張世程

這次，咱們要來一回由“彼”及“此”了，先從“瞿”字說起?！蚌摹?，篆書作“×”，上面是“×”，很突出的兩只眼睛，下邊是“廑”，本是短尾鳥?！墩f文解字》說“瞿，鷹隼之視也”，這是說“瞿”是鷹隼（猛鳥）雙眼逼視，讓人望而生畏。后來“瞿”被借用，本義消失，再加“心”另造“懼”?！墩f文解字》解釋為：“僵，恐也。從心，瞿聲?！逼鋵?shí)還是形聲兼會意；再后來就換了聲旁，寫成了“懼”。但它的基本意義“怕”就固定下來了，“懼怕”、“畏瞑”、“恐懼”也就成了今天的常見詞。

孔子應(yīng)該是天底下第一個無所畏懼的人吧？你看，他和弟子們周游列國，以至于“陳蔡絕糧”，可是依然弦歌不絕，真有一種視死如歸的氣概。但也是這位大圣人，他教導(dǎo)子路不要“暴虎馮河，死而無悔”，卻一定要“臨事而懼，好謀而成”（《論語·述而》）。原來，先生是針對這位學(xué)生魯莽行事的特點(diǎn)。提倡一種謹(jǐn)慎的考慮與謀劃。

他還說“勇而無禮則亂”（《論語·泰伯》），他最耿耿于懷的，世界上最可怕的事大概莫過于對“禮”的無視，對秩序的無所畏懼。不要以為孔子只是在守護(hù)那個“禮”與秩序，甚至覺得空洞與死板，他老人家其實(shí)是溫厚而仁慈的。同樣是《論語》，《鄉(xiāng)黨》篇就寫著，有一回，他得知家里的馬廄失火了，第一反應(yīng)是“傷人乎”。你不能說這不是對于人的重視吧？這簡直就是一種人本主義，是對人的生命的敬畏。

是的，作為人，生長在人間，生存在這個地球上，不要妄自菲薄，但更不要妄自尊大，不要以為自己就是宇宙的中心，真的可以目空一切征服一切。應(yīng)該有所“懼”。進(jìn)而有所“敬畏”。

張曉風(fēng)有篇很短小的散文，想必不少同學(xué)讀過。那就是《敬畏生命》。還記得嗎？她是對什么生命“滿心所感到的是一種折服。一種無以名之的敬畏”？是她在湖邊看到幾棵樹飄散著云朵般的“棉花”。她是“被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動”。感覺“幾乎是第一次遇見生命——雖然是植物的”。她對于樹們這種飄散自己種子的方式是如此之折服如此之震撼。就是一種對于生命的虔誠敬畏。

史懷哲，德國哲學(xué)家，神學(xué)家，醫(yī)生，還是諾貝爾和平獎獲得者，這么多頭銜與榮光。你如果走近他多一些就知道，他不僅僅只“呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”，反對核戰(zhàn)爭，他還是奔走在非洲叢林的圣者，為黑人免費(fèi)治病長達(dá)50年。他把無條件的愛和仁慈作為一個生命的意義之所在，他認(rèn)為道德觀僅限于人與人之間是非常狹隘的，“反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的”，“應(yīng)該要有無界限的道德觀，包括對動物也一樣”（《我的呼吁》）。可是人是要吃飯吃菜的。動物是要攝取食物的，植物也需要吸收養(yǎng)分，那又怎么辦？其實(shí)他也尊重食物鏈的法則，他認(rèn)可“農(nóng)民在牧場割下一千朵花喂?！?，可是更鄭重其事地提醒：“必須注意，在回家的路上，不要為了消遣而隨意劃掉路旁的花朵?！?/p>

敬畏生命，沒有等差。我們又可以回到中國，老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”（《道德經(jīng)》），莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”（《齊物論》），還有佛教的“眾生平等”。那么，我們可以這么說。史懷哲把作為人道主義的愛和悲憫，敞開給了我們周圍生存著的所有生命。是因?yàn)樗兄活w“無緣大慈”和“同體大悲”之心。

最后，又回到人。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上不止一次見到這樣一張照片，老人在火車站候車室去世，一位正在等車的僧人上前握住死者的手進(jìn)行超度，令人吃驚，簡直是震撼到了：僧人沒有絲毫懼怕？不，他畏懼，一種對生命的不分等差的敬畏；還有，他也在教給我們正視恐懼。endprint