。

筆者看廖大章手腕上戴著金手表，腰里掛著手機(jī)，便說(shuō)，你能不能對(duì)現(xiàn)在的生活唱一段。廖大章稍作沉呤，便唱到：

芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，幸福生活天天好。

過(guò)去窮苦低賤身，如今穿上黃龍袍。

抬腕就是金手表，身上手機(jī)掛上腰。

出門(mén)上下有車送，人畜用水不用挑。

頓頓吃的白米飯，雞魚(yú)鴨蛋樣樣好。

要問(wèn)為啥這么好，還是黨的政策好……

句句押韻，一氣呵成，真的不愧是當(dāng)?shù)?歌王"。廖大章說(shuō)，因?yàn)槌Ｄ赀@樣即興唱，所以許多歌詞隨口拈來(lái)。最初唱孝歌時(shí)，許多同行還搞競(jìng)爭(zhēng)，有意用歌來(lái)譏諷他，讓他下不了臺(tái)，但好在他從小愛(ài)唱歌，從未在人前輸過(guò)。談及孝歌的具體內(nèi)容，廖大章唱了一段他最近即興編唱的段子，是為剛?cè)ナ诺囊幻諒埖慕處熅幊模剑?/p>

說(shuō)起亡者實(shí)在苦，十歲離校無(wú)書(shū)讀。

最后又把鄧學(xué)補(bǔ)，國(guó)家提拔來(lái)教書(shū)。

教書(shū)之后學(xué)堂住，頭門(mén)妻子是姓朱。

朱妻死時(shí)兒女哭，手抱嬌兒去教書(shū)。

后來(lái)搬進(jìn)學(xué)校住，五十續(xù)妻到陋屋。

貸款砌得高樓住，兒女享福他受苦。

退休之后未享福，閻王收他到豐都。

在座兒孫休要哭，只愿記得他的苦。

……

歌聲低沉悲涼，如泣如訴，直將一個(gè)命運(yùn)曲折、一生清貧的教師形象躍然于腦海。廖大章說(shuō)，他每參加一次喪事，都要把死者的生平事跡作了解，然后編入歌中，唱來(lái)朗朗上口，蕩氣回腸，哀怨動(dòng)聽(tīng)，直將死者家屬唱得淚水漣漣，感傷不已。同時(shí)他總是在歌中對(duì)死者加以點(diǎn)評(píng)，對(duì)生者進(jìn)行教誨，所以，廖大章自然成為了當(dāng)?shù)厝罕姺顬樯腺e的"孝歌手"。只要當(dāng)?shù)厮懒巳?，就?huì)請(qǐng)他去唱一場(chǎng)。有時(shí)唱一晚，有時(shí)唱幾晚，全憑主人家安排，唱的出場(chǎng)費(fèi)是多少，全憑主人家給予，最多不超過(guò)100元，最少20元，遇到貧苦人家，他就干脆免費(fèi)唱了。

“請(qǐng)廖大章唱孝歌，遠(yuǎn)比花錢(qián)請(qǐng)樂(lè)隊(duì)有價(jià)值！”當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，在整個(gè)山區(qū)，即開(kāi)縣境內(nèi)的山區(qū)、包括四川省的宣漢縣、重慶云陽(yáng)縣、巫溪縣一帶，都樂(lè)于請(qǐng)廖大章這樣的歌手去唱孝歌。廖大章唱了東家唱西家，唱了小鬼唱閻王，他成了當(dāng)?shù)卮竺θ?，生意紅火，收入頗豐。

廖大章說(shuō)，他手里存有民間歌謠60余首，有穿山號(hào)子，有本土情歌，還有薅草鑼鼓，采茶山歌，當(dāng)然，他最拿手的還是孝歌，畢竟這是他的本行。

山/歌/為/女/性/發(fā)/聲

孟春·30多歲·重慶市開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)白里村4組

我尋訪的最年輕的歌手是一位叫孟春的女子，30多歲，育有一子，娘家在白泉鄉(xiāng)，孟春的父親是早年的"剃頭匠"，在白里開(kāi)了理發(fā)鋪，孟春女承父業(yè)，雖然娘家理發(fā)鋪較為簡(jiǎn)陋，生意卻很紅火，按當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)法，這不僅是她手藝好，人好，還有她歌唱得好。

孟春說(shuō)，她唱歌是受父親的影響，同時(shí)家在鄰近巫溪縣的小姨也教她唱歌，所以她唱的歌，集納了巫溪縣與開(kāi)縣當(dāng)?shù)孛窀璧膬?yōu)點(diǎn)。孟春在十來(lái)歲時(shí)就能唱，在十五、六歲時(shí)就是當(dāng)?shù)赜忻?百靈鳥(niǎo)"。為什么愛(ài)唱民歌？因?yàn)檫@些歌太好聽(tīng)，在白泉鄉(xiāng)相對(duì)閉塞的條件下，唱民歌是最好的娛樂(lè)，只要唱的內(nèi)容健康，她父母就很支持，很多時(shí)候，她父母是一句一句教著唱。孟春唱的民歌是山區(qū)婦女們?cè)谏狡聫氖罗r(nóng)活時(shí)歌唱的歌，歌詞內(nèi)容多以山區(qū)婦女們的生活遭遇為主，歌腔比高腔山歌低、平、旋律較婉轉(zhuǎn)。且聽(tīng)孟春唱的《苦媳婦》歌：

花開(kāi)葉葉兒烏啊，聽(tīng)唱苦媳婦。

說(shuō)起苦來(lái)實(shí)在苦，她也有來(lái)路，

家住重慶開(kāi)縣屋，挨打受罵活路苦。

白天活路多，夜里要推磨，走路都在梳腦殼。

當(dāng)門(mén)一丘田，丈夫他不管，天晴落雨奴上前。

屋后一塊地，丈夫他不去，奴家不去沒(méi)吃的。

公公來(lái)吃飯，九盤(pán)十二碗，差了一碗就摔碗。

小姑來(lái)吃飯，還要奴添飯，直說(shuō)奴家不耐煩。

丈夫來(lái)吃飯，奴在后面站，還罵奴家動(dòng)作慢……

曲調(diào)悲涼，把封建社會(huì)對(duì)女性的剝削及壓迫描述得惟妙惟肖，在孟春甜潤(rùn)溫婉的歌聲中，一個(gè)凄婉的童養(yǎng)媳形若再生。

孟春唱的歌中，還有反映封建社會(huì)女性對(duì)愛(ài)情的向往，以及對(duì)封建壓迫的極力反抗。且來(lái)看這首《拐子歌》：

女兒十八春，伙計(jì)喲嗬喂，爹媽不放心，是的嘛。

高打院墻喲喂，緊關(guān)門(mén)啰小冤家。

檀兒八般高哩，門(mén)兒九道梢，神仙下凡看不到。

小郎設(shè)一計(jì)，連忙上街去，用錢(qián)買了個(gè)長(zhǎng)樓梯。

梯子丈兒長(zhǎng)，搭上姐屋梁，好比猴兒翻上墻。

拆開(kāi)三匹瓦，看見(jiàn)小冤家，看見(jiàn)冤家在繡花。

小郎樓上跳，姐兒樓里笑，青光白天出強(qiáng)盜。

……

把一對(duì)青年戀人偷偷約會(huì)的情形唱得好不精彩。按孟春的說(shuō)法，這類歌曲在她少女時(shí)代時(shí)是不敢唱的，有一次她一個(gè)人在山上唱，被家里的父親聽(tīng)見(jiàn)了，回家后就被父親狠狠地把她罵了一頓。在平日里，孟春和村里其她婦女最愛(ài)唱的就是《盼郎歌》《探郎歌》以及《十塊帕》，這類歌曲都是以山村女子生活情態(tài)為主要內(nèi)容，表達(dá)著山村妹子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，對(duì)美好生活的向往。在記憶中，孟春和村里的姐妹婆姨們上山砍柴，下地鋤草，放羊打豬草，都會(huì)三個(gè)一群，四個(gè)一伙，不東家長(zhǎng)西家短，不指桑罵槐說(shuō)閑話，做什么？唱歌，只要誰(shuí)哼一句，就有一群姐妹跟著唱一段：

正月里來(lái)盼郎是新年，情哥哥一走就是大半年。

沒(méi)得哪一天喲喂，沒(méi)有想起哥在奴面前，依兒?jiǎn)盐埂?/p>

二月里來(lái)盼郎百花開(kāi)，情哥哥一去永不來(lái)。

是不是有了別家女呀，才把奴丟開(kāi)，依兒?jiǎn)盐埂?/p>

三月里盼郎是清明，情哥只要說(shuō)的是真情。

只要話兒說(shuō)得真，水都點(diǎn)得燈呀，依兒?jiǎn)盐埂?/p>

……

臘月里盼郎是一年，半挑兒銀子半挑兒錢(qián)。

送給小情妹喲，過(guò)個(gè)鬧熱年……

情哥哥外出務(wù)工去了，妹妹在家里苦苦的盼，還好，到了年終情哥哥掙了半挑銀子回來(lái)了，全家人過(guò)個(gè)鬧熱年，皆大歡喜。這很具現(xiàn)實(shí)意義，如今山區(qū)的青壯年勞動(dòng)力，年年都會(huì)外出務(wù)工，留下一個(gè)個(gè)"情妹妹"在家里苦苦的等。孟春說(shuō)，這首《盼郎歌》是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女最愛(ài)唱的歌，聲聲入耳，句句貼情，從春到冬，留守在山里的婦女們都會(huì)哼幾句，或悲或喜，其中的情感自不必言說(shuō)。那么下面這首《探郎歌》就顯得更為凄愴了：

初一上街去，翻轉(zhuǎn)羅裙倒拖鞋。

路上有人盤(pán)問(wèn)我，我到街上看郎。

初二去看郎，我郎想喝白米湯。

郎已不能吃米飯，他喝湯來(lái)我斷腸。

初三去看郎，我郎想把紫雞嘗。

罐罐提起人看見(jiàn)，帕帕包起又流湯……

歌中女子聽(tīng)說(shuō)情郎病了，急得披頭散發(fā)，情郎想吃什么就給他送什么，尤其是送雞肉，作為未婚女子左右為難，窘迫不已，很是動(dòng)人。當(dāng)然，孟春唱的歌里，還有描寫(xiě)山村男性悲苦生活的，比如這首《單身漢歌》：

要說(shuō)單身漢苦呀，那是實(shí)在苦，從早到晚冷清屋。

走到床上折兩折哩，折出根烏梢蛇，想起單身漢好造孽。

打開(kāi)碗柜一看哩，一碗酸臭飯，想起單身漢好辛酸。

走到火堂拔兩拔哩，拔出個(gè)癩蛤蟆，單身的苦楚向誰(shuí)說(shuō)。

……

這首歌用寫(xiě)實(shí)的手法，把山村男子因貧困而娶不上媳婦的悲苦生活，唱得入木三分，聽(tīng)得旁人也為這單身漢灑淚不已。

孟春說(shuō)，由于她家住農(nóng)村，自小家境不太好，很早就結(jié)了婚。在過(guò)去的山村里，已婚的女子最愛(ài)唱這類歌，并且是相互學(xué)習(xí)，互為影響。每學(xué)到一首新歌，她便回來(lái)教村里其她姐妹們唱。因?yàn)檫@類歌往往以女性為主角，抒發(fā)女性的情感，很貼近山里女性的生活。說(shuō)過(guò)去，也只不過(guò)是十來(lái)年前的事，十年前，這里的山村電視普及少，留在山里的女子相對(duì)較多，唱歌、對(duì)歌，成為她們打發(fā)時(shí)日、抒發(fā)性情的最好方式。到后來(lái)，外出務(wù)工的女子多了，山村大發(fā)展，群眾生活水平提高，這類歌便慢慢被遺忘。孟春以前唱的民歌，成了她生小孩之后的"搖藍(lán)曲"，一面哄孩子睡覺(jué)，一面自樂(lè)。如今，她在外面務(wù)了幾年工，掌握了致富技術(shù)，嘴里哼唱更多的，已是時(shí)下的流行歌曲。

孟春收集的民歌約有60多首，其中能唱完整的約40來(lái)首，比如《十月懷胎》《十大勸》等。不知什么時(shí)候，孟春的家里已被村民們圍得水泄不通，數(shù)十人聽(tīng)著她唱，全都屏息凝氣，聽(tīng)得如癡如醉，直到月明星稀，仍留戀忘返……

筆者與孟春及廖大章等巴山民歌手依依作別時(shí)，群山早已籠罩在夜色之中。抬頭遠(yuǎn)望，月隱空宇，星疏河漢，雪寶山虎踞龍盤(pán)，稍遠(yuǎn)處，一條清江河滔滔不斷，好似那或狂野或優(yōu)柔的民歌旋律，在向無(wú)盡的遠(yuǎn)方流淌。