董海平

摘 要：現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村旅游已成為了當(dāng)下旅游的重要組成部分，傳統(tǒng)村落依托其鮮明的的特色文化更是大受歡迎，因此，研究傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)策略，對(duì)傳統(tǒng)村落旅游的開發(fā)和保護(hù)有很大幫助。本文通過闡述妥樂村的旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及措施，論證了傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與保護(hù)的要點(diǎn)，并就此給出一些補(bǔ)充建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；旅游開發(fā)；建議

隨著社會(huì)城市化的蔓延，鄉(xiāng)村旅游這種遠(yuǎn)離喧囂、回歸自然的新型旅游開始受到了極大的歡迎。傳統(tǒng)村落旅游作為鄉(xiāng)村旅游的重要形式之一，在歷史文化悠久的中國占了很大的比重，然而傳統(tǒng)村落非其他一般村落，稍有不慎就會(huì)受到破壞且很難再次恢復(fù)，這將是很大的損失。因此，研究傳統(tǒng)村落開發(fā)策略是必要的。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

我國對(duì)傳統(tǒng)村落旅游的研究相對(duì)國外較晚，文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，國外傳統(tǒng)村落旅游存在多種驅(qū)動(dòng)模式，研究的內(nèi)容有傳統(tǒng)村落旅游影響、傳統(tǒng)村落社區(qū)與旅游、傳統(tǒng)村落游客體驗(yàn)等，旅游研究的區(qū)域性很明顯[1]。而在我國，許多學(xué)者進(jìn)行了不同的分析和研究，南京林業(yè)大學(xué)秦姣、郭劍英反映了立足于古村落的保護(hù)才是發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵和前提[2]；清華大學(xué)劉曉峰教授提出了因地制宜對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行開發(fā)的策略[3]等。

二、妥樂村資源概況

妥樂村距盤縣新城紅果25公里，是貴州省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一，千百年來，沒有受到太大的破壞和改變，再加上村內(nèi)特有且數(shù)量繁多的古銀杏樹群，給妥樂村留下了諸多的資源。

（一）古銀杏景觀。妥樂村村內(nèi)擁有一千多株古銀杏，平均樹齡在三百年左右，最大的已存在上千年，是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最多、最完整的古銀杏樹群。經(jīng)過千年的傳承，妥樂村村民的生活習(xí)俗早已和古銀杏樹融為一體，成為了一個(gè)樹上村莊。

（二）民俗風(fēng)情。妥樂村作為傳承了千年歷史的彝漢雜居村莊，內(nèi)有保存完好的三條六百年古石道和數(shù)十幢上百年古民居，完好的保留了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的習(xí)俗。在這里，村民把古銀杏樹奉為神樹，每年還有專門的祭樹活動(dòng)、獨(dú)特的“板凳龍”舞、民俗節(jié)慶等。

（三）宗教文化。妥樂村西來寺興建與明朝，據(jù)傳，在修建寺廟上梁的時(shí)候，一只西來的踩梁雞徑直飛到了現(xiàn)在的西來寺不停的鳴叫，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是佛祖的點(diǎn)化，就遷址重新修建寺廟。幾百年來，西來寺多次被毀壞重建，現(xiàn)存的是清末的遺址。

三、妥樂村的旅游開發(fā)措施

（一）資源整合修復(fù)。為保持妥樂村原有的特色，減少旅游開發(fā)對(duì)妥樂村景觀文化的破壞，妥樂村對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行搬遷，對(duì)古民居和寺廟進(jìn)行修復(fù)，拆除改造新式民居，還原妥樂本來的村貌，并對(duì)村里的古銀杏樹進(jìn)行保養(yǎng)。此外，還將周圍的資源吸納進(jìn)來，共同開發(fā)，如西沖村等。

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。為提高妥樂村的旅游體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量，妥樂村對(duì)村內(nèi)各項(xiàng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改進(jìn)和建設(shè)，其中重大的項(xiàng)目有引進(jìn)地方資金建設(shè)五星級(jí)酒店等。景區(qū)內(nèi)設(shè)置服務(wù)區(qū)、廟宇景觀、核心景點(diǎn)、河道景觀、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)等，旅游功能基本完善。

（三）旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。妥樂村擁有獨(dú)特的古銀杏景觀和樹文化，村民根據(jù)村里古銀杏樹的特狀為其取名，如“千年銀杏樹王”、“瀑布樹”等，使之更具文化內(nèi)涵；推出了銀杏干果，銀杏茶等保健產(chǎn)品；還有妥樂村獨(dú)特的“板凳龍”舞、祭樹活動(dòng)、西來寺祈福和手工藝品等特色產(chǎn)品。使古銀杏成為了當(dāng)?shù)靥赜械姆?hào)。

（四）旅游形象宣傳。妥樂村自開發(fā)以來，積極參加各項(xiàng)“美麗鄉(xiāng)村”選舉活動(dòng)，相繼獲得了諸多殊榮，打響了妥樂村的知名度；還拍攝宣傳視頻，在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上進(jìn)行宣傳，努力打造“世界古銀杏之鄉(xiāng)？中國金色妥樂”品牌。

四、對(duì)妥樂村旅游開發(fā)的建議

（一）加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。近年來，妥樂村的旅游發(fā)展飛快，人才儲(chǔ)備跟不上景區(qū)的發(fā)展速度，以至于景區(qū)缺乏大量專業(yè)的管理和服務(wù)人員，嚴(yán)重影響了景區(qū)的服務(wù)水平。因此，妥樂村在加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦娜瞬排囵B(yǎng)的同時(shí)，還要注重專業(yè)人才的引進(jìn)，比如在景區(qū)開辦專業(yè)知識(shí)技能的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)專業(yè)的人員參與景區(qū)工作和人才培養(yǎng)，為景區(qū)源源不斷地提供專業(yè)人員，提升景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量，提高整個(gè)妥樂景區(qū)的旅游層次。

（二）新增游客體驗(yàn)項(xiàng)目。目前，妥樂村的旅游產(chǎn)品大多是以觀賞、手工藝品和農(nóng)副產(chǎn)品為主，無法滿足游客現(xiàn)在的需求。所以必須對(duì)現(xiàn)有的資源進(jìn)行更深的開發(fā)，新增能讓游客參與互動(dòng)、親身體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。比如給古樹起名的習(xí)慣，可以讓游客參與進(jìn)來，增加旅游的積極性，還可以讓游客自己種植一棵新的銀杏樹，并為新樹起名，增加游客的歸屬感；在手工藝和農(nóng)副產(chǎn)品的制作過程中，讓游客加入其中，加深他們的興趣等。根據(jù)游客的興趣來設(shè)計(jì)開發(fā)旅游產(chǎn)品，提升游客的體驗(yàn)感。

（三）加強(qiáng)對(duì)妥樂村文化的保護(hù)和傳承。隨著旅游的興起，妥樂村本土的自然資源和人文文化不可避免的的受到?jīng)_擊，處理不好，妥樂村將會(huì)失去原有的特色，泯然于眾。管理者應(yīng)多與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行溝通互動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)年輕一代的宣傳和教育，潛移默化的影響村民，讓村民們自覺的參與進(jìn)來，共同保護(hù)和傳承妥樂村的特色文化。

四、結(jié)論

本文通過對(duì)妥樂村這個(gè)案例的研究，分析出傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)策略的要點(diǎn)。如何對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開發(fā)呢？首先在制定開發(fā)策略時(shí)必須因地制宜，每個(gè)傳統(tǒng)村落都是獨(dú)一無二的，一定要根據(jù)村落本身的特色和周圍的情況來制定相應(yīng)的策略；其次就是注重對(duì)村落文化的保護(hù)，每個(gè)傳統(tǒng)村落都是獨(dú)特的，一旦遭到破壞，將很難再次修復(fù)；最后是注重創(chuàng)新與合作，只有創(chuàng)新，才能滿足游客不斷改變的需求；只有合作，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以存續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文兵.國外村統(tǒng)村落旅游研究及對(duì)我國的啟示[J].地理與地理信息科學(xué)，2009，25（2）：104-108.

[2]劉亞美，何俊萍.云南樂居村傳統(tǒng)村落的保護(hù)旅游發(fā)展策略[J].華中建筑，2015，（5）：173-176.

[3]劉曉峰.從韓國河回村看傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2015，（10）：87-89.