支鳳珍

[摘 要]語(yǔ)文教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在“語(yǔ)文意識(shí)”的培養(yǎng)上，其對(duì)豐富敏銳的語(yǔ)感的形成和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。就語(yǔ)文意識(shí)的重要性、培養(yǎng)和提升學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)的具體策略談一談思考和理解。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)感 語(yǔ)文意識(shí) 重要性 培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）210006

在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的過(guò)程中，對(duì)文本如何運(yùn)用語(yǔ)言文字，如何遣詞造句，如何謀篇布局的一種自覺(jué)的、有意識(shí)的關(guān)注（即對(duì)語(yǔ)文的自覺(jué)關(guān)注），我們稱之為語(yǔ)文意識(shí)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)成效低下，一直處于低效率高消耗的惡性循環(huán)中，這與語(yǔ)文意識(shí)的缺失有很重要的關(guān)系，它已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的瓶頸。

一、語(yǔ)文意識(shí)的重要性

語(yǔ)文意識(shí)是對(duì)語(yǔ)文的一種自覺(jué)的、有意識(shí)的關(guān)注。語(yǔ)感作為語(yǔ)文意識(shí)的直覺(jué)形式，它是語(yǔ)文意識(shí)不斷豐富、提高、強(qiáng)化的結(jié)果。語(yǔ)文意識(shí)的形成對(duì)豐富敏銳的語(yǔ)感的養(yǎng)成和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)效果而言，語(yǔ)文意識(shí)一日不可或缺。

語(yǔ)文教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在“語(yǔ)文意識(shí)”的培養(yǎng)上。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的程序，就是由語(yǔ)文意識(shí)步入語(yǔ)感的不斷循環(huán)螺旋上升最終促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)提高的過(guò)程。一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，固然與他既有的語(yǔ)感相關(guān)，但在既有語(yǔ)感基礎(chǔ)上，語(yǔ)文意識(shí)則是起決定作用的因素，不僅決定他課堂學(xué)習(xí)的效果，更決定他課外閱讀的質(zhì)量。

二、培養(yǎng)和提升學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)的具體策略

1.動(dòng)用一切手段激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣

許多學(xué)生（特別是理科生）缺乏語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，要他形成語(yǔ)文意識(shí)，無(wú)異于緣木求魚(yú)。因此，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣顯得尤為重要。為激發(fā)學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，可以推薦學(xué)生看中央電視臺(tái)制作的《唐之韻》和《宋之韻》節(jié)目，該節(jié)目圖文并茂，短小精悍，故事性強(qiáng)，解說(shuō)到位且富有感染力，對(duì)教材是一種很好的擴(kuò)充。學(xué)生看了以后，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性明顯高漲。

2.落實(shí)文本細(xì)讀，形成自覺(jué)關(guān)注文本的品讀意識(shí)

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本時(shí)關(guān)注題目，對(duì)題目視而不見(jiàn)或不假思索，是語(yǔ)文意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)，也是對(duì)文本資源的極大浪費(fèi)。擦亮題眼，必然進(jìn)一步擦亮整個(gè)文本的言說(shuō)意圖。這里的言說(shuō)意圖就指向了語(yǔ)文意識(shí)。

文本細(xì)讀的本質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言的品讀。葉圣陶說(shuō)“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。語(yǔ)文閱讀要把重要詞匯放到語(yǔ)境中反復(fù)掂量，咀嚼，玩味。例如，莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的開(kāi)頭：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，語(yǔ)文教師就該引導(dǎo)學(xué)生在“也”字上駐足停留，發(fā)散思維，聯(lián)想到同樣美麗但與“她”身份、地位不同的姑娘，聯(lián)想到那些姑娘的生活與命運(yùn)。落實(shí)文本細(xì)讀，還可以引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比體悟中培養(yǎng)品讀意識(shí)。

閱讀的品讀意識(shí)是語(yǔ)文意識(shí)的核心。教師拿兩個(gè)以上的文本互為印證，在比較的過(guò)程中去體悟不同文本所體現(xiàn)的色彩、質(zhì)感和情感的異同，從一個(gè)文本讀懂文本的“這一類”。例如，在李煜詞作《虞美人》教學(xué)中，關(guān)于末尾“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的比喻，可以拿出幾個(gè)文本，分別是李清照《武陵源》中“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”，王實(shí)甫《西廂記》中“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”，賀鑄《青玉案》中“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，一方面讓學(xué)生從中品味將抽象的愁緒化為具體可感的事物，及寫愁緒的多、深、重的比喻的妙處，從而從一個(gè)文本讀懂一類文本，另一方面讓他們養(yǎng)成在對(duì)比中品讀文本，體味差別的品讀意識(shí)。

3.樹(shù)立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，打通語(yǔ)文與生活及其他學(xué)科的聯(lián)系

生活中處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能僅限于語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿于日常生活中。另外，學(xué)科與學(xué)科是相互聯(lián)系的，不能把語(yǔ)文教學(xué)孤立于其他學(xué)科之外。在溫庭筠詞作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》教學(xué)中，筆者大膽地把語(yǔ)文課當(dāng)音樂(lè)課來(lái)上，讓姚貝娜優(yōu)美的歌聲貫穿整個(gè)課堂，最后學(xué)生很享受的唱著：雙雙金鷓鴣，雙雙金鷓鴣。剛一唱完，恍然大悟，原來(lái)這首詞是表達(dá)對(duì)戀人的思念的。

4.在教學(xué)中構(gòu)建有效的語(yǔ)文知識(shí)體系

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，任何一門學(xué)科都有一個(gè)基本結(jié)構(gòu)，即具有其內(nèi)在規(guī)律性，它反映了事物之間的聯(lián)系，包含普遍而強(qiáng)有力的適應(yīng)性，可為今后學(xué)習(xí)及能力形成起遷移作用。語(yǔ)文知識(shí)是形成語(yǔ)文意識(shí)的必要條件。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一個(gè)有用的、有效的語(yǔ)文知識(shí)體系。

在《紅樓夢(mèng)》教學(xué)中，學(xué)生由于語(yǔ)文意識(shí)的薄弱，知識(shí)體系的不完善，對(duì)人物形象的理解往往停留在淺層的故事情節(jié)上。為了讓學(xué)生更好地把握眾多紅樓女兒的悲劇形象，可以構(gòu)建一個(gè)有效的知識(shí)體系，以備知識(shí)遷移之用。以黛玉為例，著手尋找曹雪芹用在黛玉身上的悲劇意象。最后在師生的共同努力下，學(xué)生對(duì)黛玉形象的悲劇意韻有了一個(gè)較高層次的解讀：黛玉在太虛幻境是一棵羸弱的絳珠草，草木羸弱的特質(zhì)與黛玉嬌弱的體質(zhì)相互攀附構(gòu)成黛玉形象無(wú)限悲劇的美感。在人間黛玉作為孤女寄住在瀟湘館，她在詩(shī)社別號(hào)瀟湘妃子，源自當(dāng)年舜死蒼梧，娥皇女英淚灑湘江，化為斑斑翠竹的典故；她在怡紅院抽到的簽是一枝“秋江寂寞，朝開(kāi)暮落悲”的芙蓉花。就是通過(guò)這些悲劇意象的層層烘托，才完成了黛玉形象無(wú)以疊加的悲劇意韻。

總之，良好的語(yǔ)文意識(shí)對(duì)豐富敏銳的語(yǔ)感的形成和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。

（責(zé)任編輯 陳劍平）