【摘 要】隨著獨(dú)立學(xué)院教育轉(zhuǎn)型化發(fā)展，學(xué)校更注重學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力以及專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，使原本就處于邊緣的傳統(tǒng)文化教育再次淡漠化。因而，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)教育體系中的作用，認(rèn)識(shí)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性和可能性，使大學(xué)語(yǔ)文課程成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好途徑是非常重要的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文教育；獨(dú)立學(xué)院；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0244-02

現(xiàn)代大學(xué)教育體系和制度雖然是舶來(lái)品，但其核心精神與我國(guó)傳統(tǒng)“大學(xué)”教育是一致的。大學(xué)不僅是人才的集散地，更是精神的煉鑄所：創(chuàng)新思維、理性思考、社會(huì)關(guān)懷、人道主義精神等是大學(xué)教育在被教育者靈魂中種下的善果，啟蒙其思想，完善其人格，純化其心靈，使被教育者自由而全面地發(fā)展，使其知識(shí)豐富、道德完美、人格高尚。所以，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W(xué)》）

一、獨(dú)立學(xué)院傳統(tǒng)文化教育的必要性

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想、行為對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用。”[1]人文素質(zhì)教育的重要性在于它可以塑造一個(gè)民族的精神靈魂，沒(méi)有這種精神靈魂的大學(xué)生對(duì)社會(huì)是無(wú)用的，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育在塑造大學(xué)生的精神靈魂方面發(fā)揮著重要作用。

前期課題組針對(duì)所在獨(dú)立院校的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，通過(guò)數(shù)據(jù)匯總與分析，發(fā)現(xiàn)：獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中有相當(dāng)一部分同學(xué)不清楚自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解情況，這源于其對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所指的不明晰；絕大多數(shù)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑是依靠網(wǎng)絡(luò)和電視等現(xiàn)代傳媒，但這種途徑會(huì)帶來(lái)一個(gè)弊端，即學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是建立在他人解構(gòu)的基礎(chǔ)之上，尤其是現(xiàn)代電視制作常常會(huì)因需要對(duì)歷史文化進(jìn)行改動(dòng)或虛構(gòu)，這難免會(huì)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解或認(rèn)知；對(duì)于傳統(tǒng)文化中儒釋道三家思想，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生了解的情況不容樂(lè)觀，可以看出學(xué)生知識(shí)面相對(duì)較窄，文化知識(shí)儲(chǔ)備有限。

在分析學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的態(tài)度時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們有一個(gè)共識(shí)：傳統(tǒng)文化博大精深，是應(yīng)當(dāng)被保護(hù)的，是有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生是喜歡傳統(tǒng)文化的，并表示支持傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化是一種尊重的態(tài)度，想學(xué)習(xí)。

獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)大眾化教育的主要承擔(dān)者之一，有著不同于一二本院校的鮮明特點(diǎn)：首先，學(xué)生基礎(chǔ)較差，甚至有些中學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容都沒(méi)有很好地掌握；第二，學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，有的學(xué)生甚至有不良嗜好（如沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等）；第三，缺乏自信，高考成績(jī)不理想，學(xué)生不能正視，從而產(chǎn)生自卑心理，容易出現(xiàn)得過(guò)且過(guò)、松懈厭學(xué)等情緒。理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了落差，加之沒(méi)有了高中階段家長(zhǎng)和教師的嚴(yán)格督促，學(xué)生的奮斗目標(biāo)出現(xiàn)了空白，對(duì)學(xué)習(xí)也逐漸喪失興趣；第四，學(xué)習(xí)態(tài)度不正確，學(xué)習(xí)目的性不強(qiáng)，自我約束力差，易受周?chē)h(huán)境影響；第五，學(xué)生個(gè)體差異較大，有高考失利，入學(xué)后努力學(xué)習(xí)，立志考研的，也有被父母所逼，無(wú)奈坐進(jìn)課堂的；有家庭經(jīng)濟(jì)狀況非常優(yōu)越的，也有靠自己勤工儉學(xué)湊學(xué)費(fèi)的；第六，渴望得到認(rèn)同，實(shí)踐能力較強(qiáng)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生頭腦靈活，社會(huì)交往和適應(yīng)能力較強(qiáng)[2]。這些特點(diǎn)使獨(dú)立學(xué)院教育勢(shì)必與一二本高校教育出現(xiàn)很大的差異。

獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生多以實(shí)用型應(yīng)用人才為目標(biāo)，更突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，以此使自己培養(yǎng)的學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。故而，獨(dú)立學(xué)院大多選擇社會(huì)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)，較多地考慮生存所需，這使得獨(dú)立學(xué)院比較重視可以帶來(lái)實(shí)際效益的理工科教學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育更加形式化、漠視化。以筆者所在學(xué)校為例，高新學(xué)院是一所理工科為主的獨(dú)立學(xué)院，學(xué)校有本、專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)36個(gè)，只有5個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程，一般只開(kāi)設(shè)48學(xué)時(shí)；《傳統(tǒng)文化概論》課程曾在2007、2008級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)過(guò)，但隨著學(xué)院專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案的修改，此課程不再開(kāi)設(shè)。加之學(xué)生基礎(chǔ)較差，承載傳統(tǒng)文化的古典書(shū)籍很少有學(xué)生能讀懂，所以少有學(xué)生閱讀古典書(shū)籍，學(xué)校圖書(shū)館中的書(shū)籍也是以理工科或休閑娛樂(lè)類(lèi)圖書(shū)居多。

傳統(tǒng)文化教育的缺位在獨(dú)立學(xué)院顯得尤為突出，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院的教育重理輕文、重工具性知識(shí)輕道德養(yǎng)成、重外在功利追求輕內(nèi)在文化涵養(yǎng)，傳統(tǒng)文化課程邊緣化，課程設(shè)置、學(xué)時(shí)安排、師資配備等非常匱乏。傳統(tǒng)文化教育的缺位致使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生顯現(xiàn)出較多問(wèn)題：人文精神缺失、價(jià)值取向功利化、社會(huì)責(zé)任感淡化、堅(jiān)毅誠(chéng)信和團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱、心理素質(zhì)欠佳、精神世界空虛、人格品質(zhì)不健全……

獨(dú)立學(xué)院承擔(dān)著培養(yǎng)理論基礎(chǔ)較弱的大學(xué)生的任務(wù)。因而，在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大環(huán)境下，培育良好的人文精神，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量是獨(dú)立學(xué)院需要關(guān)注的問(wèn)題。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的重要性

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)語(yǔ)文教育的目的之一，大學(xué)語(yǔ)文教育又是宣傳傳統(tǒng)文化的重要載體，二者存在深層次的聯(lián)系。我國(guó)學(xué)者劉國(guó)正曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化存在緊密的聯(lián)系，大學(xué)生語(yǔ)文教育展示了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！眰鞑鹘y(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、意境是大學(xué)生語(yǔ)文教育的靈魂所在，大學(xué)生語(yǔ)文教育應(yīng)把自身的傳統(tǒng)文化沉淀，通過(guò)多樣化的表達(dá)方式，傳遞給學(xué)生，增長(zhǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生形成完善的人格。[3]

劉勰在《文心雕龍·辨騷》中曾說(shuō)過(guò)：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。”而這恰恰是語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)的四個(gè)層次。童蒙者是尚未進(jìn)入學(xué)堂的孩子，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文僅僅只是背誦，知道一些詩(shī)句，這就像是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工作；吟諷者是有了一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)已上了一個(gè)層次，開(kāi)始體味文學(xué)山水之樂(lè)，這就像是初中語(yǔ)文教學(xué)的工作；中巧者因?yàn)橛辛艘欢ǖ恼Z(yǔ)文素養(yǎng)，他們不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的吟詠，而開(kāi)始學(xué)習(xí)其中的妍辭麗句，開(kāi)始模仿創(chuàng)作，使自己的文本艷麗多姿，這就像高中語(yǔ)文教學(xué)的工作；才高者就不再拘泥于形式上的艷美，而是轉(zhuǎn)向感悟作品中所反映出的宏大母體，而這正是大學(xué)語(yǔ)文要完成的工作：帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)文學(xué)作品，感悟作品中人性光芒。

語(yǔ)文教育無(wú)外乎三個(gè)方面的內(nèi)容：語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化。前兩項(xiàng)內(nèi)容是語(yǔ)言文化教育的基礎(chǔ)，文化的傳承是教育的一項(xiàng)重要目的，文化又是以文字和文學(xué)為載體的。優(yōu)秀的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著高尚的情操、至善的人格，通過(guò)研讀和體悟，可以提高欣賞者的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚的人格，提高其道德素質(zhì)。

大學(xué)語(yǔ)文以文學(xué)作品為支撐，多選擇古代和現(xiàn)當(dāng)代的名家名作，這些優(yōu)秀的作品涵蓋了人文、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等方面的內(nèi)容，融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，彰顯了傳統(tǒng)人文主義精神的內(nèi)涵，不僅可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和漢語(yǔ)表達(dá)能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，提高禮儀修養(yǎng)，增強(qiáng)人際交往能力，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的審美情趣，還可以激勵(lì)大學(xué)生熱愛(ài)自己的民族文化，提升民族文化認(rèn)同感，使大學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)者。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化形態(tài)的重要組成部分，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必走之路。

優(yōu)秀的古典作品蘊(yùn)含著中華民族的精神內(nèi)涵，它會(huì)對(duì)大學(xué)生的人格形成和行為指向產(chǎn)生重大的影響?！捌埨麌?guó)家生死以”的民族氣節(jié)，“不為半斗米折腰”的個(gè)人信念，“天人合一”的精神追求，“治國(guó)平天下”“功成身退”的人生理想，“孝、仁、信、禮、智”的完美道德追求，“舍生取義”的重義輕利價(jià)值觀念等，這些優(yōu)秀的品質(zhì)能在精神上滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生，使他們形成自強(qiáng)不息、遵紀(jì)守法、懂禮知禮、勤奮好學(xué)、仁愛(ài)包容的良好品格。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的可行性

高爾基曾說(shuō)：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己；就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的鄙俗作斗爭(zhēng)，并善于在人們中間找到好的東西；就是在人們心靈中喚起羞恥，憤怒和英勇，并想方設(shè)法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！盵4]這是因?yàn)槲膶W(xué)即人學(xué)，它體現(xiàn)著作者身上的美好品質(zhì)和深邃思想，當(dāng)它與人們的情感達(dá)到共鳴后，自然就會(huì)感染欣賞者，使欣賞者在潛移默化中接受并內(nèi)化。

大學(xué)語(yǔ)文課程涉及到孔子的《論語(yǔ)》，就不可避免要接觸到孔子的思想?？鬃訌摹靶ⅰ背霭l(fā)，把“仁”作為其思想核心，提出了“仁者愛(ài)人”以及“忠恕”的原則，而“己所不欲，勿施于人”于今天建設(shè)和諧社會(huì)依然是非常有用的；莊子的曠達(dá)泰然教會(huì)人們“物物而不物于物”；《離騷》展現(xiàn)了屈原為理想“九死其猶未悔”的執(zhí)著與堅(jiān)定，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高尚人格，這種高尚人格激勵(lì)著人們?cè)诤诎惮F(xiàn)實(shí)面前保持著高尚的情操；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)情懷；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”保家衛(wèi)國(guó)的精神等都會(huì)感染和激勵(lì)大學(xué)生們。所以，作為教師的引導(dǎo)者要充分利用文學(xué)作品的這些內(nèi)涵，讓學(xué)生在感知美的同時(shí)喚醒其對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)，進(jìn)一步激發(fā)他們?yōu)閺?qiáng)大祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己聰明才智的決心。

總之，大學(xué)語(yǔ)文教材中所選的課文都具有很高的藝術(shù)性，能夠陶冶性情，給人以美感和愉悅的享受，有助于培養(yǎng)大學(xué)生高雅的審美情趣，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，幫助大學(xué)生構(gòu)筑高品質(zhì)的精神世界、高尚的人格和健康的道德情操，有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。傳統(tǒng)文化通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這種精神灌注、文化浸潤(rùn)的教育，不僅使學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化，而且將影響到學(xué)生的一生。

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基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃（人文社科專(zhuān)項(xiàng)）項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院傳統(tǒng)文化教學(xué)課程體系建構(gòu)與研究”（2013JK0268）研究成果之一；西安科技大學(xué)高新學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究”研究成果之一。