高彥虹

摘 要 休謨倫理學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)倫理學(xué)。他的倫理學(xué)對(duì)后世的影響很大，主要表現(xiàn)在對(duì)功利主義倫理學(xué)和情感主義倫理學(xué)的影響。因此，休謨倫理學(xué)具有開(kāi)創(chuàng)性的一面，在倫理學(xué)發(fā)展史上處于非常重要位置。

關(guān)鍵詞 功利主義 情感主義 倫理學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：B561.291 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

休謨的倫理學(xué)在休謨生前并沒(méi)有受到世人的關(guān)注，但在他去世后，他的思想受到后人的高度重視，緊隨其后的功利主義者直接受到休謨的啟發(fā)。在現(xiàn)代分析倫理學(xué)興起之后，他的思想備受關(guān)注。功利主義主義、情感主義倫理學(xué)與休謨倫理學(xué)有著絲絲縷縷的聯(lián)系。

1對(duì)功利主義的影響

休謨對(duì)功利主義的影響，主要體現(xiàn)在社會(huì)契約的形成和社會(huì)契約對(duì)人的約束力兩方面。

（1）社會(huì)契約起源于人們的“共同利益感”，正義的基本含義就是要求對(duì)社會(huì)契約的遵守和維護(hù)。社會(huì)契約形成的前提是：人的自私、貪婪和自然資源的相對(duì)匱乏不能滿足人的需求，這樣人與人就會(huì)充滿了沖突，為了避免這種沖突，維護(hù)人們的共同的利益社會(huì)契約就產(chǎn)生了。因此社會(huì)契約起源于人們追求和維護(hù)自己的私利。

（2）在契約形成的過(guò)程中，道德感對(duì)人的約束力在其中也起到了重要的作用，道德感是我們對(duì)有利于公共利益的行為感到愉快和報(bào)以贊許，對(duì)損害公共利益的行為我們就感到不快和報(bào)以厭惡。這種作用是通過(guò)同情心來(lái)發(fā)揮作用的，同情心使我們?cè)诳紤]到別人的利益得到維護(hù)或遭到損失時(shí)也考慮到自己的相同的情景。從這里看出，正義的表面維護(hù)人們的共同利益，其實(shí)質(zhì)是人們的自私自利的動(dòng)機(jī)。

休謨不同于功利主義的幾個(gè)方面是：

（1）休謨的動(dòng)機(jī)理論中除了自愛(ài)外，還有仁愛(ài)。按照動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià)就是休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中提到的四種品質(zhì)，符合這四種品質(zhì)的就是德性，似乎也是從后果來(lái)衡量的，但是和功利主義追求的“最大幸?！庇斜举|(zhì)的區(qū)別，這四種品質(zhì)是建立在“人性”的基礎(chǔ)上的，具有普遍性，不是為了個(gè)人是否得到利益來(lái)評(píng)價(jià)。功利主義的目的是把追求快樂(lè)，擺脫痛苦當(dāng)作目的，其他東西之所以被追求是因?yàn)檫@些東西本身能夠產(chǎn)生快樂(lè)，這些東西就是我們達(dá)到快樂(lè)的手段。兩種觀念的區(qū)別可用一個(gè)例子說(shuō)明：“嫌貧愛(ài)富”是人所具有的，但是按照休謨的觀點(diǎn)來(lái)理解，人們嫌貧愛(ài)富是并不是因?yàn)槲覀兿矚g金錢(qián)或金錢(qián)擁有著可以給予我們什么，而是看到了擁有這種金錢(qián)的人有種能力，正是這種能力使我們感動(dòng)快樂(lè)。這正是休謨與功利主義的區(qū)別。

（2）休謨的理論目的是發(fā)現(xiàn)人性的結(jié)構(gòu)，并不想提出規(guī)范的理論來(lái)規(guī)范人們的行為，達(dá)到社會(huì)的最大幸福。功利主義卻是關(guān)注的社會(huì)的最大幸福總量。

綜上所述，休謨倫理學(xué)對(duì)功利主義的影響僅僅體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)論上的自愛(ài)，而不是仁愛(ài)。雖然他也倡導(dǎo)快樂(lè)，但是并沒(méi)有指定一套行為規(guī)范來(lái)達(dá)到快樂(lè)。休謨的理論可以說(shuō)是具有功利主義的傾向。

2休謨情感主義倫理學(xué)對(duì)情感主義的影響

對(duì)情感主義的影響體現(xiàn)在情感主義對(duì)休謨倫理學(xué)的繼承及其區(qū)別上：

（1）情感主義在道德“情感”上與情感主義的聯(lián)系與區(qū)別。休謨的道德哲學(xué)以情感為基礎(chǔ)，是否快樂(lè)是道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，情感中的自愛(ài)和仁愛(ài)是道德的動(dòng)機(jī)。情感主義繼承了休謨的這一觀點(diǎn)，但與休謨情感主義不同的是情感主義的情感是想通過(guò)情感的表達(dá)，喚起對(duì)方的支持，現(xiàn)代的情感主義明顯帶有功利主義的影響。

（2）情感主義在對(duì)休謨“是”與“應(yīng)該”的聯(lián)系與區(qū)別。情感主義認(rèn)為要考察價(jià)值，就必須結(jié)合事實(shí)來(lái)考察，但是價(jià)值歸根到底不是由事實(shí)來(lái)決定，關(guān)于價(jià)值的爭(zhēng)論都是非理性的。情感主義與休謨的倫理學(xué)不同體現(xiàn)在是用道德語(yǔ)言來(lái)分析價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系。

（3）情感主義的道德語(yǔ)言同休謨的道德語(yǔ)言的聯(lián)系與區(qū)別。休謨強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在道德中的作用。休謨看來(lái)道德語(yǔ)詞的作用要比那些道德教條更為重要，跟其他語(yǔ)詞聯(lián)系在一起產(chǎn)生褒貶含義的語(yǔ)詞是最不易為人誤解了，強(qiáng)調(diào)了道德語(yǔ)詞既有社會(huì)性的一面，又有客觀性的一面。當(dāng)代情感主義在倫理學(xué)上也重視語(yǔ)言的作用，但是他們卻把語(yǔ)言和邏輯問(wèn)題聯(lián)系在一起，并視為唯一的問(wèn)題，忽視了道德語(yǔ)言的社會(huì)性。

休謨的道德哲學(xué)除了對(duì)功利主義和情感主義有直接的影響外，還對(duì)康德道德哲學(xué)、非理性主義、自由主義等都有影響。

從以上論述可以看出，不論后人對(duì)休謨哲學(xué)的缺陷有何評(píng)論，休謨倫理學(xué)哲學(xué)的進(jìn)步性和缺陷都對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展有廣泛而深刻的影響，就休謨倫理學(xué)作為一種理論對(duì)人類(lèi)哲學(xué)思維的進(jìn)步所具有的價(jià)值，恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，它不僅屬于他所生活的那個(gè)時(shí)代，而且屬于從那個(gè)時(shí)代起直至當(dāng)今的整個(gè)西方哲學(xué)史。正因?yàn)榇?，休謨被納入對(duì)西方哲學(xué)有持久影響的少數(shù)偉大的思想家之列。

參考文獻(xiàn)

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