【摘 要】當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)問題的存在是FAST教學(xué)模式構(gòu)建的直接動(dòng)因，是探究FAST教學(xué)模式理論與實(shí)踐的原動(dòng)力和基礎(chǔ)。筆者從校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念、學(xué)習(xí)法、 “FAST”精神五個(gè)方面來驗(yàn)證FAST教學(xué)理念。

【關(guān)鍵詞】FAST教學(xué)模式；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；應(yīng)用

1 理?yè)?jù)分析

當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)問題的存在是FAST教學(xué)模式構(gòu)建的直接動(dòng)因，是探究FAST教學(xué)模式理論與實(shí)踐的原動(dòng)力和基礎(chǔ)。理論需要實(shí)踐的驗(yàn)證，實(shí)踐催生理論的出爐。剖析當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問題是切中時(shí)弊，是解決問題的關(guān)鍵，只有從源頭上解決問題才有有的放矢。FAST教學(xué)模式實(shí)踐應(yīng)用就是對(duì)當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在問題的刮骨療毒。

2 FAST教學(xué)模式實(shí)踐應(yīng)用

2.1 FAST教學(xué)模式概論

以FAST教學(xué)理念為建構(gòu)框架下的法思特教育集團(tuán)成立于2002年，以“礪學(xué)窮理、自強(qiáng)盛德”為其校訓(xùn)，以“格法、慎思、特立”為其學(xué)風(fēng)，以“三新”的科學(xué)學(xué)習(xí)觀為其辦學(xué)理念，即新方法、新思維、新特色，以法思特學(xué)習(xí)法為其理論指導(dǎo)，并構(gòu)建了科學(xué)的學(xué)習(xí)公式：方法+思維+勤奮=成功！方法+思維+特別勤奮=法思特成功！“法思特”是英語(yǔ)“fast”的中文諧音，意為快捷的學(xué)習(xí)方法取得高效的學(xué)習(xí)成績(jī)，其教學(xué)方法獨(dú)特，思維模式獨(dú)特，從而達(dá)到立竿見影，顯著的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)“法思特”又是英語(yǔ)“first”的中文諧音，“first”中文翻譯“第一、頭等、第一流”等等，寓指法思特人踐行“特別能戰(zhàn)斗（Fighting）、特別能吃苦（Assiduousness）、特別能學(xué)習(xí)（Study）、特別能奉獻(xiàn)（Tribute）”的“FAST”精神只為爭(zhēng)第一，法思特人的目標(biāo)和宗旨就是成為培訓(xùn)行業(yè)的頭等品牌，力做培訓(xùn)行業(yè)第一流的軍團(tuán)先鋒。

教育培訓(xùn)首席專家——FAST；

法思特集結(jié)口號(hào)是Go， go， go！ Fast， fast， fast！

法思特鄭重承諾：Go to FAST， youre BEST！

法思特經(jīng)典品質(zhì)追求是FAST——Fun！ Action！ Success！ Try！

2.2 FAST教學(xué)模式之辦學(xué)校訓(xùn)“礪學(xué)窮理、自強(qiáng)盛德”

法思特教育以“礪學(xué)窮理、自強(qiáng)盛德”為其校訓(xùn)，其中“礪學(xué)窮理”中的“礪”注釋如下：在磨刀石上磨擦?！稌べM(fèi)誓》“礪乃鋒刃”，孔傳：“磨礪鋒刃?！睗h王充《論衡·率性》：“消鍊五石，鑄以為器，磨礪生光。”唐·韓愈《南溪始泛》詩(shī)之一：“石麤肆磨礪，波惡厭牽挽?！濒斞浮兑安荨なУ舻暮玫鬲z》：“添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象?！币嘧鳌澳枴?、“磨勵(lì)”磨練。漢·王充《論衡·率性》：“世稱子路無(wú)恒之庸人，孔子引而教之，漸漬磨礪，闔導(dǎo)牖進(jìn)?！北饼R·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)?！彼巍と~適《蘄州到任謝表》：“磨厲鈍頑，收其敏達(dá)之効?！泵鳉w有光《浙省策問對(duì)》：“舒燐刻苦磨勵(lì)，改過遷善。”清·曾國(guó)藩《臺(tái)州墓表》：“窮年磨厲，期于有成。”比喻作好準(zhǔn)備，以便反擊或及時(shí)一試。宋蘇軾《大雪論差役不便札子》：“臣聞差役之法，天下以為未便，獨(dú)臺(tái)諫官數(shù)人者主其議，以為不可改，磨礪四顧，以待言者，故人畏之而不敢發(fā)耳。”清曹寅《送亮生江陰補(bǔ)試》詩(shī)之二：“不信日華迷五色，老拳磨礪自當(dāng)場(chǎng)?！币虼耍暗Z”原意是“把有尖、刃的金屬用道具磨銳利”，延伸為“磨練、鍛練”。意指人經(jīng)受艱苦的生活磨礪或鍛煉可以砥礪人的意志。礪學(xué)，簡(jiǎn)而言之，磨礪求學(xué)。礪學(xué)窮理，顯而易見，磨礪求學(xué)的目的是為了尋根究源?！案F理”來源于《易傳》中的《說卦》，“理”是指萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，“窮理”就是窮究萬(wàn)物之道，窮盡天下之理?！逗鬂h書·胡廣傳》：“﹝廣﹞博物洽聞，探頤窮理。”晉葛洪《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也?！彼沃祆洹缎袑m便殿奏札二》：“為學(xué)之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書?！闭卤搿杜c鄧實(shí)書》：“故篇章無(wú)計(jì)簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，仆自以為絕焉。宋人朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書?！薄兑住ふf卦》有云：“和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命”因此“礪學(xué)窮理”的基本意蘊(yùn)在于刻苦治學(xué)，鍥而不舍，探求真理，發(fā)展真理，堅(jiān)持真理。

法思特教育以“礪學(xué)窮理、自強(qiáng)盛德”為其校訓(xùn)，其中“自強(qiáng)盛德”中的“自強(qiáng)”，亦作“自彊”，語(yǔ)出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝缸约号ο蛏希晕颐銊?lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)?！抖Y記·學(xué)記》：“知困，然后能自強(qiáng)也。”《楚辭·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸吧想m苦，為妻子自彊?！碧啤だ钕逃谩端腿恕吩?shī)：“眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄端问贰ざ眰鳌罚骸巴庥袛硣?guó)，則其計(jì)先自強(qiáng)。自強(qiáng)者人畏我，我不畏人?！濒斞浮秹灐の幕琳摗罚骸按艘噘嚪蛴旅蜔o(wú)畏之人，獨(dú)立自彊，去離塵垢，排輿言而弗淪於俗囿者也。”等也有注明?！白詮?qiáng)不息”要求法思特學(xué)子具有奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭(zhēng)創(chuàng)一流的品格，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見義勇為，不避艱險(xiǎn)?！?/p>

“盛德”則出自《周易》——“盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)。日新之謂盛德。生生之謂易”?！笆⒌隆本褪且男貙拸V不以個(gè)人得失為主，重公輕私，涵養(yǎng)德性，“盛德”就是要求法思特學(xué)子以成大業(yè)的態(tài)度每日不斷地修養(yǎng)身心、完善品格、學(xué)習(xí)發(fā)展，才能培養(yǎng)深厚的恩德，才能鑄就品德的高尚，最終臻于“盛德”的境界。《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”也引申出了人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物，即君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。盛德最高境界就是要澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，以深厚的德澤育人利物，以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育法思特學(xué)子成才，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然?！?/p>

2.3 FAST教學(xué)模式之治學(xué)學(xué)風(fēng)“格法、慎思、特立”

法思特教育集團(tuán)以“格法、慎思、特立”為其學(xué)風(fēng)，“格法”出自宋·葉適《送劉茂實(shí)序》：“故其既得改官也，反以為格法之咎?！痹⑵睢稓w潛志》卷六：“﹝高汝礪﹞知守格法，循默避事，不肯彊諫?！焙驮ば廖姆俊短撇抛觽鳌ぐ巍罚骸霸鴰熓?，孟浩然，授格法?！?，此處意為成法，法度，即明顯的規(guī)律，科學(xué)的根據(jù)。宋代理學(xué)家程頤認(rèn)為“格猶窮也，法猶理也，猶曰窮其理而已也”，格法即就是“推究事物的原理、道理、規(guī)律、方法”之義。朱熹訓(xùn)格為至、為盡，至：謂究至事物之理；盡：有窮盡之意。朱熹訓(xùn)物為事，其范圍極廣，既包括一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，亦包括心理現(xiàn)象和道德行為規(guī)范，“格法”也源于《禮記·大學(xué)》八目——“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”—所論述的『欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)』此段。宋·蘇軾《謝兼侍讀表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物，文武憲邦?！焙兔鳌ね貊恕墩饾砷L(zhǎng)語(yǔ)·經(jīng)傳》：“蓋知物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也?！币哺饔斜硎觥?/p>

“慎思”出自《禮記·中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！蔽鍎t中，道為學(xué)之道，依次如下：首要博學(xué)，海納百川，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，方成有根之木，有源之水；次為審問，刨根問底，追本溯源，學(xué)有不明，必將窮究，不恥下問；三為慎思，縝密思考，探求真諦，把握規(guī)律，慎重形式，方為己用；四為明辨，識(shí)別是非，分清黑白，真?zhèn)瘟驾?，判定真?zhèn)?；五為篤行，踐履所學(xué)，鍥而不舍，成就卓越，方能知行合一。

特立，古詞義，釋解為獨(dú)立；挺立。漢·王延壽《魯靈光殿賦》：“漸臺(tái)臨池，層曲九成，屹然特立，的爾殊形?！北蔽骸めB道元《水經(jīng)注·濁漳水》：“北城上有齊斗樓，超出羣榭，孤高特立?！碧啤ち谠妒嫉梦魃窖缬斡洝罚骸笆巧街亓?，不與培塿為類?！鼻濉り惞б赌虾Ｉ耢艄拍揪d花歌》：“挺生奇樹號(hào)木綿，特立南州持絳節(jié)。”

2.4 FAST教學(xué)模式之辦學(xué)理念即新方法、新思維、新特色

法思特教育集團(tuán)以“三新”的科學(xué)學(xué)習(xí)觀為其辦學(xué)理念，即新方法、新思維、新特色，新方法主要體現(xiàn)在交互式的教學(xué)模式――教師與教材交互、教師與學(xué)生交互、學(xué)生與教材交互、學(xué)生與學(xué)生交互；新思維：語(yǔ)言思維是語(yǔ)言的靈魂，語(yǔ)言天賦在于獲得語(yǔ)言思維，語(yǔ)言思維只有在真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境中逐漸形成和發(fā)展。

新特色主要包括至少但不僅限于如下幾個(gè)方面：外教式母語(yǔ)環(huán)境――外籍專家，國(guó)內(nèi)教學(xué)多年，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、地道純正；愛心式免費(fèi)助學(xué)――愛心托起希望，資助貧困生，實(shí)行免費(fèi)教學(xué)，助學(xué)子成功；

2.5 FAST教學(xué)模式之 “FAST”精神

法思特教育集團(tuán)以法思特學(xué)習(xí)法為其理論指導(dǎo)，并構(gòu)建了科學(xué)的學(xué)習(xí)公式：方法+思維+勤奮=成功！方法+思維+特別勤奮=法思特成功！法思特人踐行“特別能戰(zhàn)斗（Fighting）、特別能吃苦（Assiduousness）、特別能學(xué)習(xí)（Study）、特別能奉獻(xiàn)（Tribute）”的“FAST”精神。

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作者簡(jiǎn)介：

陳一龍（1979～ ），男，湖南岳陽(yáng)人，講師，長(zhǎng)沙師范學(xué)院外語(yǔ)系。研究方向：語(yǔ)法及其哲學(xué)。