李一霖

作為一個中學生，不論是在生活中還是在學習語文知識的過程中，經(jīng)常會碰見一些讓人望文生義的成語或大家習以為常的錯誤字音字形。我有心把它們統(tǒng)統(tǒng)揪出來匯總一下，以示糾正，但終究是學海浩瀚而我本人才疏學淺，不能遂了心愿。僅以此文拋磚引玉吧，以期引起老師和同學們的關(guān)注。讓我們共同維護中國文化的純潔性，正本清源。

古語有云：“不孝有三，無后為大。”這話什么意思呢？今人普遍是這樣理解的：不孝的事情有三件，沒有后代子孫是最大的不孝。然而此話當真如此理解嗎？

經(jīng)查證資料，這句話出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！狈治鲈?，它的意思應(yīng)該是：不孝的事情有很多，不盡作為后代子女的責任是最大的不孝。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，是沒有盡后代之責，但君子認為，舜的行為和告訴父母一樣。孟子為什么這樣認為呢？因為堯帝是在考察了舜的德行后，才決定把兩個女兒嫁給他的。這兩個女兒就是大家熟知的娥皇和女英。但當時，舜的父母對他還有偏見，舜覺得告訴了他們也沒什么好處，所以就沒有稟告父母。但古代的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，拜堂時也要“一拜天地，二拜高堂”，所以私自結(jié)婚當然是大不孝。

這樣一比照，一般老百姓理解的“無后為大”之意就有失偏頗了。首先“不孝有三”的“三”不是指“三件事”，而是指“多件事”，這應(yīng)當算作文言文譯讀錯誤。其次被誤解最深的是“無后”二字，它不是說“沒有后代”，而是“沒有盡到后代的責任”。之所以理解偏差會如此之大，原因也很簡單：一是中國傳統(tǒng)的家庭觀念就是傳宗接代，多子多福；二是沒有聯(lián)系上下文，斷章取義。讀文章最怕的就是斷章取義，清朝的文字獄，歷史上的許多冤假錯案，都是它惹的禍。

古往今來，像這樣以訛傳訛的例子真是不少。比方說我們耳熟能詳?shù)乃渍Z“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，其實在這句話中，“臭皮匠”和諸葛亮沒有半毛錢的關(guān)系。有人還牽強附會地為它編出這樣一個故事：諸葛亮為了刁難孫權(quán)，讓他派人造一個技術(shù)含量極高的寶塔。正當孫權(quán)一籌莫展之際，三個擺攤的皮匠想了個辦法，他們用牛皮縫了一個巨大的葫蘆，再往里面澆鑄銅水。大功告成后，諸葛亮再也不敢小瞧東吳了。甚至，有人還把另一個版本的故事編進了小學課本里：諸葛亮帶兵過江，因江水湍急，暗礁遍布，將士們無法過江。后來來了三個做牛皮活兒的皮匠，他們想出一個辦法，讓諸葛亮買來一批牛，再把整張牛皮剝下來，封好口后往里吹氣，做成牛皮筏子，這樣渡江時就不怕被撞了。諸葛亮按照他們說的做，果然順利渡江。

這兩個故事倒是挺生動，卻都是訛傳。那么它本來的意思到底是什么呢？其實“皮匠”應(yīng)該寫作“裨將”，是副將的意思，就是說幾個副將的智慧加起來可以抵得上諸葛亮?？赡芤驗椤榜浴弊蛛y寫，老百姓就把它寫成了最貼近生活的“皮匠”了吧。如果僅僅作為一種玩笑話倒也沒什么，但我覺得在編寫教材時應(yīng)該考察清楚故事的來龍去脈，訛傳的東西就不應(yīng)該隨便寫進課本，否則豈不誤人子弟？且有篡改歷史之嫌。

還有一個常用的成語是“無奸不商”。一提到這個詞，商人那副狡猾奸詐、唯利是圖的嘴臉立刻浮現(xiàn)在人們腦海中。實際上“無奸不商”原本寫作“無尖不商”。古代買米以升斗作為量器，賣家在量米時會以一把紅木戒尺削平升斗內(nèi)的米，以保證分量準足。但誠信的商家總會在上面多加一撮米，形成一撮“尖頭”，盡量讓利給顧客。這原本是告誡商人做生意要講誠信，童叟無欺，如今卻演變成了對商人的諷刺、鄙夷，甚至侮辱，這真是謬之大矣！

王安石在《褒禪山游記》中說，褒禪山也叫華山，不過不是五岳中的西岳華山。作者在文中寫道：“有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山。今言‘華如‘華實之‘華者，蓋音謬也?！庇衷谖哪懙溃骸坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也?！弊髡咭陨矫囊杂瀭饔?，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，于是觸目傷懷，感慨不已。放眼當世，何止是古籍，有多少事莫不是以訛傳訛。小到用錯別字、錯用成語，讓人貽笑大方；大到散布流言蜚語，蠱惑人心，損害國家、社會和他人的利益。不輕信傳言，不在沒弄清事實的情況下散布這些傳言，是每個人的責任?！吧钏级魅　辈皇菍W究，不是迂腐，而是一種嚴謹認真的態(tài)度，它應(yīng)該成為每個人為學做人的準則。對當今社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、信息速遞快播的現(xiàn)狀具有深刻的現(xiàn)實意義。